John Graham (1774-1844) fue un clérigo de la Iglesia de Irlanda , un alto oficial de la Orden de Orange y un prolífico autor de obras poéticas e históricas. Se opuso a la emancipación católica y durante más de dos décadas fue un destacado defensor de la causa protestante en Irlanda.
Fue el hijo mayor de James y Anne (née Hart) Graham de Clones, condado de Monaghan , nacido en la parroquia de Shruel , condado de Longford, el 21 de abril de 1774. [1] [nota 1] Educado en el Trinity College, Dublín , se unió tanto al cuerpo de yeomanry del colegio como a la recientemente formada Orange Institution, graduándose en julio de 1798, el año del levantamiento de los Irlandeses Unidos . En agosto partió de Dublín para ser ordenado en Killala pero, al encontrar ese distrito ocupado por insurgentes franceses, se unió a una tropa de dragones y permaneció en servicio activo hasta que el 9 de septiembre "vio a la luz del sol naciente en el campo ensangrentado de Ballynamuck los cadáveres de setecientos rebeldes irlandeses y todos sus aliados franceses prisioneros". Al regresar a Dublín, fue ordenado sacerdote de la Iglesia de Irlanda el 24 de febrero de 1799. [2]
Ocupó sucesivos curatos en Kilrush, en el condado de Clare, y en las parroquias del Ulster de Maghera , Tamlaght O'Crilly y Lifford , hasta que en 1824 fue nombrado rector de Tamlaghtard, también conocido como Magilligan , [3] donde permaneció hasta su muerte veinte años después. [4] Mientras estuvo en Lifford fue inspector de la cárcel local y dirigió una escuela donde entre sus alumnos se encontraba James MacCullagh , futuro miembro de la Royal Society y receptor de su medalla Copley . [5] Al visitar a Graham en 1822, el Dr. Thomas Reid descubrió que estaba a cargo del manicomio de Lifford [nota 2] y que estaba "lleno de información sobre casi todos los temas... y se distinguía por su erudición y talentos de primer orden". Reid registró su sorpresa de que, después de veintitrés años como cura, este "excelente individuo" aún no había sido recompensado con su propia parroquia. [6] Cinco años antes, el conde Whitworth, Lord Teniente, había lamentado la falta de oportunidad de darle a Graham el ascenso que deseaba. [7]
Graham consideraba que la fe de la Iglesia de Irlanda era "en suma y sustancia" la misma que la practicada en Irlanda desde el siglo VI hasta que el catolicismo romano llegó desde Inglaterra en el siglo XII. [8] Cuando era un niño de catorce años había presenciado las celebraciones del centenario del cierre de las puertas de Londonderry por parte de los aprendices contra el ejército del católico Jacobo II , [9] un momento clave en el conflicto que llevó finalmente a la victoria a Guillermo de Orange . Graham creía que el legado adecuado de la victoria de Orange debería ser la expulsión del papado de Irlanda y la restauración integral de la fe establecida allí un milenio antes. La supremacía del protestantismo y el respeto por el logro de Orange fueron los motivos principales del trabajo de su vida.
Sus primeros escritos versaban sobre cuestiones sociales, económicas y topográficas y se publicaron por primera vez en 1808 como parte de la Encuesta estadística del condado de Clare de Hely Dutton . El prefacio de Dutton incluía la observación de que la Encuesta habría sido una publicación superior si hubiera tenido una calidad uniforme con las contribuciones de John Graham. [10]
A partir de 1813, produjo relatos detallados de las parroquias de Maghera [nota 3] y Shruel [nota 4] y de la Unión de Kilrush para la Encuesta estadística de Irlanda en tres volúmenes de William Shaw Mason , [11] y en 1823-25 contribuyó con la sección cronológica del Informe estadístico de la ciudad y el condado de Londonderry y los condados de Tyrone y Donegal publicado en la Revista de la Sociedad del Noroeste de Irlanda. [nota 5] Por este último trabajo fue nombrado miembro honorario de la Sociedad y recibió un obsequio de una placa de plata. [12]
A partir de 1816 escribió una serie de artículos titulados "Anales del papado irlandés por John De Falkirk", [nota 6] trazando la historia eclesiástica, civil y militar de Irlanda desde 1535 hasta 1691. Estos aparecieron en el Dublin Journal y posteriormente se publicaron en forma recopilada [13] para contrarrestar lo que Graham describió como la "falsa y traidora Historia de Irlanda" de Denis Taaffe [14] de la que se había circulado un compendio "cuando la verdadera fe reformada de este reino fue atacada por los demagogos papistas de Irlanda".
Durante el mismo período compuso numerosos poemas y baladas, ejemplos de los cuales aparecieron regularmente (generalmente de forma anónima, aunque a menudo se les atribuía su origen en Lifford) en la Anti-Jacobin Review [15] y a veces llegaron a un público más amplio en las columnas de periódicos y revistas como el Morning Post , The Sun y el Gentleman's Magazine . [nota 7]
Su obra contenía cada vez más material hostil a la "persuasión romana" y a la emancipación católica. A veces lo expresaba en verso [nota 8], pero también aparecía en tratados argumentativos como su Defensa de la Sociedad Naranja en Irlanda de 1820 [16] y en artículos escritos para The Warder bajo el seudónimo de "Un aprendiz". [17]
Estas obras fueron elogiadas por Sir Harcourt Lees , quien lamentó que sus propios escritos en protesta por la actividad política de los jesuitas en Irlanda no tuvieran "apoyo excepto por parte del reverendo John Graham, el erudito pero humilde cura de Lifford". [18] En 1823, a petición del editor del Dublin Evening Herald , Graham escribió "La visión de Sir Harcourt, un poema histórico", que contiene un relato ficticio de Lees regresando a su gruta en Howth y teniendo una visión de varias escenas históricas posteriores a 1641. Posteriormente, Graham lo hizo imprimir en forma de folleto de 14 páginas. [19]
Por el contrario, los escritos de Graham atrajeron la virulencia del poeta Thomas Furlong , un defensor de la emancipación católica que lo apodó "Graham el loco", descartó su poesía como "viles versos" y "rimas obscenas", y exhortó a sus lectores a "observar cómo se inclina laboriosamente para drenar los últimos rezumantes de su cerebro fangoso". [20]
En 1823 publicó Derriana , un relato del asedio de Londonderry y la defensa de Enniskillen en 1688-89. [21] A veces denominado New Derriana , sucedió a otro Derriana , compilado por George Douglas en 1794, [22] que había reproducido los primeros relatos del asedio y asuntos relacionados. Graham entretejió estos relatos en un único diario de los acontecimientos de 1688-89 incorporando extractos de diálogos de una "vieja dramatización histórica" de tales eventos (tradicionalmente atribuida al coronel John Mitchelburne) y añadiendo su propio catálogo lírico de figuras significativas en el asedio (basado en un antiguo poema descubierto en Armagh) con notas biográficas acompañantes sobre los individuos nombrados.
En el momento de su nombramiento en Magilligan, Graham era ampliamente conocido como un miembro de alto rango de la Orden de Orange, y pronto fue llamado "Graham de Orange" o "el rector de Orange" por los lugareños hostiles a sus simpatías. Durante un período de meses antes de febrero de 1826, su familia y sus sirvientes fueron molestados repetidamente a altas horas de la noche por sonidos de música de pífano y de pasos que pasaban y volvían a pasar por su casa parroquial. Graham y sus hijos finalmente se enfrentaron a un grupo de hombres involucrados en el disturbio, Graham le arrebató el pífano a su intérprete y golpeó con la pistola a tres del grupo. Fue acusado y condenado por agresión, por lo que fue sentenciado a un mes de prisión y obligado a mantener la paz durante tres años. [23]
Mientras estuvo encarcelado, una "inmensa cantidad" de intrusos entraron en su gleba y montaron tiendas de campaña allí con el propósito de celebrar una llamada "feria de cintas" (un evento supuestamente organizado por los Ribbonmen ). Se llamó a la policía y, después de un largo enfrentamiento, fue atacada. Cuatro de los atacantes, incluido el dueño del pífano confiscado por Graham, fueron posteriormente condenados a un año de prisión. [24] Un informe del asunto insinuó que la hostilidad local hacia Graham siguió a su denuncia del "cura besador", un clérigo católico de Magilligan acusado de intentar seducir a la esposa de un feligrés mientras ella se arrodillaba en confesión ante él. [25] [nota 9]
Fue Capellán (a veces llamado Gran Capellán Mayor) de la Institución Orange en enero de 1820 [26] y fue designado nuevamente como tal, según se informa "por decimonovena vez", en 1838. [27] [nota 10] En 1825 fue elegido Gran Maestro de la Gran Logia Orange de la Ciudad y Condado de Londonderry y todavía lo era en 1842, [28] posición que le daba considerable influencia sobre las logias de distrito en el condado, que en 1831 sumaban 120 con un total aproximado de 17.000 miembros. [29] [nota 11] En 1829 presidió cuando los Orangemen de Tyrone, Donegal y Londonderry se reunieron, y en 1832 se dijo que era "ahora el Padre de los Orangemen de Irlanda". [30] Tras la disolución de la Gran Logia de Irlanda en 1844, fue elegido primer Maestro de la Gran Logia del Ulster, [31] pero murió un mes después de su elección.
En 1830, el Londonderry Sentinel informó de que "la creencia general" de que Graham se había identificado con el orangeismo como un medio para ascender dentro de su iglesia y no había esperado nada menos que un obispado si el duque de York , Gran Maestre de la Orden, se convertía en rey. [nota 12] Si ese había sido alguna vez el plan de Graham, en 1830 su conexión con Orange hablaba más plausiblemente de su "voluntad de renunciar a grandes perspectivas". [32] A su muerte se dijo que su asociación con la Orden se había "distinguido por sus principios inflexibles y por el sano espíritu de confianza religiosa que infundió en sus consejos", y se le recordaba por "aumentar el uso de su influencia con los orangemen para evitar que infringieran en lo más mínimo las leyes" por las que sus actividades se habían visto limitadas. [33] [nota 13]
Fue la representación que hizo Graham del interés protestante en general, más que del interés particular de los Orange, lo que le trajo el reconocimiento cívico evidente cuando se brindó regularmente por su salud y su trabajo en las celebraciones del aniversario del Cierre de las Puertas de Derry. En 1827, el brindis fue propuesto por Sir George Hill , miembro del Parlamento (MP) por la ciudad, quien declaró que Graham había "durante una serie de años atrás, no se había preocupado por consideraciones egoístas, había dedicado su tiempo y sus talentos al mantenimiento del interés protestante y poseía un fuerte derecho a la gratitud de los ciudadanos de Londonderry". [34] [nota 14] Hill acababa de proponer la salud de George Robert Dawson , diputado por el condado de Londonderry, quien, como Hill, había prometido una oposición implacable a la emancipación católica y se había beneficiado del enérgico apoyo de Graham en las elecciones. Pero al año siguiente, Dawson cambió de bando y ayudó a allanar el camino para la aprobación de la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 , [35] que Graham consideró como el momento en que "se puso el sol de la gloria de Inglaterra". [36] [nota 15]
Graham se enfrentó a la apostasía de Dawson con veneno. Deambuló por las calles de Derry en un carro tirado por perros con un roedor muerto con la etiqueta "Rata Dawson" colgando de él [37] y comenzó una vigorosa campaña para impedir la reelección de Dawson. Reconociendo la desesperanza de su posición, Dawson renunció al escaño de Londonderry en julio de 1830 y buscó un distrito electoral en otra parte. Los esfuerzos de Graham le ganaron la admiración de los concejales comunes de Dublín, que le votaron la libertad de su ciudad, que fue denegada gracias a la intervención de su Junta de Concejales (los Comunes tomaron represalias bloqueando la nominación del archidiácono Thomas Singleton como concejal ). [38] [nota 16]
Cuando se abrieron las urnas para las elecciones del condado de Londonderry en agosto de 1830, una procesión de 400 terratenientes a caballo entró en Derry para emitir sus votos, con Graham a la cabeza "en un corcel blanco y portando una varita mágica". [39] Parece que hubo un elemento teatral en sus apariciones políticas posteriores. En febrero de 1831, "con Guillermo III engastado en oro colgando de su cuello por un collar naranja", tomó el control de una reunión pública en Coleraine, sacando a una figura local respetada de su plataforma y quitándole el sombrero. Luego subió a la plataforma donde supuestamente "bailó, se pavoneó, hizo señas y muecas". [40] Absuelto de un cargo de agresión resultante de este asunto, [41] poco después se informó de que se comportó, en una reunión electoral en el Palacio de Justicia de Derry, de una manera "indescriptiblemente ridícula y pantomima" y "ofreciendo un triunfo a los impugnadores del protestantismo con su miserable bufonería". [42] [nota 17]
Durante la década de 1820, Graham fue un prolífico autor de poesía. Según dijo, escribió sus poemas "en las horas de ocio de una vida dedicada activamente a la defensa de la religión protestante y la constitución del reino", y su forma de abordar la política a través de la poesía encontró espacio en los periódicos ingleses tanto metropolitanos como provinciales, en composiciones como "La emancipación católica romana: una voz de advertencia para el pueblo de Inglaterra". [43] En 1829 se publicó una colección de 368 páginas de su poesía titulada Poems, Chiefly Historical [ 44], dedicada a Lord Kenyon, vicegran maestro de la Sociedad Orange, y que contenía "ejemplares de casi todo tipo de versificación inglesa: la estrofa italiana de Spenser, los versos heroicos de Goldsmith, los hudibrásticos de Butler y los pindáricos de Pedro de Lord Byron, con una gran variedad de medidas líricas, adaptadas a la música de los sonetos populares". [45]
En 1829 también apareció su A History of the Siege of Derry and Defence of Enniskillen, en el año 1688 y 1689 , [46] siendo una segunda edición de Derriana , [nota 18] y anunció para suscripción una propuesta de historia de la ciudad de Londonderry y el Distrito Noroeste de Irlanda que cubría el período 1689-1829. [47] El libro propuesto no se materializó, pero parte de su contenido previsto llegó a imprimirse en la serie de artículos "Desiderata Curiosa Derriana", que escribió (bajo el seudónimo "Statisticus") para el Londonderry Sentinel y el Londonderry Standard en 1840-43.
En 1839 se publicó su A History of Ireland: From The Relief of Londonderry in 1689 to the Surrender of Limerick in 1691. [ 48] Su intención era que formara parte de una History of Ireland de cuatro volúmenes, y que los tres volúmenes restantes constaran de nuevas ediciones de Annals y Derriana y otro material que tenía "preparado". Dos años más tarde apareció Ireland Preserved , [49] en la que reelaboró el "viejo drama histórico" de Mitchelburne (del que había tomado prestado en 1823) y Battle of Aughrim de Robert Ashton , revisó el catálogo lírico de Derriana y amplió las notas biográficas relacionadas.
Aunque los ingresos anuales de Graham en Magilligan eran de 300 libras o más, [50] vivía modestamente: "nunca amuebló su casa parroquial excepto con los muebles sin valor que tenía cuando era coadjutor y sus hábitos personales eran siempre los más sencillos y frugales". [51] Pero era "hospitalario más allá de sus posibilidades", daba generosamente a viudas y huérfanos, viajaba con frecuencia y cargó personalmente con los costes de iniciativas como su implacable persecución del padre Boyle, el sacerdote católico de Magilligan, por oficiar el matrimonio de una católica y una protestante que, en contra de una ley de 1725, no se habían casado previamente por la Iglesia de Irlanda. [52] En consecuencia, se dijo que a su muerte no dejó a su familia más que "los grandes principios de la religión protestante". [53]
En 1842, cuando apareció en la prensa una carta en la que se sugería que descuidaba su parroquia, el obispo de Derry recibió de inmediato un discurso firmado por 134 miembros de la congregación de la Iglesia de Irlanda de Graham, en el que se daba fe de su fiabilidad como ministro en todos los aspectos y de su preocupación por los pobres de todas las denominaciones. Esto iba acompañado de una carta firmada por 100 católicos romanos de la parroquia, en la que se elogiaba su cortesía y amabilidad y se decía que no había habido ningún clérigo de ninguna convicción que estuviera presente de forma más constante entre ellos. [54] [nota 19]
Su relación con la comunidad presbiteriana parece haber pasado desapercibida, más allá de que se dice que mostró "un creciente celo por la unidad y la armonía entre los protestantes de Irlanda". [55] [nota 20]
Graham murió en Magilligan el 9 de marzo de 1844 [56] y fue enterrado en el cementerio de la iglesia. En 1856, cuando habían transcurrido doce años sin que se colocara una lápida sobre su tumba, se hizo un llamamiento para recaudar fondos para erigir un monumento adecuado en su honor. La tramitación del llamamiento y la consecución de su objetivo fueron lentos y, en 1861, la tumba de Graham seguía incompleta. En respuesta a las críticas, los fideicomisarios del proyecto pasaron al nuevo rector de Magilligan una suma considerada suficiente para su finalización, y se quedaron con el excedente para colocar una placa en memoria de Graham en la catedral de San Columb . Se hizo otro llamamiento para recaudar fondos en relación con este último tema y se recaudaron unas sesenta o setenta libras. [nota 21] Sin embargo, en 1863 la tumba seguía sin terminar, sus cimientos habían cedido y no se había erigido ninguna placa en honor a Graham en la catedral. En la década de 1870, los fondos disponibles se aplicaron al costo de varias instalaciones en el Apprentice Boys' Memorial Hall en Derry, incluida una placa mural para Graham en la sala de reuniones superior. [57]
Graham se había casado con Elizabeth Johnson de Carrigaholt , en el condado de Clare, en 1802. [58] La "Canción, al escuchar a la señora Elizabeth Graham tocar el piano rodeada de su familia" de Robert Young se publicó en The Orange Minstrel de 1832. [59] Ella murió el 7 de marzo de 1845. [60] La pareja tuvo numerosos hijos, el más joven nació en 1832, treinta años después de su matrimonio. [61]
Su hijo mayor, el reverendo James Graham (1804-1845), fue nombrado coadjutor de su padre en Magilligan en 1827 [62] y fue vicecapellán mayor de la Orden de Orange. [63] Más tarde fue secretario clerical de la Sociedad no confesional para la promoción de la educación de los pobres en Irlanda (también conocida como la Sociedad del Parque Kildare) antes de convertirse en coadjutor principal de la catedral de San Columbio , en Londonderry. Fue el padre de la célebre periodista victoriana Charlotte Eliza Humphry . [64]
Entre los hijos menores de John Graham se encontraban el reverendo Richard Graham (1807-1876), que murió mientras era capellán en Chaguanas , Trinidad , donde se destacó por su excentricidad y sus actos caritativos, [65] y William Graham (1811-1858), que fue admitido como miembro del Real Colegio de Cirujanos en 1833. [66] Este último era médico de a bordo del Hannah cuando chocó contra el hielo en el golfo de San Lorenzo en 1849; se rompió un tobillo al intentar evitar que el capitán del barco abandonara el buque accidentado y sufrió una congelación grave antes de ser rescatado. Contrariamente a algunos informes, se recuperó y regresó a Irlanda, donde se convirtió en "un borracho idiota" y llevó "una precaria existencia de vagabundo" hasta su muerte en el manicomio de Londonderry. [67]
Los relatos de Graham sobre la Guerra Guillermina en Irlanda tienen una importancia perdurable, porque investigó el tema en una época en la que existían registros escritos y tradiciones orales que desde entonces se han perdido. Ya en 1829, un comentarista irlandés observó que había "rescatado del olvido hechos importantes de nuestra historia general y local, enterrados durante mucho tiempo entre registros casi olvidados de nuestro país y que, de no ser por su infatigable investigación, se habrían perdido para la posteridad". [68] Y en 1861 se dudaba de que el Sitio de Derry "hubiera proporcionado alguna vez el magnífico episodio dedicado al tema en la Historia de Macaulay si los trabajos del humilde rector de Tamlaghtard no hubieran ido antes para facilitar las investigaciones y encender el entusiasmo del noble historiador". [69]
En vida de Graham fue reconocido como "el poeta laureado de los hombres de Orange del Norte", [70] La popularidad de sus himnos a mediados del siglo XIX se registra, por ejemplo, en el prefacio de The United Empire Minstrel de William Shannon , [71] mientras que David O'Donoghue más tarde lo llamó "el mejor de los poetas de Orange". [72] Sus simpatías por Orange y el carácter sectario de muchas de sus baladas dieron como resultado que su habilidad con la rima y el ritmo [73] fuera rechazada por muchos de sus contemporáneos y pasada por alto por las generaciones posteriores.
En 1861, el Londonderry Sentinel opinó que sus obras "ocuparían en adelante un lugar incomparablemente más allá de cualquier otro que se les hubiera concedido durante su vida", [74] y cuando, en 1892, sus Poemas, principalmente históricos , se reeditaron bajo el título Loyal Lays of Ancient Derry , [75] se promocionaron con la recomendación de que "en los años venideros, cuando las antiguas formas de lucha partidaria hayan desaparecido, ocuparán su lugar en la literatura irlandesa junto a las baladas nacionales". [76] Tal vez tales predicciones aún esperan su cumplimiento definitivo.