Yaakov Tzvi Mecklenburg (יעקב צבי מקלנבורג) fue un rabino y erudito asquenazí del siglo XIX, mejor conocido como autor del comentario de la Torá Hakketav Vehakkabbalah ( Haksav Vehakaboleh ).
Nació en 1785 (5545 en el calendario hebreo) en Lissa ( Leszno ), en la provincia de Posen , Alemania , en la familia del rabino Gamliel. En esa época, Lissa era un famoso centro de estudios de la Torá, y Mecklemburgo comenzó a estudiar Torá como alumno del rabino local , Zechariah Mendel, amigo y corresponsal del rabino Akiva Eger . Zechariah Mendel era hijo de David Tebla, el anterior rabino de Lissa. [1]
R. Mecklenburg se dedicó inicialmente a los negocios. En 1831, a la edad de 46 años, debido a dificultades comerciales, decidió abandonar el negocio y se le ofreció el puesto de rabino en la ciudad de Königsberg , Prusia Oriental . En ese momento, los judíos de Königsberg estaban bajo la creciente influencia de la Haskalah , un movimiento reformista, al que Yaakov Tzvi Mecklenburg se opuso firmemente. [1] Junto con el Malbim , se opuso públicamente a la convención del judaísmo reformista de Braunschweig de 1844. En el mismo período, escribió Haketav VehaKabbalah , su propio comentario a la Torá.
Se desempeñó como rabino en Königsberg durante el resto de su vida, durante 34 años (1831-1865). Antes de su muerte, ordenó que no se pronunciaran elogios en su funeral. En su testamento, solicitó que se leyera Haketav VehaKabbalah después de la lectura pública de la Torá , durante los primeros 30 días de duelo . [1]
En opinión de otros, el rabino Yaakov Tzvi estudió directamente con el rabino Akiva Eiger. [ cita requerida ] Menciona en su Haketav VehaKabbaleh al rabino A. Eiger varias veces como "mi mentor y maestro". Ejemplo: En Levítico 27:32, afirma: Le pregunté a mi mentor y maestro, el rabino Akiva Eger, etc.
Haketav VehaKabbalah (alt. HaKsav VeHaKabalah ; hebreo הכתב והקבלה: La [Torá] escrita y la tradición [oral]) se publicó por primera vez en 1839. La intención de Mecklenburg era "demostrar la indivisibilidad de la Torá escrita y su contraparte, la Torá oral ". [2] Sus explicaciones conectan así el significado literal ( peshat ) con el significado oculto ( derash ), centrándose en las fuentes judías tradicionales (la Mishná , el Talmud y el Midrash ). [1] El comentario se basa en el del Gaón de Vilna y Shadal [3] y ocasionalmente incluye fuentes no tradicionales contemporáneas como Julius Fürst y los biuristas . Véase Torá Oral#En literatura rabínica y comentario .
Otras obras incluyen: