Harry James Watson "Jimmy" Belvin (1900 - 1986) fue un educador nativo americano que se desempeñó como representante y senador del estado de Oklahoma . Fue el primer jefe principal electo de cualquiera de las Cinco Tribus Civilizadas en el siglo XX y el jefe principal de la Nación Choctaw de Oklahoma que más tiempo estuvo en el cargo . Vio a su tribu a través de la terminación, la restauración y el renacimiento del Orgullo Nativo. Fue un líder polarizador, visto por algunos como un semidictador que se aferró al cargo de jefe principal y usó su poder para abogar por la asimilación completa en la sociedad dominante, suprimiendo las tradiciones, el idioma y las prácticas ceremoniales Choctaw como restos indeseables de una historia sin refinar. [1] Para otros, era un líder populista muy querido, que iba de puerta en puerta hablando con los miembros de la tribu, informándoles sobre los problemas y tratando de desarrollar los medios para aliviar la pobreza y el desempleo que enfrentaban. [2]
Jimmy Belvin nació en Boswell [3], condado de Choctaw, Territorio Indio , el 11 de diciembre de 1900 [4], hijo de Watson J. y Mabel Powers Belvin. Era descendiente directo de los Belvin originales que fueron obligados a cruzar el Sendero de las Lágrimas desde Mississippi hasta el Territorio Indio. [5] Asistió a la escuela en Boswell y se graduó en el Southeastern Teachers College con una licenciatura en Ciencias, [6] y luego obtuvo una maestría en Educación en la Universidad de Oklahoma, que completó en 1941. [7]
Belvin enseñó en las escuelas Mayhew, [5] en el condado de Bryan y en el condado de Choctaw desde 1923 hasta 1939. [8] En 1941 fue elegido Superintendente de Instrucción Pública del condado de Bryan, cargo que ocupó hasta 1952. [6] Luego comenzó a operar un rancho de ganado Hereford en los condados de Bryan y Choctaw. [9]
Después de su primera elección exitosa para la legislatura de Oklahoma en 1955, Belvin cumplió tres mandatos en la Cámara de Representantes del Estado de Oklahoma representando al condado de Bryan. En 1960, fue elegido senador del Estado de Oklahoma. [9]
Ya en 1946, el apoyo para que Belvin se convirtiera en jefe principal había ido creciendo. [10] William A. Durant había servido desde 1937, [11] y se consideraba que había avanzado poco en la venta de las tierras de asfalto de los choctaw y los chickasaw. En juego estaban unas 400.000 acres (1.600 km2 ) de tierras que eran propiedad conjunta de las tribus choctaw y chickasaw. Con base en un acuerdo de 1902, Estados Unidos había acordado comprar estas tierras en un plazo de tres años, pero todavía no lo había hecho. En 1946, el jefe Durant y el gobernador chickasaw Floyd Maytubby pedían 33,1 millones de dólares que el gobierno estadounidense valoraba en 2,2 millones de dólares. Belvin, por otro lado, era visto como un líder educado y galvanizado que quería revitalizar la tribu. Incluso antes de ser jefe, escribió largas cartas al congresista Carl Albert , al congresista William Stigler , al senador Elmer Thomas , al senador Edward H. Moore , a la oficina de Asuntos Indígenas y al superintendente de las Cinco Tribus Civilizadas criticando las demoras en finalizar la compra. [10]
Cuando finalmente se llegó a un acuerdo de 8,5 millones de dólares, Belvin volvió a lanzar una campaña de cartas en la que cuestionaba por qué se había llegado al acuerdo sin permitir que los representantes de la Confederación Choctaw-Chickasaw asistieran a las negociaciones. [10] Teniendo en cuenta que la tierra contenía 770 millones de toneladas de carbón fácilmente disponible, otros 1.000 millones de toneladas de carbón de reserva y asfalto, y que estaba cerca de un reciente yacimiento de petróleo, [12] Belvin cuestionó cómo el carbón podía valorarse a 1 centavo por tonelada y el carbón de reserva, a 0,1 centavos por tonelada. [10] Belvin también criticó duramente el hecho de que el jefe Durant no hubiera asistido a las negociaciones, dejando la decisión de "la reunión más trascendental que afecta al bienestar de la tribu desde el Acuerdo Atoka de 1897" en manos de Maytubby y el abogado de la tribu Choctaw. [12]
La Confederación Choctaw-Chickasaw se creó oficialmente el 9 de enero de 1947, [13] aunque había funcionado durante varios años como un medio para que las tribus rastrearan los activos tribales, celebraran reuniones y debates y difundieran información fuera de la estructura "oficial" de la BIA. [14] Después de que se negoció la venta, Belvin escribió cartas como presidente de la Confederación a los miembros de la tribu y los instó a asistir a reuniones informativas y decidir si querían o no aceptar la oferta. No dio sus propias opiniones, pero instó a cada miembro de la tribu a votar de acuerdo con su propia conciencia. [15] Aunque pensó que el monto del acuerdo estaba infravalorado, una vez que se convirtió en jefe, Belvin dejó de criticar el monto y se esforzó por recolectar la distribución que tan desesperadamente necesitaban los miembros de su tribu asolados por la pobreza. [10]
Belvin fue elegido por primera vez como jefe principal de la Nación Choctaw en 1948. [16] [17] De hecho, fue el primer jefe electo de cualquiera de las Cinco Tribus Civilizadas y de la Nación Choctaw en el siglo XX. Todos los jefes de las Cinco Tribus Civilizadas de Oklahoma desde la implementación de la Ley Dawes habían sido designados por el presidente por recomendación de la BIA. Hasta la década de 1970, las únicas dos excepciones al nombramiento presidencial fueron que en 1948 y nuevamente en 1954, los Choctaw pudieron elegir a su jefe. En ambas ocasiones, eligieron a Belvin, [18] aunque la votación se limitó a una fracción de los inscritos elegibles. [19]
En el período previo a las elecciones de 1954, el Departamento del Interior informó a Belvin de que no creían que la tribu mereciera un jefe a tiempo completo. Belvin se puso en contacto con el congresista Carl Albert, también defensor de la democracia tribal, que trabajó entre bastidores para mantener el puesto de jefe principal choctaw a tiempo completo. Belvin creía tan firmemente en el derecho de las tribus a elegir su propio gobierno, que persuadió a los chickasaw para que presionaran para que se celebraran sus propias elecciones. [20] Aunque los chickasaw intentaron durante muchos años convencer a la Oficina de Asuntos Indígenas para que les permitiera votar a su propio liderazgo, sus peticiones fueron ignoradas. [19]
A lo largo de su historia, las cinco tribus civilizadas habían establecido varias relaciones conjuntas : el Consejo Intertribal del río Deep Fork de 1842, las Naciones Unidas del Territorio Indio de 1861 y el Consejo de Okmulgee de 1866. [21] Debido a sus historias y situaciones similares en Oklahoma, con la remoción, la asignación y la supervisión gubernamental, se reconoció que los objetivos tribales en materia de desarrollo, educación, servicios para los miembros de la tribu, iniciativas de salud y alivio de la pobreza eran prácticamente los mismos y que trabajar juntos sería beneficioso. [22] De hecho, informalmente las tribus ya habían estado trabajando conjuntamente en proyectos. En marzo de 1949, Belvin había ido a Washington, DC no solo para presionar a los legisladores con respecto al acuerdo sobre carbón y asfalto, sino para presentar una propuesta elaborada por representantes de las cinco tribus como un plan de "alivio" de largo alcance. Propusieron una administración más eficaz de los asuntos indígenas, una nueva política agraria, rehabilitación, educación, salud, conservación y construcción y mantenimiento de caminos como medios para aliviar la angustia en sus naciones y habían obtenido el respaldo de la oficina de la agencia local. [23]
En septiembre y octubre de 1949, los líderes de las Cinco Tribus Civilizadas se reunieron en Muskogee, Oklahoma , y formaron el Consejo Intertribal de las Cinco Tribus Civilizadas (ITC). Se comprometieron a trabajar juntos para lograr para ellos y sus descendientes los derechos y beneficios a los que tenían derecho bajo la ley, estatal o federal, y a buscar la equidad para los asuntos tribales y los miembros de la tribu promoviendo el bienestar común de los indios americanos. La constitución de la organización fue aprobada el 3 de febrero de 1950. Los miembros del Consejo Intertribal incluyen al jefe principal y cuatro miembros de cada una de las naciones Cherokee , Chickasaw , Choctaw , Creek y Seminole . [21]
Belvin sirvió en la ITC desde su fundación en 1949 hasta 1975. [22] Después de obtener la aprobación del Congreso y presionar para la retirada de la Resolución Concurrente de la Cámara 108 , la ITC ha pasado más de medio siglo de actividad enfocada en la educación, la atención médica, la vivienda y la soberanía para atender las necesidades culturales, económicas y sociales especiales de todos los miembros de las tribus. [21]
Como parte de la política de terminación de la relación con los indios que siguió el gobierno de los Estados Unidos desde la década de 1940 hasta la de 1960, se aprobaron una serie de leyes para permitirle poner fin a sus relaciones de confianza con las tribus nativas. Una de las primeras leyes se aprobó el 13 de agosto de 1946: la Ley de la Comisión de Reclamaciones Indígenas de 1946, Ley Pública N.° 79-726, cap. 959. Su propósito era resolver para siempre cualquier queja o reclamación pendiente que las tribus pudieran tener contra los Estados Unidos por incumplimiento de los tratados, apropiación no autorizada de tierras, tratos deshonrosos o injustos o compensación inadecuada. Las reclamaciones debían presentarse en un plazo de cinco años, y la mayoría de las 370 quejas presentadas se presentaron cuando se acercaba la fecha límite de cinco años en agosto de 1951. [24] En 1946, el gobierno había asignado fondos para la venta tribal de recursos de carbón y asfalto, pero había cobrado casi el 10% de la adjudicación de $8,5 millones en tarifas administrativas. [25]
Cuando Belvin se convirtió en jefe en 1948, se dio cuenta de que solo las tribus reconocidas por el gobierno federal podían presentar una reclamación ante la comisión. Si quería recuperar ese dinero, su tribu necesitaba reorganizarse. Creó un consejo tribal elegido democráticamente y una constitución para restablecer un gobierno, pero el Director de Área de la Oficina de Asuntos Indígenas se opuso a sus esfuerzos . Finalmente, la tribu pudo presentar una reclamación por alrededor de $750,000 ante la Comisión en 1951 por un tecnicismo. La demanda se clasificó como una renovación del caso de 1944 contra el Tribunal de Reclamaciones de los Estados Unidos, pero eso no detuvo el antagonismo entre Belvin y los funcionarios de la BIA del área. [25] La BIA había tenido problemas de gestión durante décadas. Un personal mal capacitado, la ineficiencia, la corrupción y la falta de una política consistente plagaron la organización casi desde su fundación. [26] Para Belvin, el alivio de la supervisión de las políticas y los fondos por parte de la BIA parecía que podría allanar el camino para que los choctaw mantuvieran sus propias formas tradicionales de operar y reformaran su propio consejo de gobierno. [25]
Al principio, también puede ser que Belvin creyera que la terminación era lo que la tribu quería. En una presentación de 1954 ante el Consejo Intertribal de las Cinco Tribus Civilizadas , les dijo a los jefes de las naciones Cherokee , Chickasaw , Creek y Seminole que la mayoría de los Choctaw no estaban interesados en los asuntos tribales y apoyaban la discontinuación de la tribu. [18] Pero también declaró en una entrevista ese mismo año con Lubbock Avalanche, que pensaba que proponer la terminación era otra forma del gobierno de "eludir su responsabilidad hacia un pueblo que era dueño de todo el continente de América del Norte cuando el hombre blanco invadió por primera vez, no descubrió, este país". [27]
Después de once años como jefe choctaw, Belvin convenció al representante Carl Albert de Oklahoma para que presentara una legislación federal para comenzar a acabar con la tribu choctaw. [25] Lo que Belvin propuso fue un alivio de la supervisión paternalista de la BIA, que permitía a la tribu elegir a sus propios jefes y manejar los negocios y activos tribales sin supervisión federal. [28] El 23 de abril de 1959, la BIA confirmó que la HR2722 había sido presentada al Congreso a petición de la tribu y que vendería todos los activos tribales restantes, pero no afectaría a ninguna ganancia individual de los choctaw. También preveía la retención de la mitad de todos los derechos minerales que podrían ser administrados por una corporación tribal. [29]
El 25 de agosto de 1959, el Congreso aprobó un proyecto de ley [30] para poner fin a la tribu, que más tarde se denominó la ley de Belvin, ya que él era el principal defensor de la misma. Belvin creó un apoyo abrumador a la terminación entre los miembros de la tribu mediante su promoción del proyecto de ley, describiendo el proceso y los resultados esperados. [2] Lo que Belvin imaginó fue que el alto desempleo y la pobreza que existían en la nación se compensarían con el pago per cápita que los miembros de la tribu recibirían por la liquidación de los activos tribales. [18] Los miembros de la tribu entrevistados posteriormente dijeron que Belvin nunca utilizó la palabra "terminación" para lo que estaba describiendo, y muchas personas no sabían que estaba proponiendo la terminación. [2] En realidad, las disposiciones del proyecto de ley tenían la intención de ser una disposición final de todas las obligaciones fiduciarias y una "disolución final de los gobiernos tribales". [29] Belvin afirmó que fue engañado y que la BIA no aprobó la legislación propuesta por los choctaw, ya que afectaba a los choctaw individuales y las relaciones que tenían con el gobierno y los programas. [31]
La ley original debía haber expirado en 1962, pero fue enmendada dos veces para dar más tiempo a la venta de los activos tribales. A medida que pasaba el tiempo, Belvin se dio cuenta de que el proyecto de ley cortaba el acceso de los miembros de la tribu a los préstamos gubernamentales y otros servicios, incluida la exención de impuestos tribales. En 1967, había pedido al congresista de Oklahoma Ed Edmondson que intentara derogar la ley de terminación. [25] Las opiniones de Belvin no solo estaban contenidas en cartas privadas. En un artículo de periódico de 1967, afirmó que la tribu necesitaba determinar si derogar directamente la Ley de Terminación Choctaw de 1959 o si querían formar una corporación tribal para administrar los asuntos tribales sin la supervisión del gobierno federal. [32] Además, ambos habitantes de Oklahoma, el líder de la mayoría de la Cámara Carl Albert y el senador Fred R. Harris , así como Louis R. Bruce , Comisionado de Asuntos Indígenas, apoyaron la solicitud de los choctaw de matar el proyecto de ley. [31]
A finales de los años 1960, el sentimiento público también estaba cambiando. El pueblo choctaw había visto lo que la terminación podía hacer a las tribus, ya que fueron testigos del proceso con otras cuatro tribus en Oklahoma: la Nación Wyandotte , la Tribu de Indios Peoria de Oklahoma , la Tribu Ottawa de Oklahoma y la Tribu Modoc de Oklahoma . En 1969, diez años después de la aprobación de la ley de terminación de los choctaw y un año antes de que se exterminara a los choctaw, se corrió la voz por toda la tribu de que la ley de Belvin era una ley de terminación. El Movimiento Juvenil Choctaw luchó políticamente contra la ley de terminación y ayudó a crear un nuevo sentido de orgullo tribal, especialmente entre las generaciones más jóvenes. El Congreso finalmente derogó la ley el 24 de agosto de 1970. [2]
En 1969, un año antes de que entrara en vigor la ley de terminación (oficialmente el 25 de agosto de 1970), Jim Wade, hijo del jefe de policía de Talihina, le dijo a Charles E. Brown que el gobierno estaba disolviendo la tribu choctaw. [33] Alarmado y creyendo que la mayoría de los choctaw no se daban cuenta de que la "ley de Belvin" era una ley de terminación en lugar de un proyecto de ley de pago per cápita, Brown comenzó a organizar a otros choctaw urbanos, principalmente en el área de Oklahoma City. Con un grupo clave de organizadores, comenzaron a utilizar redes de parentesco para contactar a parientes choctaw en todo el país y a la Nación Choctaw tradicional para instarlos a luchar contra la terminación y estar orgullosos de su herencia choctaw. [34] Imprimieron un boletín llamado Hello Choctaws [35] y presionaron al Congreso y a la BIA para detener la terminación. [36] Está claro que los activistas juveniles sentían que Belvin estaba a favor de la terminación y que era un traidor a los objetivos tribales. Está igualmente claro que Belvin sintió que los activistas lo atacaban personalmente y que programó reuniones en toda la Nación Choctaw para justificar sus acciones. [37]
Es difícil juzgar la eficacia del Movimiento de la Juventud Choctaw a la hora de revocar la legislación de terminación. El sentimiento público estaba cambiando con la aprobación de la Ley de Derechos Civiles Indios de 1968 , [38] la sentencia de la Corte Suprema en la decisión Tribu Menominee contra Estados Unidos [39] e incluso el presidente Lyndon B. Johnson estaba abogando por una política que "ponga fin al viejo debate sobre la "terminación" de los programas indígenas y enfatice la autodeterminación". [40] Belvin había estado hablando públicamente y presionando a los legisladores para que revocaran la legislación durante al menos dos años y era un defensor de que las tribus tuvieran autonomía para elegir a sus propios líderes. [25] En esos objetivos, él y los activistas juveniles no estaban muy lejos, ya que, después de detener la terminación, uno de los objetivos principales de los activistas era la capacidad de elegir a su propio jefe tribal. Los activistas vieron el nombramiento de su liderazgo por parte de la BIA como una infracción a su identidad como pueblo soberano. [35]
En lo que Belvin y los activistas juveniles diferían era en que Belvin parecía ver a la tribu como una simple entidad corporativa cuyo papel era gestionar los bienes tribales, mientras que los activistas veían a la tribu como una organización multifacética que impulsaba el desarrollo comunitario y fomentaba la identidad choctaw. [41] Lo que el movimiento hizo en términos inequívocos fue fomentar el orgullo de ser choctaw y provocó un renacimiento del nacionalismo choctaw. [42]
Como profesor y educador, Belvin siempre estuvo interesado en fomentar la educación de los nativos americanos. Participó en la Conferencia del Instituto Indio Americano de 1956 en la Universidad de Oklahoma e instó a que la educación debía incluir la enseñanza a los indios desfavorecidos de las habilidades necesarias para ganarse la vida. Reconoció que, si bien la educación traería consigo un cambio económico, para que los indios progresaran "no podían descuidar la cultura y el patrimonio" que habían aportado al país. Belvin aceptó formar parte del comité de planificación del instituto durante el año siguiente. [43]
En 1959, una disputa entre los choctaw de Mississippi hizo que Belvin apoyara la creación de una escuela secundaria choctaw en Mississippi. Victor Kaneubbe, un trabajador de una misión bautista en Filadelfia, Mississippi, era un choctaw de Oklahoma con una esposa blanca y una hija mestiza, que no podía asistir ni a las escuelas de la agencia ni a las escuelas blancas en Mississippi. Los administradores choctaw se negaron a permitir la entrada a su hija y la Junta Escolar del Condado de Neshoba también se lo negó. Él sacó a la luz el tema del racismo e instó a su red misionera a que solicitara al Congreso la creación de una escuela secundaria choctaw. La publicidad adversa enfureció a la comunidad bautista y le costó a Kaneubbe su trabajo, lo que lo obligó a trasladarse a la reserva navajo. Kaneubbe se fue, pero el problema de la educación inadecuada permaneció para los choctaw del este. Las apelaciones a la BIA dieron como resultado respuestas de que los estudiantes podían asistir a internados fuera del estado, lo que presionó directamente a los choctaw del este para que se mudaran o se enfrentaran a la falta de oportunidades educativas. La agitación del Congreso Nacional de Indios Americanos , la Federación de Clubes de Mujeres de Mississippi , el jefe choctaw de Oklahoma Belvin y otros activistas de los derechos civiles obligaron a la delegación del Congreso de Mississippi a solicitar una escuela secundaria y un dormitorio para la Banda de Indios Choctaw de Mississippi , aunque se necesitaron varios años más de negociación para hacer realidad la escuela secundaria. [44]
Belvin era muy consciente de que a su generación se le había instado a aprender inglés y no choctaw , pero las afirmaciones de que el estímulo de su padre para hablar solo inglés había hecho que Belvin abogara por la asimilación total y favoreciera la eliminación del estudio del choctaw, [1] [45] no se confirman con su trabajo en educación. Belvin siguió involucrado con su alma mater, Southeastern State College (ahora Southeastern Oklahoma State University ) en Durant. Alrededor de 1969, con el apoyo y la contribución total de Belvin y otros educadores, la universidad comenzó un Programa de Educación Bilingüe, que fue patrocinado por una subvención del Instituto Nacional de Educación del Departamento de Salud, Educación y Bienestar de los Estados Unidos . El programa estaba dirigido a cuatro escuelas primarias en el corazón del país Choctaw, Battiest , Broken Bow , Smithville y Wright City en el condado de McCurtain, Oklahoma. El programa, tal como estaba diseñado, tenía tres objetivos principales, todos destinados a integrar al estudiante sin sacrificar su identidad nativa:
El programa continuó hasta alrededor de 1982, cuando se recortaron las iniciativas de financiación federal. [47]
En 1955, el Servicio de Salud Indígena fue transferido de la administración de la BIA al Servicio de Salud Pública , lo que resultó en una mejora casi inmediata en la financiación, la formación y los servicios. [48] En ese momento, el Hospital Indígena Talihina (ahora conocido como el Centro de Atención Sanitaria de la Nación Choctaw ) fue designado como el Hospital Indígena del Servicio de Salud Pública y fue la principal instalación en Oklahoma que proporcionaba servicios integrales, preventivos y de otro tipo para los choctaw. [49] Belvin trabajó con Floyd Gale Anderson, el primer indio de sangre pura en ocupar el puesto de Director de la Unidad de Servicio, para expandir el sistema de salud choctaw. Bajo su tutela, para hacer más accesible la atención sanitaria, se abrieron clínicas satélite en Broken Bow , Hugo y McAlester . [50]
También durante el mandato de Belvin, en 1969, la Nación Choctaw creó un Programa de Representantes de Salud Comunitaria para ayudar a los indios que residen dentro del área de servicio tribal de los límites de la Nación Choctaw a mantener la salud de sus familias. [51] El programa está dirigido a personas que residen predominantemente en entornos rurales y pueden no estar cerca de instalaciones médicas [52] y los ayuda con controles de salud, monitoreo de problemas de salud, necesidades nutricionales, educación y servicios de referencia. [51]
En la década de 1960, como parte de los programas de la Guerra contra la Pobreza introducidos por el presidente Lyndon B. Johnson , Belvin presentó una solicitud al Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de los Estados Unidos (HUD) para crear una autoridad de vivienda tribal. [53] Se dio cuenta de que los programas federales administrados por la Oficina de Asuntos Indígenas estaban dirigidos principalmente a las comunidades de reservas, y el estatus único de las tribus de Oklahoma sin extensas bases territoriales, significaba que muchos programas diseñados para los indios no beneficiaban a las Cinco Tribus Civilizadas. [54] Además, se había dado cuenta de que los programas que la BIA había ofrecido para préstamos se habían evaporado con la promulgación del proyecto de ley de terminación. [25] HUD rechazó la solicitud de Belvin basándose en varias razones, pero incluyó que los choctaw no estaban vigilando las tierras tribales. En 1966, [55] volvió a presentar la solicitud bajo los requisitos de una agencia estatal, [53] en lugar de una autoridad tribal, y se designó a sí mismo como jefe, con los poderes conferidos a un alcalde para los fines de la Ley. De acuerdo con los requisitos estatales, se designó una junta de comisionados de cinco personas para supervisar la autoridad de vivienda. [56]
En 1971, se habían terminado 364 casas [53] diseñadas para que familias indias de bajos ingresos compraran o rehabilitaran viviendas [57] y 116 unidades de vivienda de alquiler bajo, con 274 casas adicionales en construcción. [53] En 1973, se habían completado y ocupado 885 casas y otras 331 estaban en construcción. [55]
El 22 de octubre de 1970, el Congreso de los Estados Unidos aprobó una ley (84 Stat. 1091) que autorizaba a cada una de las Cinco Tribus Civilizadas a elegir popularmente a su Jefe Principal. [58] La BIA seleccionó un comité electoral de ocho choctaws para determinar quiénes serían elegibles para votar en la primera elección libre desde la Ley Dawes . El comité decidió "permitir que todos los descendientes directos de los choctaws por sangre inscritos en Dawes votaran", lo que resultó en que aproximadamente el 25% de las papeletas fueran de votantes ausentes. [59] Aunque Belvin ganó la elección, sería su último mandato como jefe. Sus esfuerzos por reconstruir la estructura tribal fueron vistos como insignificantes y no lo suficientemente agresivos, su fracaso a la hora de definir los procedimientos de membresía para admitir a los descendientes no inscritos de los miembros inscritos y su falta de planificación para desarrollar la tribu llevaron a su derrota en 1975. [60]
El 21 de diciembre de 1922, en Boswell, Oklahoma, Belvin se casó con Lucille Brightwell. [6] Tuvieron una hija, Louise Belvin Frazier. [6] Belvin era un anciano de la Iglesia Presbiteriana.
Murió el 19 de septiembre de 1986 en el Bryan Memorial Hospital y fue enterrado en el cementerio Highland, Durant, Oklahoma. [4]
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