El hadiz de los doce sucesores ( árabe : حَدِيْث ٱلْإِثْنَي عَشَر خَلِيْفَة , romanizado : ḥadīth al-ithnā ʿashar khalīfa ) es una profecía ampliamente difundida, atribuida al profeta islámico Mahoma , que predice que habría doce sucesores después de él. Como hubo muchos más gobernantes después de Mahoma, los autores sunitas han identificado de diversas formas a estos doce sucesores con algunos de estos gobernantes. En el chiismo duodecimano , estos sucesores se identifican en cambio con sus doce imanes . Se cree que su último imán, Muhammad al-Mahdi , permanece milagrosamente oculto desde el año 874 d.C. , y se espera que regrese al final de los tiempos para erradicar la injusticia y el mal.
Varias variantes del hadiz de los doce sucesores aparecen en fuentes sunitas , generalmente relacionadas con la autoridad de Jabir ibn Samura ( m. 686 ), un compañero del profeta islámico Mahoma , [1] [2] pero también narradas por otros compañeros, como Abd Allah ibn Mas'ud ( m. c. 653 ), Anas ibn Malik ( m. 712 ), Umar ( m. 644 ), Wasila ibn Asqa', Abd Allah ibn Umar ( m. 693 ), Abu Huraira ( m. 680 ), [2] Salman el Persa ( m. c. 652 ), Aisha ( m. 678 ) y Uthman ( m. 656 ). [1] En particular, el jurista sunita Ahmad ibn Hanbal ( fallecido en 855 ) proporciona a este hadiz treinta y cuatro cadenas de transmisión, todas las cuales conducen a Jabir ibn Samura. [3] Una versión de este hadiz en las compilaciones sunitas canónicas Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim cita a Mahoma: [4]
Habrá doce sucesores ( sg. califa ) después de mi muerte, todos ellos de la [tribu de] Quraysh . [1] [4]
De hecho, Sahih Muslim dedica una sección entera a variantes de este hadiz, [5] y afirmaciones similares también son citadas por los eruditos sunitas Na'im ibn Hammad ( m. 844 ), al-Tirmidhi ( m. 892 ), al-Tabarani ( m. 971 ), al-Hakim al-Nishapuri ( m. 1014 ) e Ibn Asakir ( m. 1176 ). [4] Una versión del hadiz citada por el tradicionalista sunita Abu Dawud ( m. 889 ) añade que la comunidad islámica estaría unida durante el reinado de estos doce sucesores. [4] Otra versión en Sahih Muslim dice de manera similar: "Los asuntos del pueblo se llevarán a cabo correctamente mientras doce hombres los dirijan". [5] Allí, otra variante cercana es: "Esta religión [el Islam] será exaltada mientras haya doce sucesores". [6] Otra versión del hadiz predice que la anarquía y el caos prevalecerían después del reinado de estos doce sucesores. [4] [7] Algunas versiones incluso implican que el mundo terminará después de estos doce sucesores. Por ejemplo, una versión del hadiz citada por Abu Dawud dice: "Esta religión [el Islam] existirá mientras existan doce sucesores de los Quraysh", lo que implica que la vida total de estos doce sucesores se extiende hasta el fin de los tiempos. [8] En algunas versiones de este hadiz, amir ( lit. ' comandante ' ) o qayyim ( lit. ' guardián ' ) o imán aparecen en lugar de califa . [3] [4] En otra versión, estos doce sucesores se comparan con los doce líderes ( al-nuqaba ) de los Bani Isra'il . [2] A favor de su autenticidad, el islamista Hossein Modarressi sostiene que el hadiz de los doce sucesores debe haber estado en circulación durante el reinado del califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik ( r. 724-743 ), mucho antes de la supuesta ocultación ( ghayba ) del duodécimo y último imán chiita Muhammad al-Mahdi en 874 d . C. [9]
Algunos han argumentado que estos doce sucesores no pueden ser los primeros doce califas después de Mahoma porque esa lista incluye a Yazid I ( r. 680-683 ) quien mató a Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma, y asaltó Medina , una ciudad considerada sagrada en el Islam. [8] Alternativamente, en su comentario sobre Sahih al-Bukhari , el teólogo sunita al-Qastallani ( m. 1517 ) sugiere que este hadiz puede referirse a doce gobernantes musulmanes (no consecutivos) , cuyo reinado relativamente estable fue seguido por el gobierno inestable del califa omeya al-Walid II ( r. 743-744 ). Aunque no los nombra, probablemente se refiere a los cuatro califas Rashidun ( r. 632-661 ), Mu'awiya I ( r. 661-680 ) y su hijo Yazid I, Abd al-Malik ( r. 685-705 ) y sus cuatro hijos, y Omar II ( r. 717-720 ). La segunda propuesta de al-Qastallani es que el hadiz puede referirse a doce pretendientes concurrentes al califato que supuestamente compitieron por el poder en el siglo XI. Su tercera propuesta es que el hadiz puede referirse a la edad de oro del Islam que terminó con la muerte de Omar II en 720. Sin embargo, esto significa catorce gobernantes, en lugar de doce. Así, al-Qastallani elimina a Mu'awiya II ( r. noviembre de 683 - junio de 684 ) y Marwan I ( r. junio de 684 - abril de 685 ), diciendo que sus reinados fueron demasiado cortos. Sin embargo, mantiene a Hasan ibn Ali ( r. enero de 661 - agosto de 661 ). [10] El jurista sunita al-Nawawi ( m. 1278 ) interpreta este hadiz de manera similar en su comentario sobre Sahih Muslim . [11] Por el contrario, con una actitud anti-omeya, el autor sunita al-Fadl ibn Ruzbihan (siglo XVI) identifica a los doce sucesores en el hadiz como los "cinco" (en lugar de cuatro) califas Rashidun, seguidos por Abd Allah ibn al-Zubayr , Umar II y cinco califas abasíes sin nombre . [11] Estas interpretaciones han sido criticadas por la ausencia de una distinción clara entre el duodécimo sucesor propuesto y el próximo califa. [12]
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Tal vez las primeras versiones chiítas del hadiz de los doce sucesores aparecen en Kitab Sulaym ibn Qays , atribuido a Sulaym ibn Qays ( fallecido en 701 ), que podría haber sido compañero de Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiíta . [13] [14] Una versión que aparece allí se relata con la autoridad de Ali y algunas otras figuras chiítas, entre ellas Abd Allah ibn Ja'far ( fallecido en 699 ) y Salman el Persa. Según esta versión, poco antes de su muerte en 632, Mahoma dijo a sus compañeros en el Ghadir Khumm : [15]
Oh gente, el poder legal ( al-wilaya ) se concede únicamente a Ali ibn Abi Talib y a los depositarios de mi progenie, los descendientes de mi hermano Ali. Él será el primero, y sus dos hijos, al-Hasan y al-Husayn , lo sucederán consecutivamente. No se separarán del Corán hasta que regresen a Dios. [15]
Sin embargo, hasta finales del siglo IX, tales declaraciones en Kitab Sulaym no atrajeron mucha atención entre los chiítas imamitas, [16] los antecedentes de los chiítas duodecimanos . [17] En particular, el hadiz de los doce sucesores está ausente de las obras de los eruditos imamitas de esa época, incluidos Muhammad ibn al-Haan al-Saffar ( fallecido en 903 ), Sa'd ibn Abd Allah al-Ash'ari ( fallecido en c. 913 ) e Ibn Qiba (fallecido antes de 930). [16] Probablemente fue algunas décadas después de la ocultación de su duodécimo imán en 874 que los imamitas se dieron cuenta de que su línea de imanes no podía continuar como antes e identificaron a su duodécimo imán con el Mahdi escatológico . [16] [18] Sólo entonces el número de imanes chiítas se convirtió en un tema central para la comunidad. [16]
Los tradicionalistas chiítas Al-Kulayni ( fallecido en 941 ) e Ibn Babawahy ( fallecido en 923 ) estuvieron entre los primeros que informaron hadices que fijaban en doce el número de imanes chiítas. En particular, Al-Kulayni dedica un capítulo en su colección de hadices Kitab al-Kafi al número de imanes. [19] La versión de Sulaym del hadiz también es citada por los autores chiítas Al-Kulayni, Al-Nu'mani (siglo X) y Al-Tusi ( fallecido en 1067 ), mientras que el historiador de tendencia chií Al-Mas'udi ( fallecido en 956 ) cuestiona su autenticidad. [15] Otra versión del hadiz, citada por Ibn Babawahy con la autoridad de Ibn Abbas ( m. 687 ), primo más joven de Muhammad, identifica explícitamente al duodécimo sucesor como el duodécimo imán chiita, Muhammad al-Mahdi, a quien a menudo se hace referencia como al-Qa'im ( lit. ' el que se elevará ' ) en la literatura del hadiz duodecimano.
Yo [Muhammad] soy el maestro de los profetas y Alí es el maestro de mis administradores, de los cuales habrá doce; el primero es Alí y el último es Al-Qa'im. [20]
Al observar que ha habido muchos más gobernantes (temporales) después de Mahoma, los autores duodecimanos identifican fácilmente a los doce sucesores en este hadiz con sus doce imanes . [1] Por ejemplo, el clérigo duodecimano Ja'far Sobhani argumenta que la dignidad del Islam descansa en estos doce sucesores, y esto por sí solo descalifica a los califas omeyas y abasíes, en su opinión. [21] Se cree que el último de estos imanes, Muhammad al-Mahdi, permanece milagrosamente en ocultación desde 874, y se espera que regrese al final de los tiempos para erradicar la injusticia y el mal. [22] Incluso más allá de los chiítas duodecimanos, la creencia en la figura escatológica del Mahdi es popular entre todos los musulmanes, posiblemente debido a numerosas tradiciones a tal efecto en fuentes canónicas sunitas y chiítas. [22] Mohammad Ali Shomali , un erudito y académico chiíta, vincula la ocultación del duodécimo imán chiíta con aquellas versiones sunitas del hadiz de los doce sucesores que implican la continuación de su reinado hasta el fin de los tiempos. [8]
Variantes de este hadiz también aparecen en fuentes zaydi chiítas . El erudito zaydí Abu Sa'id Abbad al-Asfari ( muerto en 864 ) cita a Mahoma en su Kitab Akhbar al-Mahdi :
Yo, once de mis descendientes y tú, oh Alí, somos el eje de la tierra, es decir, sus estacas y sus montañas. Por medio de nosotros, Dios ha asegurado el mundo para que no se hunda con su gente. Porque cuando muera el undécimo de mis descendientes, el mundo se hundirá con su gente sin previo aviso. [23]
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