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Tonto y galante

Goofus and Gallant es una tira cómica infantil estadounidense que aparece mensualmente en Highlights for Children . El cómic contrasta las acciones de los personajes del mismo nombre, presentando las acciones de Gallant como correctas y buenas y las de Goofus como incorrectas y malas. Creada por Garry Cleveland Myers y publicada por primera vez en Children's Activity en 1940, Goofus y Gallant se trasladaron a Highlights for Children cuando se fundó la revista en 1946.

A lo largo de su historia Goofus y Galán ha sido interpretado como un eficaz cómic didáctico . La tira ha reflejado cambios en las actitudes sobre los estilos de crianza estadounidenses. Se ha utilizado en varios estudios como estímulo para incitar a los niños a identificar acciones amables y desagradables, y los personajes de Goofus y Gallant, como arquetipos de maldad y bondad, han sido mencionados en varias obras de filósofos.

Historia

Goofus y Gallant fueron creados por Garry Cleveland Myers y apareció por primera vez en la revista Children's Activity en 1940. Según la leyenda familiar, los nietos de Myers y su esposa Caroline, Kent Brown y Garry Cleveland Myers III, inspiraron los personajes de Goofus y Gallant respectivamente. . [1] Al principio, los personajes del cómic eran representados como elfos. En 1946, cuando los Myers fundaron Highlights for Children , trajeron a Goofus y Gallant a la nueva revista. En la década de 1950, el estilo artístico de la tira cambió y Goofus y Gallant pasaron de ser elfos a niños humanos. [1]

A lo largo de la historia de Goofus y Gallant , numerosos artistas han dibujado para la tira. La primera fue Maurieta Wellman, quien dibujó la tira hasta 1952. [2] La sucedió Marion Hull Hammel, quien tuvo el mandato más largo de la tira como ilustradora, trabajando durante 32 años hasta 1984. [1] [3] [4] Sidney Quinn, quien desde 1977 ya había estado ilustrando The Timbertoes , otro largometraje de Highlights , tomó el arte de Goofus y Gallant de manos de Hammel y dibujó la tira durante una década hasta su muerte en 1994. [5] Kit Wray ilustró el cómic durante un año en 1995 hasta que Anni Matsick asumió el cargo desde 1996 hasta 2005. [5] [6] Desde 2006, Goofus and Gallant ha sido ilustrado por Leslie Harrington. [5]

Formato

El cómic, publicado mensualmente en Highlights for Children , consta de dos paneles que representan las acciones de dos niños, Goofus y Gallant. [a] Las acciones de Gallant son siempre virtuosas y respetuosas, en contraste con las de Goofus, que son siempre groseras y egoístas. Se presentan uno al lado del otro con un breve título (por ejemplo, "Goofus enciende la televisión cuando hay invitados; cada vez que llegan invitados, Gallant apaga la televisión de inmediato"). Los resultados directos de sus acciones, buenas o malas, son nunca representado. [1] Durante muchos años, se incluyó una breve línea de texto que decía "Gallant muestra un comportamiento correcto" en la parte inferior del cómic. [7]

Los protagonistas de la tira han variado en edad y apariencia a lo largo del tiempo, mostrándose de diversas maneras con cabello largo o corto, oscuro o claro y con edades de doce, ocho o cinco años. Goofus y Gallant nunca han aparecido en el mismo panel del cómic. [1]

Según Brown, quien fue editor de Highlights for Children , "Sin Goofus, Gallant sería insulso y nadie le prestaría atención. Pero los niños ven partes de sí mismos en ambos personajes. Nadie es tan bueno como Gallant, y nadie es tan malo como Goofus, pero ser más como Gallant es algo por lo que luchar". [1] En la década de 2020, el cómic incluía una línea que hacía eco de este sentimiento en la parte superior de cada entrega: "Hay algo de Goofus y Gallant en todos nosotros. Cuando Gallant brilla, mostramos lo mejor de nosotros mismos". [8]

Goofus y Gallant han reflejado cambios en los estilos y actitudes de los padres estadounidenses sobre cómo deben comportarse los niños (especialmente los varones). [8] Mientras que las tiras cómicas de la década de 1950 destacaban a Goofus llorando de dolor y a Gallant reprimiendo las lágrimas, las tiras del año 2000 en adelante mostraban a Goofus ignorando o reaccionando mal a las heridas mientras Gallant expresaba sus emociones más abiertamente a sí mismo y a los demás. [8] Las entregas más antiguas del cómic también reflejaron un mayor grado de autonomía para que Goofus y Gallant exploraran sin supervisión, mientras que los cómics del año 2000 en adelante rara vez mostraban a ninguno de los niños al aire libre sin la supervisión de un adulto. [8]

Recepción

La autora infantil y profesora de filosofía Claudia Mills escribió que Goofus and Gallant es muy didáctico pero, no obstante, eficaz a la hora de impartir lecciones a los niños. [9] Según el autor y profesor de literatura y cultura pop Harold Schechter , "aunque Goofus está claramente destinado a ser desagradable, incluso destructivo, un paquete de agresión desenfrenada, generalmente parece más atractivo que el bienhechor Gallant", que Schechter Se creía que era necesario el título explicativo debajo de cada tira para confirmar qué personaje deberían emular los niños. [10] Donald Kaul, escribiendo en The Des Moines Register, describió a Gallant como "un mojigato terrible" y escribió que si bien los niños que observó leyendo a Goofus y Gallant "continúan exhibiendo una cantidad promedio de comportamiento de Goofus, [ellos] siempre se identifican completamente con Gallant". , los buenos-buenos. Se burlan de los defectos de Goofus y se dan palmaditas en la espalda cada vez que Gallant se entrega para realizar una tarea onerosa como tomar lecciones de música". [11] Alan A. Block escribió que Goofus y Gallant presentan suposiciones acríticas sobre lo que constituye el bien y el mal, y rara vez o nunca interactúan con situaciones de prejuicios del mundo real. [12]

Otros usos

Se han utilizado tiras de Goofus y Gallant con fines de investigación. Un estudio de 2006 que midió el desarrollo de ideas de respeto y falta de respeto entre los niños estadounidenses utilizó tiras cómicas como estímulos a los que los sujetos podían dar respuestas cualitativas sobre por qué creían que las acciones de Goofus o Gallant eran respetuosas o irrespetuosas. [13] Un estudio de 2012 utilizó las tiras para incitar a niños autistas y alistas a identificar si el niño representado (ya sea Goofus o Gallant) se estaba comportando mal mientras los investigadores usaban una resonancia magnética funcional para medir las redes neuronales utilizadas para llegar a sus conclusiones. [14]

Los conceptos de Goofus y Gallant también han aparecido en contextos divorciados del cómic. El filósofo Theodore Sider utilizó los personajes en un argumento contra la noción de una concepción binaria del cielo o el infierno del más allá. [15] Sider concebía a Goofus y Gallant como casi iguales, siendo Gallant sólo marginalmente mejor que Goofus, al argumentar que enviar al primero al cielo y al segundo al infierno es la antítesis de la justicia de Dios. [15] Otros filósofos como Matthew Konieczka y Casey Swank también han invocado a Goofus y Gallant como arquetipos del bien y del mal al formular argumentos. [16] [17]

Notas

  1. ^ Harold Schechter y Jonna Gormely Semeiks describieron a Goofus y Gallant como hermanos gemelos; [7] sin embargo, The Atlantic afirma que la relación de los niños entre sí no está clara. [8]

Referencias

  1. ^ abcdef Zorn, Eric (4 de noviembre de 1993). "Goofus, Gallant: la historia interna". Tribuna de Chicago . Archivado desde el original el 20 de abril de 2016 . Consultado el 22 de diciembre de 2016 .
  2. ^ Knudde, Kjell; Schuddeboom, Bas (10 de abril de 2020). "Maurita Wellman". Comiclopedia Lambiek . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
  3. ^ "Biografía". El arte de Marion Hull Hammel . Universidad de la Commonwealth de Virginia . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2006 . Consultado el 16 de junio de 2017 .
  4. ^ Knudde, Kjell (10 de abril de 2020). "Marion Hull Hammel". Comiclopedia Lambiek . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
  5. ^ abc Schuddeboom, Bas (11 de abril de 2020). "Sidney A. Quinn". Comiclopedia Lambiek . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
  6. ^ Schuddeboom, Bas (11 de abril de 2020). "Anni Matsick". Comiclopedia Lambiek . Lambiek . Archivado desde el original el 11 de abril de 2020 . Consultado el 11 de abril de 2020 .
  7. ^ ab Schechter, Harold; Semeiks, Jonna Gormely (1980). Patrones en la cultura popular: un libro de consulta para escritores . Cambridge, MA: Harper & Row. pag. 25.ISBN 0-06-045761-9.
  8. ^ abcde Beck, Julie (28 de junio de 2023). "La tira cómica que explica la evolución de la crianza de los hijos en Estados Unidos" . El Atlántico . Archivado desde el original el 28 de junio de 2023 . Consultado el 29 de junio de 2023 .
  9. ^ Molinos, Claudia (2014). "Introducción". En Mills, Claudia (ed.). Ética y Literatura Infantil . Burlington, VT: Compañía editorial Ashgate. págs. 1–12. ISBN 978-1-4724-4073-0.
  10. ^ Schechter, Harold (1980). Los nuevos dioses: psique y símbolo en el arte popular. Bowling Green, OH: Prensa popular de la Universidad de Bowling Green. pag. 40.ISBN 0-87972-868-X.
  11. ^ Kaul, Donald (2 de marzo de 1965). "Se acabó la diversión a la antigua usanza". El registro de Des Moines . pag. 18 . Consultado el 11 de abril de 2020 a través de Newspapers.com.
  12. ^ Bloquear, Alan A. (2000). "Leer revistas infantiles: cultura infantil y cultura popular". En Steinberg, Shirley R.; Kincheloe, Joe L. (eds.). Cultura infantil y multinacionales: La construcción de la identidad en la infancia (en español). Madrid: Ediciones Morata, SL págs. 153-162. ISBN 84-7112-439-4.
  13. ^ Shwalb, Barbara J.; Shwalb, David W. (2006). "Desarrollo del concepto de respeto y falta de respeto en niños de jardín de infantes y de primer y segundo grado estadounidenses". Nuevos rumbos para el desarrollo del niño y del adolescente . 2006 (114): 67–80. doi : 10.1002/cd.176 . PMID  17302356. Icono de acceso cerrado
  14. ^ Carter, Elizabeth J.; Williams, Diane L.; Minshew, Nancy J.; Lehman, Jill F.; Zalla, Tiziana (2012). "¿Está siendo malo? Redes cerebrales sociales y lingüísticas durante el juicio social en niños con autismo". MÁS UNO . 7 (10): e47241. Código bibliográfico : 2012PLoSO...747241C. doi : 10.1371/journal.pone.0047241 . PMC 3474836 . PMID  23082151. 
  15. ^ ab Sider, Theodore (2002). "Infierno y vaguedad". Fe y Filosofía . 19 (1): 58–68. doi : 10.5840/faithphil20021918 . Icono de acceso cerrado
  16. ^ Konieczka, Mateo (2011). "El infierno a pesar de la vaguedad: una respuesta a Sider". Sofía . 50 (1): 221–232. doi :10.1007/s11841-009-0115-6. S2CID  159747092. Icono de acceso cerrado
  17. ^ Elegante, Casey (2000). "Vicio epistémico". En Axtell, Guy (ed.). Conocimiento, creencia y carácter: lecturas de la epistemología de la virtud contemporánea . Lanham, MD: Editores Rowman & Littlefield. págs. 195-204. ISBN 978-0-8476-9653-6.