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Hans Albert

Hans Albert (8 de febrero de 1921 - 24 de octubre de 2023) fue un filósofo alemán. Fue profesor de ciencias sociales en la Universidad de Mannheim desde 1963, y permaneció en la universidad hasta 1989. [2] Sus campos de investigación fueron las ciencias sociales y los estudios generales de métodos. Fue un racionalista crítico , prestando especial atención a la heurística racional . Albert fue un fuerte crítico de la tradición hermenéutica continental proveniente de Heidegger y Gadamer .

Vida y carrera

Albert nació en Colonia , Alemania, el 8 de febrero de 1921, hijo de un profesor de latín e historia. [3] En 1950 obtuvo una licenciatura en administración de empresas en la Universidad de Colonia , seguida de un doctorado en política social en 1952. [3] De 1952 a 1958 trabajó como asistente en el instituto de investigación de ciencias sociales y administrativas de la universidad, donde también obtuvo un doctorado en política social en 1957. Como profesor leyó lógica , teoría de la ciencia y economía del estado de bienestar . A partir de 1958 participó en el Alpbacher Hochschulwochen (una conferencia de verano en el pueblo alpino austriaco de Alpbach ), donde conoció a Karl Popper después de haber estudiado y abrazado principalmente su filosofía. [3] Después de 1955, tuvo discusiones con Paul Feyerabend , quien en esos tiempos era un racionalista crítico y admirador de Karl Popper. Sus cartas fueron publicadas más tarde. En 1963, Albert recibió la cátedra de Ciencias Sociales y Estudios Generales de Métodos (más tarde llamada Sociología y Estudios Económicos) en la Wirtschaftshochschule Mannheim (más tarde Universidad de Mannheim ). [3]

Entre 1961 y 1969 se produjo la denominada «Positivismusstreit» ( disputa positivista ), el debate entre Karl Popper y Theodor W. Adorno sobre el positivismo en la sociología alemana de los años 60. Albert participó en el famoso Tagung der deutschen Gesellschaft für Soziologie (Congreso de la Sociedad Alemana de Sociología) en 1961 en Tubinga. Al principio no hubo ninguna disputa sobre el positivismo, porque tanto Adorno como Popper se oponían al positivismo. El debate versó más bien sobre las diferencias entre las ciencias sociales y las ciencias naturales y sobre el estatus de los valores en las ciencias sociales. En 1963, el debate fue continuado por Jürgen Habermas en el Festschrift für Adorno . En 1964, en el Soziologentag (Congreso de Sociología) en Heidelberg, el debate se convirtió en una discusión acalorada entre Habermas y Albert. La disputa culminó en una colección de ensayos, publicada en 1969 y traducida a varios idiomas, que tuvo una amplia difusión.

En 1989, Albert se retiró del servicio activo como profesor emérito , pero continuó escribiendo libros y dando conferencias en muchas universidades, como las conferencias de 1990 en la Universidad de Graz sobre racionalismo crítico, las Conferencias Walter Adolf de 1995 en la Hochschule St. Gallen y las Conferencias Wittgenstein de 1998 en la Universidad de Bayreuth (con Rainer Hegselmann) sobre racionalismo crítico .

Vida personal

Albert vivió en Heidelberg con su esposa austriaca; tuvieron un hijo. [3] El 8 de febrero de 2021, Hans Albert cumplió 100 años, convirtiéndose así en centenario . [4]

Albert murió en Heidelberg el 24 de octubre de 2023, a la edad de 102 años. [2] [3]

Trabajar

Racionalismo crítico

Albert desarrolló el racionalismo crítico de Popper hasta convertirlo en una máxima concisa y de amplio alcance , extendiéndolo así de un método para el progreso de la ciencia a uno igualmente aplicable en la heurística cotidiana. Para fundamentar su enfoque, proporcionó evidencia de su tesis de que no hay campo de actividades humanas en el que no se deba ser crítico. En consecuencia, abogó por aplicar el racionalismo crítico a las ciencias sociales, especialmente a la economía , la política , la jurisprudencia y la religión . En su opinión, la actitud de la crítica es una de las tradiciones europeas más antiguas (que se remonta a los presocráticos ), en comparación con otras tradiciones menos críticas.

Antes de que se publicaran sus numerosos libros, Albert ya era conocido por un público más amplio por sus contribuciones a la disputa positivista, argumentando contra sus oponentes de la llamada Escuela de Frankfurt de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer en el Instituto de Sociología de Frankfurt. Sus contribuciones incluyeron

Albert observó que las nuevas ideas suelen ser difíciles de difundir o proliferar. Atribuyó la causa de este fenómeno a obstáculos ideológicos, para lo cual acuñó la frase "inmunidad contra la crítica".

El conocido trilema de Münchhausen de Albert recibe irónicamente su nombre del barón Munchausen , que supuestamente salió de un pantano agarrándose de su mata de pelo. Este trilema redondea el problema clásico de la justificación en la teoría del conocimiento . Concluye que todos los intentos de justificar racionalmente o, mejor dicho, verificar en última instancia una tesis deben fracasar inherentemente. Este veredicto no solo se refiere a las justificaciones deductivas, como creen muchos de sus críticos, sino también a las justificaciones inductivas, causales, trascendentales y todas las demás justificaciones estructuradas. Como razonó Albert, todas serán en vano, ya que una justificación inevitablemente enfrenta uno de tres defectos:

  1. Toda justificación en pos de un conocimiento determinado tiene que justificar simultáneamente los medios de justificación o, más bien, la validez de sus premisas, esfuerzo que conduce a un retroceso infinito .
  2. Se puede acortar la cadena de razones, por ejemplo, señalando la evidencia evidente, el sentido común, los principios fundamentales u otra premisa básica que no se pueda cuestionar más, pero al hacerlo se abandona la intención de llegar a una justificación universalmente válida, porque el razonamiento no se puede aceptar a menos que uno acepte (irracionalmente) la validez de una premisa por sí misma.
  3. El tercer cuerno del trilema es la aplicación igualmente insatisfactoria de un argumento circular.

Albert subrayó en repetidas ocasiones que el trilema de Münchhausen no se limita a conclusiones deductivas . Por tanto, señaló Albert, la justificación se vuelve virtualmente imposible independientemente del contenido específico de una tesis, la justificación es imposible en absoluto. A partir de esta noción, Albert extrajo la conclusión de que el progreso en la ciencia solo puede lograrse mediante la falsación, en lugar de la verificación inductiva.

Observar y criticar los intentos de escapar del atolladero de la justificación segura se convirtió en una parte instructiva de la filosofía de Hans Albert. Un ejemplo destacado de estos esfuerzos es su análisis de las ideas de Karl-Otto Apel , uno de los filósofos alemanes más destacados, en su libro Transzendentale Träumereien (Ensoñaciones trascendentales) .

Aun así, Albert argumentó que los racionalistas críticos tienen que aceptar que esos intentos de justificación rigurosa (como el de Apel) no son enteramente inútiles, ya que sólo mientras los métodos alternativos no tengan éxito se puede decir que el racionalismo crítico es exitoso.

Estilo de escritura y crítica.

Albert aboga por un racionalismo crítico. Evitaba la predicación solemne en favor de una discusión seria y serena con personas de diferente fe y pensamiento. Mientras que Popper siempre advertía de no seguir al oponente en el fango, [ cita requerida ] Albert los siguió en su campo de pensamiento favorito en sus propios términos. Así, criticó el "estar en el abismo" ("Sein im Ab-Grund") de Heidegger , [5] los "horizontes que se funden" de Gadamer , [6] la "verdad teórica consensual en el discurso ideal" de Habermas , [7] los argumentos trascendentales de Karl-Otto Apel , [8] y la "realidad absoluta-relativa, de esta vida y del más allá, trascendental-inmanente, que todo lo concierne y todo lo controla" del teólogo Hans Küng . [9] Hans Albert siguió meticulosamente sus argumentos [10] para descubrir:

Las suposiciones y prescripciones subyacentes del método de Albert son: [ cita requerida ]

Premios

Albert fue honrado con el Premio Vits en 1976 y con el Premio Arthur Burckhard en 1984. Fue condecorado con el Ehrenkreuz für Kunst und Wissenschaft der Republik Österreich de Austria en 1994 y recibió doctorados honoris causa de las universidades de Linz (1995), Atenas (1997). ), Kassel (2000), Graz (2006) y Klagenfurt (2007).

Publicaciones

Albert publicó alrededor de 30 libros, algunos de ellos traducidos a diferentes idiomas.

Libros en ingles

Documentos en inglés

Libros alemanes

Para los artículos científicos de Hans Albert, véase la Lista de publicaciones mantenida por Hans-Joachim Niemann en [3]. Véase también el Wikilibro en alemán iniciado por Hans-Joachim Niemann (alias 'hjn') : Studienführer Hans Albert (Guía de estudio de Hans Albert)[4]. Contiene una gran lista de publicaciones con muchas citas de artículos escritos en inglés, así como artículos traducidos al italiano, finlandés, coreano, japonés, polaco, español y serbocroata.

Autobiográfico

Referencias

  1. ^ "Karl Popper y el racionalismo crítico". Enciclopedia de Filosofía en Internet .
  2. ^ ab "Philosoph Hans Albert mit 102 Jahren gestorben" (en alemán). ORF . 24 de octubre de 2023 . Consultado el 24 de octubre de 2023 .
  3. ^ abcdef Taschwer, Klaus (24 de octubre de 2023). "El racionalista kritischer Hans Albert im 103. Lebensjahr verstorben". Der Standard (en alemán) . Consultado el 25 de octubre de 2023 .
  4. ^ "Hans Albert - un Jahrhundertdenker". hans-albert-institut.de (en alemán). 2021.
  5. ^ Hans Albert, Kritik der reinen Hermeneutik - Der Antirealismus und das Problem des Verstehens , Tübingen (Mohr Siebeck) 1994, cap. I
  6. ^ Hans Albert, Kritik der reinen Hermeneutik - Der Antirealismus und das Problem des Verstehens , Tübingen (Mohr Siebeck) 1994, cap. II
  7. ^ Hans Albert, Kritik der reinen Hermeneutik - Der Antirealismus und das Problem des Verstehens , Tübingen (Mohr Siebeck) 1994, cap. VIII
  8. ^ Hans Albert, Transzendentale Träumereien. Karl-Otto Apels Sprachspiele und sein hermeneutischer Gott , Hamburgo (Hoffmann und Campe) 1975; Hans Albert, Kritik des transzendentalen Denkens. Von der Begründung des Wissens zur Analyse der Erkenntnispraxis , Tübingen (Mohr Siebeck) 2003
  9. ^ Hans Albert, Das Elend der Theologie. Kritische Auseinandersetzung mit Hans Küng , Hamburgo (Hoffmann und Campe) 1979; 2da ed. Aschaffenburg (Alibri) 2005
  10. ^ Gran parte de la crítica mencionada se repite en el escrito en inglés de Hans Albert, Between Social Science, Religion, and Politics. Ensayos sobre el racionalismo crítico , Ámsterdam-Atlanta (Rodopi) 1999
  11. ^ "Respuesta a una pregunta parlamentaria" (PDF) (en alemán). p. 972. Consultado el 20 de enero de 2013 .

Lectura adicional