Guo Pu ( chino :郭璞; 276-324 d. C.), nombre de cortesía Jingchun ( chino :景純; pinyin : Jǐngchún ), fue un historiador, poeta y escritor chino durante el período Jin oriental , y es mejor conocido como uno de los principales comentaristas de textos antiguos de China. Guo fue un místico taoísta, geomante, coleccionista de cuentos extraños, editor de textos antiguos y comentarista erudito. Fue el primer comentarista del Shan Hai Jing y, por lo tanto, probablemente, junto con el célebre bibliógrafo Han Liu Xin, fue fundamental en la preservación de este valioso texto mitológico y religioso. [1] Guo Pu era el hijo culto de un gobernador. Fue un historiador natural y un prolífico escritor de la dinastía Jin . Es el autor de El libro del entierro , la primera y más autorizada fuente de la doctrina del feng shui y el primer libro que aborda el concepto del feng shui en la historia de China, lo que convierte a Guo Pu en la primera persona históricamente en definir el feng shui y, por lo tanto, a Guo Pu se le suele llamar el padre del feng shui en China. [2] [3]
Originario del condado de Wenxi , en lo que ahora es el suroeste de la provincia de Shanxi , Guo estudió ocultismo y pronóstico taoísta en su juventud, y trabajó principalmente como pronosticador para varios funcionarios y líderes locales, interpretando presagios y portentos para predecir el éxito o el fracaso de varios esfuerzos. [4] En el año 307 d. C., un clan Xiongnu invadió el área y la familia de Guo se trasladó al sur del río Yangtze , llegando a Xuancheng y estableciéndose finalmente en Jiankang (la moderna Nanjing ). [4] Guo sirvió como intérprete de presagios para los líderes militares y el canciller Jin oriental Wang Dao antes de ser designado para puestos oficiales en la corte en 318 y 320. La madre de Guo murió en 322, lo que provocó que Guo renunciara a su cargo y pasara un año de luto. [4] En 323 Guo se unió al personal del señor de la guerra Wang Dun , que controlaba gran parte de las áreas modernas de Hunan y Hubei , pero fue ejecutado en 324 después de no poder producir un presagio favorable hacia la usurpación planeada por Wang del trono de Jin Oriental. [4]
Guo fue probablemente la persona más erudita de su era, y es uno de los principales comentaristas de obras chinas antiguas. [5] Escribió comentarios al Chu Ci , Shan Hai Jing , Mu Tianzi Zhuan , Fangyan , Erya , " Fu en la excursión de caza del Hijo del Cielo" de Sima Xiangru , y tres diccionarios antiguos: Cang Jie , Yuanli y Boxue . [5] Los comentarios de Guo, que identifican y explican palabras y alusiones raras, son a menudo las únicas fuentes sobrevivientes de estas glosas, y sin las cuales dejan la obra original en su mayor parte incomprensible para los lectores modernos. [5] En particular, los comentarios de Guo al Erya , Shan Hai Jing y Fangyan se consideran lo suficientemente autorizados como para estar incluidos en todas las versiones estándar de esos textos. [5] Sin sus glosas y comentarios, grandes porciones de estos textos serían ininteligibles hoy en día. [6]
Guo también fue un poeta consumado, y sus 11 poemas fu que sobrevivieron muestran su amplio dominio de la antigua lengua china. [7] Uno de ellos, titulado " Fu en el río Yangtze " ( Jiang fu江賦), utilizó la imagen del Yangtze para alabar la restauración de la dinastía Jin, y estableció su reputación como una figura literaria líder. [8] Sus poemas más conocidos son una serie titulada "Vagando como un inmortal" ( youxian遊仙), de los cuales sobreviven 14. [7] La monografía bibliográfica de los Registros de la dinastía Sui enumera las obras de Guo en 17 volúmenes; para la dinastía Tang solo quedaban 10 volúmenes, y para el final de la dinastía Song todos los escritos de Guo no incluidos en el Wen Xuan se habían perdido. [7] Todo lo que queda hoy son sus escritos del Wen Xuan y reconstrucciones de citas en otras obras sobrevivientes. [7]