Hakeemul Ummat: Nuqoosh wa Tasurat ( urdu : حکیم الامت: نقوش و تاثرات ) es una obra biográfica sobre Ashraf Ali Thanwi , escrita por Abdul Majid Daryabadi , que surge de su dinámica mentor-discípulo. [1] Centrado en la última fase de Thanwi de 1927 a 1943, [2] que abarca 16 años, este trabajo fue publicado por primera vez por la Academia Darul Musannefin Shibli en 1956. [3] Se considera una obra maestra en el género biográfico urdu. [4] El título del libro se deriva del título de Thanwi, 'Hakeemul Ummat', que se traduce como médico espiritual de los musulmanes. [5] Daryabadi fue discípulo de Thanwi, con quien estableció una relación después de superar su escepticismo hacia la religión. En esta obra, Daryabadi presenta a Thanwi desde una perspectiva humana, [6] basada en encuentros personales, experiencias y observaciones. [7]
Abdul Majid Daryabadi tuvo que hacer frente a los desafíos que se le presentaban al llevar una vida marcada por su formación religiosa y su educación inglesa, lo que le llevó a reevaluar sus creencias establecidas. Inicialmente atraído por los argumentos ateos , sus encuentros con Akbar Allahabadi y Mohammad Ali Jauhar tuvieron un impacto duradero en él. Su escepticismo se hizo añicos cuando leyó el Corán en inglés, lo que marcó el comienzo de un viaje transformador guiado por Ashraf Ali Thanwi y caracterizado por un análisis crítico de las ideologías islámicas contemporáneas. [8]
Daryabadi, que mantuvo correspondencia con Ashraf Ali Thanwi desde 1927 hasta 1943, a lo largo de dieciséis años, contempló documentar las conexiones encontradas en las cartas de Thanwi después de su fallecimiento en 1943, lo que llevó a la creación de este libro. [9] El contenido se nutre de diversas fuentes, incluidos temas extraídos de la revista mensual Al-Noor publicada en Thana Bhawan y extractos de Sidq-i-Jadid . [9] El objetivo de esta compilación es presentar información histórica, literaria y religiosa confiable, presentando contenido académico. Publicado por primera vez en 1956 por la Academia Darul Musannefin Shibli y luego reeditado en 1967 desde Lahore. [7]
Para componer biografías, se adoptó un enfoque único: estructurar los eventos cronológicos a través de cartas y detalles personales para capturar momentos, reuniones e influencias dentro de la relación mentor-discípulo. [9] Este enfoque cubre diversos temas como la interpretación , el hadiz, la jurisprudencia, la bondad, la creencia, la sabiduría y la literatura, reflejando las actividades de Ashraf Ali Thanwi. La compilación incluye las respuestas de Thanwi a las preguntas de Daryabadi, marcadas con los símbolos "Majid" y "Alif" para mayor claridad. [9] En la introducción, el autor explica el fundamento, destacando su estilo biográfico distintivo. El estilo de escritura condensado utiliza pistas delicadas, evitando un relato detallado del progreso espiritual pero capturando principios, experiencias y objetivos durante los últimos quince a dieciséis años de la vida de Thanwi. [10] Salahuddin señala el deber de un biógrafo de presentar la información de manera imparcial sin emitir juicios, evaluando la adherencia de Daryabadi a este principio. [11] La obra de Daryabadi se aparta de los principios biográficos convencionales, centrándose en el conocimiento, la literatura, la religión y las cuestiones sociales, lo que refleja el carácter humano de Thanwi. Se omiten detalles de su vida temprana, nacimiento, padres, matrimonio y aspectos sociales. [12] A pesar de su lealtad a Hussain Ahmed Madani en lugar de a Thanwi, Daryabadi compartió abiertamente asuntos personales, buscando orientación. [13]
Académicos de diversos ámbitos académicos presentan sus puntos de vista sobre este libro. Fauzia Khanam, de la Universidad Musulmana de Aligarh , lo considera una obra maestra en el género biográfico. [14] Zubair Ahmad Siddiqui, también de la Universidad Musulmana de Aligarh, reconoce su perdurable reconocimiento en la literatura. [12] Ishtiaque Ahmad, de la Universidad Nacional Urdu Maulana Azad , elogia el estilo de escritura de Daryabadi como elocuente, cautivando a los lectores con oraciones concisas. [15] SK Salahuddin, vinculado a la Universidad de Calcuta , aprecia el intento del autor de presentar etapas de la vida. [10] Tahsin Firaqi, asociado con el Oriental College , ve la obra como un registro exitoso de anécdotas de viajes interiores, destacando el compromiso del autor con la autenticidad. [16]