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Hamamatsu Chūnagon Monogatari

Xilografía de una escena de Hamamatsu Chūnagon Monogatari . Colección del Museo de Arte Japonés Tikotin

Hamamatsu Chūnagon Monogatari (浜松中納言物語) , también conocido como Mitsu no Hamamatsu (御津の浜松) , es un monogatari japonés del siglo XIque cuenta la historia de un chūnagon que descubre que su padre ha renacido como un príncipe chino. Visita a su padre reencarnado en China y se enamora de la consorte Hoyang, consorte del emperador chino y madre de su padre renacido. El libro originalmente constaba de seis capítulos, pero el primer capítulo se ha perdido. [1]

El cuento fue escrito por una autora que empleó varios lugares exóticos en la obra. [2] La autora considera que el amor entre un padre y un hijo es "más profundo, duradero y tierno" que el amor romántico entre un hombre y una mujer, [3] que sigue las virtudes tradicionales de la piedad filial . [4]

Trama

Hamamatsu Chūnagon Monogatari es la historia de un chūnagon que perdió a su padre cuando era muy joven. Su madre se casa con un viudo con dos hijas y él se enamora de la hija mayor, Taishō no Kimi. El Chūnagon se entera en un sueño de que su padre ha renacido como el Tercer Príncipe del Emperador de China, y emprende un viaje de tres años para encontrarse con su padre. Taishō no Kimi concibe un hijo con él cuando se va a China y altera los planes de su padre de encontrarle un buen partido, convirtiéndose en una monja budista. El Chūnagon se convierte en el favorito de la corte china y se enamora de la madre del renacimiento de su padre, la consorte Hoyang mitad japonesa. Ella le da un hijo, a quien lleva de vuelta a Japón para vivir con la madre de la consorte Hoyang, la monja Yoshino. Después de que la Monja Yoshino fallece, Chūnagon toma a su hija, la Princesa Yoshino, bajo su cuidado, aunque un vidente le insta a evitar casarse con ella. Chūnagon sueña que la Consorte Hoyang está muy enferma, y ​​pronto un espíritu le dice que ella murió y ahora está en el reino celestial budista llamado Trāyastriṃśa . La Princesa Yoshino es secuestrada por el Príncipe Heredero y él la embaraza. La Consorte Hoyang se le aparece a Chūnagon en un sueño y le dice que ha renacido dentro del hijo no nacido de la Princesa Yoshino. La Princesa Yoshino es devuelta a Chūnagon.

Personajes

Paternidad literaria

La autoría del cuento se ha atribuido tradicionalmente a Sugawara no Takasue no musume , el autor de Sarashina Nikki . El cuento probablemente se terminó entre los años 1060 y 1070, y no existen copias del primer capítulo. [7]

Recepción

El Mumyōzōshi , escrito por una autora entre 1200 y 1202, [8] que critica varios cuentos Heian, [9] critica el cuento por el renacimiento demasiado pronto de la Consorte Hoyang en el mundo humano, cuando una persona nacida en un reino celestial está destinada a permanecer allí durante mucho tiempo. [10]

A diferencia de El cuento de Genji y Sagoromo Monogatari , Hamamatsu Chūnagon Monogatari no presta mucha atención a las estaciones o "la atmósfera de la hora del día". [11]

Shūichi Katō describe la trama como "totalmente divorciada de la realidad", debido a su uso de los sueños. [4] Los sueños son un recurso argumental básico en los cuentos Heian, y son una parte especialmente importante de la trama en Hamamatsu Chūnagon Monogatari . El uso de los sueños por parte del autor "sugiere una considerable sofisticación de la técnica narrativa" para Harries. [12]

Katō critica la caracterización, diciendo que los eventos son tan inusuales que los personajes "se convierten en marionetas", zarandeados por el autor. En un ejemplo, a Katō le resultó "difícil hasta el punto de la imposibilidad" adivinar las emociones de Hamamatsu Chunagon al conocer a su padre renacido. [4] Videen también critica la caracterización: Hamamatsu Chunagon Monogatari tiene lugar durante seis años, no toda una vida, como en Genji , pero aun así considera que el personaje de Hamamatsu Chunagon es "muy similar" al final del cuento que al principio, y los personajes femeninos son "planos". [7]

Las relaciones en Hamamatsu tienen paralelos en Genji : el triángulo amoroso entre Chunagon, la princesa Yoshino y el príncipe heredero es como el que existe entre Kaoru, Ukifune y el príncipe Niou. Además, para Chunagon, la princesa Yoshino es un amor sustituto para la consorte Hoyang, su pariente cercana. Esto es similar a la relación de Genji con Murasaki, después de su relación con su tía Fujitsubo . [10] La relación incómoda de la consorte Hoyang con otras consortes del emperador chino se considera similar a la relación entre la consorte Kiritsubo , la madre de Genji, y las otras consortes del emperador. [7] Varios motivos monogatari están presentes en el cuento. El autor de Mumyozoshi considera que estos motivos familiares son satisfactorios, aunque las generaciones posteriores los considerarían derivados. [7] Aunque el cuento se considera menos logrado que El cuento de Genji , ilumina la forma en que la literatura japonesa se desarrolló después de El cuento de Genji . [7]

Traducciones

Thomas H. Rohlich tradujo el cuento como A Tale of Eleventh Century Japan: Hamamatsu Chunagon Monogatari en 1983, incluyendo un resumen del primer capítulo faltante. [12] Rabinovich elogia su introducción como "informativa y erudita", pero la critica por sugerir pero no discutir el tema del "valor intrínseco de la obra". [10] Videen lamenta que los muchos tanka (poemas cortos) en la obra no se discutieran más completamente en la introducción. [7]

Adaptaciones

Los temas de sueño y renacimiento de Hamamatsu Chūnagon Monogatari inspiraron Spring Snow de Yukio Mishima , y ​​un ex profesor suyo había publicado recientemente una edición de Hamamatsu cuando Mishima comenzó a trabajar en Spring Snow . [13] El cuento también fue adaptado para el teatro por Takarazuka Revue en 2005, bajo el nombre de Sleeping Moon (睡れる月, Nemureru Tsuki ) . [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ Iwao, Seiichi; Teizō Iyanaga; Maison franco-japonesa Tōkyō; Susumu Ishii; Shoichiro Yoshida (2002). Diccionario histórico del Japón (en francés). Maisonneuve y Larose. págs. 872–873. ISBN 978-2-7068-1575-1.
  2. ^ Gatten, Aileen (febrero de 1984). "Reseña sin título". The Journal of Asian Studies . 43 (2): 336–339.
  3. ^ Hochstedler, Carol (invierno de 1983). "Reseña sin título". Monumento Nipponica . 38 (4): 429–431. doi :10.2307/2384639.
  4. ^ abc Katō, Shūichi ; Sanderson, Don (1997). Una historia de la literatura japonesa: desde el Man'yōshū hasta los tiempos modernos (2.ª ed.). Routledge. págs. 81–82. ISBN 978-1-873410-48-6.
  5. ^ Richards, Kenneth L. (otoño de 1984). "Reseña sin título". Asuntos del Pacífico . 57 (3): 508–509.
  6. ^ Sarra, Edith (1999). Ficciones de feminidad: invenciones literarias del género en las memorias de las mujeres de la corte japonesa . Stanford University Press. pp. 134–135. ISBN 978-0-8047-3378-6.
  7. ^ abcdef Videen, Susan (invierno de 1984). "Reseña sin título". Revista de estudios japoneses . 10 (1): 219–226.
  8. ^ Kubota (2007:341-342)
  9. ^ Mulhern, Chieko Irie (1994). Escritoras japonesas: un libro de consulta biocrítico . Greenwood Publishing Group. págs. 74-76. ISBN 978-0-313-25486-4.
  10. ^ abc Rabinovich, Judith N. (noviembre de 1983). "Reseña sin título". Revista de la Asociación de Profesores de Japonés . 18 (2): 211–221.
  11. ^ Miner, Earl ; Odagiri, Hiroko; Morrell, Robert E. (1988). The Princeton Companion to Classical Japanese Literature (2.ª edición). Princeton University Press. págs. 238-242. ISBN 978-0-691-00825-7.
  12. ^ ab Harries, Philip (1985). "Reseña sin título". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 48 (2). Universidad de Londres: 397–398.
  13. ^ Pollack, David (diciembre de 1988). "Wang Wei en Kamakura: una consideración de la poética estructural de la nieve primaveral de Mishima". Harvard Journal of Asiatic Studies . 48 (2). Instituto Harvard-Yenching: 383–402. doi :10.2307/2719315. JSTOR  2719315.
  14. ^ "『睡 れ る 月 』 | 宝塚 歌劇 DVD ・ ビ デ オ ・ CD 専 門 シ ョ ッ プ ｜ TCA シ ョ ッ プ". Tca-pictures.net . Consultado el 15 de marzo de 2013 .

Bibliografía

Lectura adicional