Gyurme Namgyal ( tibetano : གྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ , Wylie : Gyur med rnam rgyal ; chino :珠爾默特那木札勒) (fallecido el 11 de noviembre de 1750) fue un príncipe gobernante del Tíbet de la familia Pholha. Era hijo y sucesor de Polhané Sönam Topgyé y gobernó desde 1747 hasta 1750 durante el período del gobierno Qing del Tíbet . Gyurme Namgyal fue asesinado por los manchúes Ambans Fucin y Labdon en 1750. Fue el último gobernante dinástico del Tíbet. Tras su muerte, en 1751, el gobierno tibetano de Ganden Phodrang fue asumido por el séptimo Dalai Lama , Kelzang Gyatso. Así comenzó un nuevo orden administrativo que duraría los siguientes 150 años.
Gyurme Namgyal, también conocido como Dalai Batur, fue el segundo hijo del príncipe gobernante tibetano (miwang) Pholhané Sönam Topgyé, que gobernó entre 1728 y 1747. El heredero natural del título fue en realidad su hijo mayor, Gyurme Yeshe Tseten, a quien se le había otorgado jurisdicción sobre Ngari (Tíbet occidental) en 1729. Gyurme Yeshe Tseten había adquirido una buena experiencia durante la guerra civil de 1727-1728, y tenía experiencia administrativa gracias a su gobierno en Ngari. Sin embargo, su salud se deterioró en la década de 1740, por lo que Pholhané lo excluyó de la sucesión. Además, su padre no aprobaba su visión de la vida. Aunque estaba casado con dos esposas y engendró varios hijos, vestía la mayor parte del tiempo el hábito de un lama y tenía relaciones muy estrechas con clérigos budistas . Por otra parte, su hermano menor, Gyurme Namgyal, era el comandante del ejército tibetano, tenía una unidad de caballería de varios miles de mongoles y tenía el aspecto exterior de un noble acostumbrado a gobernar. Al parecer, Pholhané lo prefirió por estos motivos. Después de que Pholhané se decidiera por Gyurme Namgyal, la corte imperial Qing ratificó la elección el 28 de enero de 1746.
Cuando Pholhané murió el 12 de marzo de 1747, Gyurme Namgyal sucedió sin ningún problema. El nuevo gobernante se hizo cargo del equipo de gobierno de su padre. En particular, Gashi Pandita Gonpo Ngodrub Rabten, sobrino del hombre fuerte político Khangchenné (fallecido en 1727), cooperó con él. Al igual que su padre, tenía poco respeto por el Dalai Lama, y se le suele representar como una figura brutal en la historiografía tibetana . [1] El mandato de Gyurme Namgyal en el poder estuvo marcado por sus intentos de eliminar a su hermano Gyurme Yeshe Tseten, que gobernaba en Ngari. En 1748 concibió un plan para enviar un ejército al Tíbet occidental y arrestar al hermano. Este plan fue abandonado, ya que se encontró con la feroz oposición de sus ministros. En relación con esto, acusó a su hermano ante el emperador Qianlong de suprimir los monasterios en Ngari, robar a los comerciantes y cortar las rutas comerciales con el Tíbet central . Como la corte imperial no reaccionó rápidamente a estas acusaciones, envió un memorándum donde acusaba a su hermano de haber capturado una ciudad fronteriza en Tsang con 700 hombres. [2]
Cuando Gyurme Yeshe Tseten murió repentinamente el 25 de enero de 1750, Gyurme Namgyal difundió la noticia de que su hermano había muerto de una enfermedad y ordenó que se llevaran a cabo costosos rituales funerarios para él. Más tarde, después del asesinato de Gyurme Namgyal por parte de los ambans, los chinos difundieron la suposición de que el gobernante había asesinado a su hermano mayor. [3] El conflicto entre los hermanos debe verse desde el contexto en el que a Gyurme Namgyal le resultó difícil actuar contra la presencia militar china en Lhasa si había una potencia militar prochina en el Tíbet occidental. Fue solo después de la muerte de Gyurme Yeshe Tseten que Gyurme Namgyal hizo preparativos concretos para lidiar con los ambans.
La política de Gyurme Namgyal era en realidad fundamentalmente antichina. Su objetivo político era abrir paso a la abrogación de la soberanía china. En 1748, astutamente persuadió al emperador chino para que redujera la guarnición china en Lhasa de 500 a 100 hombres. [4] Como había un ejército tibetano profesional de 25.000 hombres, que sin embargo estaba repartido por todo el país, esto significaba que los ambans chinos en Lhasa estaban prácticamente desprotegidos. En 1747/48, el emperador Qianlong permitió que una embajada dzungaria viajara al Tíbet. Los enviados llegaron a Lhasa a fines de enero de 1748 y fueron recibidos con celebraciones. Los contactos que establecieron con Gyurme Namgyal significaron que pudo mantener comunicación escrita con Dzungaria y llamar a los dzungars a marchar al Tíbet vía Ladakh . Los ambans recibieron noticias de los preparativos de Gyurme Namgyal el 19 de julio de 1750: 1.500 tropas tibetanas debían llegar a Lhasa con 49 cargamentos de municiones que se estacionarían allí. [5] Poco después, Gyurme Namgyal reunió a 2.000 tropas regulares bajo su mando. En noviembre de 1750 ordenó impedir el uso que los chinos hacían del sistema postal tibetano, de modo que los ambans no pudieran comunicarse con la corte en China.
Al mismo tiempo, Gyurme Namgyal fue a Lhasa. No sabía que sus planes habían sido revelados a los chinos por tibetanos pro-Qing. Los ambans, que temían por sus vidas, invitaron al gobernante a la residencia china con el pretexto de celebrar una conferencia. [6] El desprevenido Gyurme Namgyal llegó con su séquito y fue llevado a una habitación separada donde se llevaría a cabo la deliberación. Allí, Fucing lo confrontó con una serie de graves acusaciones. Antes de que el gobernante pudiera responder, Fucing saltó y sujetó su brazo mientras Labdon lo atravesaba con su espada. Mientras tanto, los sirvientes que esperaban en la sala también fueron asesinados. [7] La única persona que sobrevivió fue el mozo de cuadra principal de Gyurme Namgyal, Lobsang Tashi, quien le salvó la vida saltando por una ventana. [8] Inició un breve levantamiento contra los chinos donde Fucing, Labdon y muchos otros chinos fueron asesinados. [9] Luego trató de escapar a Dzungaria con dos docenas de seguidores, pero fue capturado. En enero de 1751, el oficial manchú Bandi llegó a Lhasa e investigó el asunto. Lobsang Tashi y otros doce tibetanos fueron ejecutados y, poco después, el Dalai Lama recibió plenos poderes espirituales y temporales sobre el Tíbet. [10]