Harald Tambs-Lyche (nacido en 1946) es un etnólogo y antropólogo social noruego.
Tambs-Lyche obtuvo el título de doctor en la Universidad de Bergen en 1992 con una tesis doctoral sobre el tema de investigación de "religión y sociedad" en la región de Saurashtra en Gujarat, India. Trabajó en la Universidad de Bergen como profesor de antropología social y se jubiló como profesor de etnología de la Universidad de Picardía Julio Verne . Sus intereses de investigación incluyen la historia de la estratificación social y el sistema de castas en la India.
Harald Tambs-Lyche está casado con Marine Carrin. [3] [nota 1]
Tambs-Lyche realizó su maestría en 1972 con la tesis titulada "London Patidars" y su doctorado en 1992 con la tesis titulada "Poder y devoción: religión y sociedad en Saurashtra" —ambas en la Universidad de Bergen, Noruega [5] [6] — y trabajó en la universidad como profesor de antropología social. [7] Es profesor emérito de etnología en la Universidad de Picardía Julio Verne en Amiens , Francia. [8]
Entre principios de los años 1970 y agosto de 1972, Tambs-Lyche realizó una investigación de campo sobre la "vida y las acciones" de los patidars gujarati que vivían en Londres y se habían mudado a Gran Bretaña en los años 1960. Realizó una anatomía de la "ideología mercantil" de los patidars y afirmó que ésta distingue a estos inmigrantes del pueblo británico y "constituye el elemento principal en la construcción de una frontera étnica". La visión de Fredrik Barth sobre los grupos étnicos y las fronteras y la "idea de 'elección' y de ver las 'reglas' de la sociedad como generativas, en lugar de estáticas y fijas" de Barth dieron forma significativa a su estudio, aunque en su estudio abordó la "idea de restricción" con mayor profundidad que Barth. Marcus Banks sugiere que Tambs-Lyche, junto con Sandra Wallman, se encuentra entre los pocos académicos que han trabajado exhaustivamente sobre las ideas de investigación de Barth. [9] Participó como investigador asociado en el proyecto “Historia y teoría de la antropología de la India” convocado por Peter Berger en la Universidad de Groningen en los Países Bajos. En el programa, estudió “las implicaciones de las teorías de Barth sobre la etnicidad para un entorno urbano y moderno”. [10] [11]
Tambs-Lyche se interesó en la "historia y teoría de las castas" y trabajó en el tema centrándose en la región de Saurashtra en Gujarat. Estudió "las cambiantes constelaciones de castas" en la región con respecto al período desde el año 800 d. C. hasta el Raj británico y en la sociedad actual "desde un punto de vista interactivo". [11] Investigó sobre el culto a la diosa y la secta Swaminarayan en Gujarat y destacó los cambios socioeconómicos en la sociedad gujarati, que según él, fueron responsables del aumento de la prominencia de las deidades masculinas vegetarianas a expensas de la diosa que estaba asociada con "la sangre y la carne". Farhana Ibrahim no está de acuerdo con su argumento de que la creciente tendencia hacia el vegetarianismo contribuyó a la disminución del culto a la diosa en Gujarat. Razona que este argumento "no tiene en cuenta el hecho de que la diosa misma puede sufrir una transformación" y "volverse vegetariana". Pone como ejemplo a la diosa Ashapura, que se volvió “vegetariana y no violenta” y es venerada en la región Kachchh de Gujarat . Ibrahim señala que, sin embargo, Ashapura “ha perdido su estatus dentro del contexto anterior, donde era la diosa guardiana de un Kachchh independiente”. [12]
En un estudio sobre los brahmanes Gaud Saraswat de Karnataka, estudió “las relaciones que la identidad de casta mantiene con la etnicidad y la clase en una situación en la que las tres son importantes” . Su investigación sobre las castas destacó la importancia del “conflicto, la competencia y las relaciones de poder”, pero debido a la influencia de Louis Dumont y McKim Marriott en él, también hizo hincapié en “la presencia de un modo jerarquizado de interacción y discurso”. [11]
Tambs-Lyche y Carrin también estudiaron el trabajo de los misioneros cristianos escandinavos entre los santales en las Parganas Santhal en la India. [13] [14]
El libro de Tambs-Lyche Poder, beneficio y poesía: la sociedad tradicional en Kathiawar, India occidental es un estudio de los cambios sociales que tuvieron lugar en Kathiawar , Gujarat (en la región de Saurashtra) desde principios del período medieval hasta principios del siglo XIX. En el libro, Tambs-Lyche ofrece un estudio de la relación cambiante entre tres grupos de la región: los reyes y sus partidarios agrícolas, brahmanes , pastores y rajput ; los comerciantes; y los charans ; los tres representan el poder, el beneficio y la poesía, respectivamente. Al evaluar el trabajo de Tambs-Lyche, Mahesh Neelkanth Buch afirmó que exploró el tema desde tres ángulos: antropológico, sociopolítico e histórico, con una infusión de mitos y leyendas. Buch sugirió que, aunque estos atributos hacían de su obra un estudio académico, no podía hacerle plena justicia restringiendo todo el estudio a un solo volumen, que, en opinión de Buch, debería haber sido presentado en "varios volúmenes". [15]
An Encounter of Peripheries: Santals, Missionaries, and Their Changing Worlds, 1867–1900 , coescrito por Tambs-Lyche y Carrin, es un estudio monográfico del trabajo de dos misioneros escandinavos convertidos en evangelistas —Hans Peter Borresen de Dinamarca y Lara Olaf Skrefsrud de Noruega— entre los santals que vivían en la región oriental de la India en un momento en que la región estaba "más allá del control directo de la India británica". [16] [17] Los autores ubicaron a los dos "dentro de las transformaciones más amplias en el norte de Europa, el imperio victoriano en la India, la Bengala colonial y las comunidades santal tras el levantamiento reprimido (Hul) de 1855-56 ". La monografía argumentó que las variaciones en el evangelismo victoriano fueron una de las causas fundamentales del "fracaso de los escandinavos para sostener su visión comunitaria de una utopía santal, gobernada por valores puritanos de industria y prosperidad". [16]
Suchetana Chattopadhyay, de la Universidad de Jadavpur, afirmó que, si bien el libro proporcionaba "perspectivas empíricas" sobre el universo menos explorado de los misioneros cristianos escandinavos y el papel que desempeñaron en la estructuración de la agencia santal desde la década de 1860 hasta fines del siglo XIX, en su estudio, los autores dieron prioridad al material etnográfico sobre el material histórico. Chattopadhyay opina que, en la monografía, "los segmentos etnográficos se asemejan a interpolaciones y no se mezclan con las narrativas históricas". [16]
Los autores recibieron elogios de Chad Bauman, de la Universidad Butler, por arrojar luz sobre las similitudes entre los santals y los primeros misioneros cristianos (que trabajaron entre los santals) de la "Misión Nacional India" (IHM) escandinava, establecida en 1868 d. C. En opinión de Bauman, la monografía tiene tres problemas: en primer lugar, los misioneros de la IHM no eran británicos ni colonialistas y los académicos coinciden en que los "valores y ambiciones misionales a menudo estaban en desacuerdo con los del imperio [británico]", pero un estudio de su relación con los colonialistas británicos sugiere que "eran una parte importante de la agencia imperial", sin embargo, los autores sostuvieron que "eran parte de la dinámica colonial, pero no del proyecto colonial"; en segundo lugar, "se centra excesivamente en el lado europeo de este aparente encuentro"; en tercer lugar, el texto tiene "problemas organizativos" que conducen a "una pérdida de claridad cronológica". Bauman, sin embargo, sugirió que la monografía proporciona acceso al material etnográfico e histórico de los archivos del IHM que numerosos investigadores podrían haber pasado por alto debido a "cuestiones lingüísticas". [17]
Transacción y jerarquía: elementos para una teoría de castas de Tambs-Lyche es un estudio de la sociedad india y su sistema de castas desde perspectivas históricas y sociológicas. [18]
Tambs-Lyche reflexionó sobre los estudios previos sobre castas de Adrian C. Mayer, Andre Beteille, Frederick George Bailey , Fredrik Barth, Gerald Berreman , Govind Sadashiv Ghurye , Louis Dumont, McKim Marriott y Mysore Narasimhachar Srinivas . Elogió a Dumont por su "esfuerzo por formular una teoría sociológica y cultural de las castas" y lo criticó "por haber generalizado un modelo centrado en Brahmano del sistema de castas". Raphaël Rousseleau de la Universidad de Lausana señaló que Tambs-Lyche inicialmente "[distinguió] varias formas de realeza" en el norte y sur de la India del período medieval y moderno basándose en el enfoque de Burton Stein , y más tarde también introdujo su "esquematización histórica" personal. Rousseleau también señaló que se basó en las obras de Chris J. Fuller , Lawrence A. Babb, Susan Snow Wadley y Gérard Toffin y Véronique Bouillier para "[demostrar] la naturaleza contextual y fluida de las clasificaciones divinas" para enfatizar "la importancia de las transacciones en los procesos de jerarquización de dioses y hombres", argumentando así que "los rituales y festivales reflejan menos un orden armonioso subyacente que expresan intentos estratégicos de crear una Integración a través del Ritual". [18]
HARALD TAMBS-LYCHE, født 1946. Magister i sosialantropologi 1972. Amanuensis ved Institutt for sosialantropologi, Universitetet i Bergen fra 1972.
{{cite journal}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )Varios colegas noruegos, Signe Howell, Fredrik Barth, Anton Hoëm y Harald Tambs-Lyche, han leído versiones preliminares del manuscrito y me han dado consejos útiles y el estímulo que tanto necesitaba.
En el otro extremo del proceso, me doy cuenta de cómo la influencia de mi esposa, Marine Carrin, ha cambiado mi manera de pensar y escribir sobre mis experiencias: un proceso de crecimiento gradual por el que le agradezco.
Harald Tambs-Lyche, 'London Patidars' (Tesis de magíster inédita, Universidad de Bergen 1972)
sociedad en Saurashtra", 3 vols. (tesis doctoral, Universidad de Bergen, 1992)
Harald Tambs-Lyche Profesor de Antropología Social, Universidad de Bergen
El Dr. Harald Tambs-Lyche es profesor emérito de Etnología en la Universidad de Picardía-Jules Verne, Amiens.