Kenneth Sylvan Launfal Guthrie (1871-1940), filósofo y escritor, era nieto de la feminista Frances Wright y hermano de William Norman Guthrie , un sacerdote episcopal nacido en Escocia. Kenneth S. Guthrie publicó una serie de traducciones de escritores filosóficos antiguos, "poniendo a disposición del público los tesoros olvidados del neoplatonismo ". Entre sus obras se encontraba una traducción de las obras completas de Plotino (1918). También fue un prohibicionista activo. Además compuso música y escribió poesía. Manly Palmer Hall lo ha descrito como un "erudito brillante pero excéntrico" . [1]
Kenneth S. Guthrie nació en Dundee, Escocia , el 22 de julio de 1871. Asistió a la escuela en diversas ciudades, incluidas Florencia, Lausaune, Frankfurt, Wiesbaden, Bruselas, Hadleigh, Edimburgo, Nueva York, St. Stephen's College, Annandale, Nueva York [2]
Se graduó con una licenciatura, una maestría y un doctorado en la Universidad del Sur en Sewanee, Tennessee , 1890 y 1893; un doctorado. de Tulane en 1893; AM, Harvard , 1894. Además, obtuvo el título de médico, con tres medallas de oro en el Medico Chiurgical College, Filadelfia, 1903. Un segundo doctorado. Se obtuvo en Columbia , 1915.
Sin embargo, nunca pudo afianzarse en la vida académica y se vio obligado a mantenerse enseñando a niños, escribiendo por cuenta propia y dando conferencias. Por tanto, varios de sus libros fueron escritos sobre temas de interés popular, como el rosacrucismo, por dinero. [ cita necesaria ]
Fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal Protestante en 1890 y sacerdote en 1897. Luego fue puesto a cargo de la Iglesia de Todos los Santos, Nueva York. Ocupó el cargo de Profesor de Extensión en la Universidad del Sur, Sewanee.
Enseñó francés durante cinco años. También enseñó alemán y francés durante un trimestre en South Brooklyn Evening High School en 1909-10. [3]
Entre sus publicaciones anteriores a 1931 se encuentran La filosofía de Plotinos ; Traducción completa de Plotinos ; Mensaje de Filón Judeo ; De la Comunión con Dios ; Mensaje Espiritual de la Literatura ; Cuentos para jóvenes ; Por qué usted realmente quiere convertirse en un clérigo ; Vida de Zoroastro, en la letra de sus Himnos ; los Gathas de Zoroastro, Texto, Traducción, Crítica ; El método de la lengua materna para la enseñanza de lenguas modernas ; Límites y Misión de la Historia de la Educación ; Los problemas de los profesores y cómo resolverlos ; y El mensaje espiritual de la literatura: un manual de literatura comparada con esquemas temáticos y listas de libros útiles para la escuela, la universidad y el uso privado .
Una traducción al inglés del Popol Vuh realizada por Kenneth S. Guthrie, Ph.D., AM, MD, apareció en The Word Magazine a partir de octubre de 1905 (Vol. 11, No. 1), y contenía un valioso comentario.
Las obras que eligió traducir suelen ser muy oscuras. Pocos de ellos habían sido traducidos al inglés antes; en muchos casos no han sido traducidos desde entonces. En varios casos existían traducciones al francés. Se le acusó en forma impresa de traducir del francés, en lugar del griego, acusación que él negó. Sin embargo, sus traducciones son mejores donde había una traducción anterior.
Durante su vida se vio obligado a autoeditar estos libros y venderlos por correo en forma mimeografiada, quejándose a menudo de pobreza y falta de reconocimiento y apoyo. Casi todos ellos han permanecido impresos desde entonces.
Guthrie participó en la "resucitación" de Proclus . Esto lo hizo traduciendo aquellos de sus escritos que no eran demasiado voluminosos ni ya estaban impresos.
Se inspiró para hacer esto en una extraña visita en 1924. Un ex minero californiano convertido en marinero llamado Emil Verch vino a verlo a su estudio en All Saints Church, Nueva York. Verch le dijo a Guthrie que había tenido una visión de un sabio llamado Proclo, dando conferencias en un idioma desconocido para Verch. Cuando Guthrie le contó a Verch sobre Proclus y sus obras, el Sr. Verch le rogó que difundiera la información sobre este escritor mediante una traducción al inglés.
Verch no tenía dinero para financiar la tarea que se había propuesto. Guthrie, en sus propias palabras, "se apretó un poco el cinturón que ya estaba apretado" y se puso a trabajar. En el proceso llegó a estimar a Proclo como uno de los mayores ornamentos de la humanidad, acercándose lo más posible al ideal del "hombre universal", en quien todos los aspectos de la naturaleza humana se ejercitan y desarrollan en mutua armonía. [4]
Antes de la abolición de la esclavitud, en Nueva York había instalaciones para esclavos negros. Una de las primeras menciones del término "galería de esclavos" para describir los extraños espacios de la Iglesia de Todos los Santos data de un artículo de 1916 en el New York Sun titulado "La última galería de esclavos restante en Nueva York". El artículo recordaba los días de la esclavitud en el estado de Nueva York, pintando un retrato un tanto nostálgico de los "pickininnies" apiñados en las galerías mientras sus amos episcopales adoraban debajo.
En 1921, la Iglesia Viviente publicó una investigación de la "Galería de esclavos" en lo que entonces era una "Iglesia venerable pero poco conocida", recordando los días en que los episcopales llevaban a sus esclavos a la iglesia porque era su obligación convertirlos o mantener su fe en Dios . Los artículos no citaban fuentes para sus historias sobre la galería de esclavos, y ambos asumían que la esclavitud estaba en pleno efecto en la década de 1830 en Nueva York, aunque fue abolida en 1827, e implicaban que todos los neoyorquinos afroamericanos eran esclavos, aunque incluso cuando la esclavitud era legal y los negros libres superaban con creces a los esclavos.
Estos artículos se basaron en entrevistas con el Dr. Kenneth S. Guthrie, quien se convirtió en rector de Todos los Santos en 1915 y se comprometió a sacar a la luz las historias de las galerías de esclavos.
En la década de 1920, bajo el liderazgo del reverendo Guthrie, la congregación intentó aceptar el recuerdo de la esclavitud y la segregación en su iglesia. En 1924, para celebrar el centenario de la fundación de la congregación, la Iglesia de Todos los Santos organizó un desfile en el que recordaba la galería de esclavos y los esclavos que se sentaban allí. La tradición oral de la Iglesia ya conservaba la memoria de una galería creada y ocupada por esclavos. En la década de 1930, las guías informaban sobre un "Museo Lincoln" ubicado en la iglesia, en el que se exhibían un grillete de hierro y una factura de venta de un esclavo. [5]
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