El Festival del Águila Dorada , o simplemente Festival del Águila ( mongol : Бүргэдийн наадам/Bürgediin naadam , [purɡɘˈtiŋ ˈnaːtəm] ; kazajo : Бүркіт той/Bürkıt toi , [b̥ʉrˈkɘt tʰɔj] ), es una neotradición anual al
festival celebrado en Bayan-Ölgii aimag , Mongolia . [1] En el festival del águila, los cazadores de águilas kazajos ( burkitshi ) celebran su herencia y compiten en eventos de manejo de águilas cronometrados y basados en señuelos con águilas reales especialmente entrenadas , mostrando las habilidades tanto de las aves como de sus entrenadores (dichas habilidades pueden no traducir necesariamente a destreza de caza real: consulte la información explicativa a continuación en el párrafo que comienza con las palabras "A pesar de las descripciones mencionadas anteriormente"). Se otorgan premios por la velocidad, la agilidad y la precisión, así como por la mejor vestimenta tradicional kazaja , y más. [2] [3]
El Festival del Águila se lleva a cabo durante el primer fin de semana de octubre y lo organiza la Asociación de Cazadores de Águilas de Mongolia. El terreno montañoso, oscuro y rocoso forma el telón de fondo de las festividades, que incorporan una ceremonia de apertura, desfile, exposiciones culturales, demostraciones y artesanías en el centro de la ciudad de Ölgii , seguidas de actividades deportivas y competiciones a 4 kilómetros (2,5 millas) de la ciudad. hacia las montañas. Vestidos con atuendos completos de caza de águilas y montados en caballos bien cuidados y decorados, los participantes compiten por los premios de Mejor Águila y Propietario; Mejor águila para cazar presas y mejor águila para localizar a su dueño a distancia. Otras actividades deportivas incluyen carreras de caballos, tiro con arco y el muy entretenido Bushkashi, un tira y afloja de piel de cabra a caballo.
El Festival del Águila aparece en el documental de 2016 The Eagle Huntress , en el que la niña kazaja Aisholpan, de 13 años, se convierte en la primera mujer en participar y ganar la competencia. En la sección Referencias/Críticas de la descripción de Wikipedia de la película, el viaje de Aisholpan se promovió originalmente como si tuviera que "luchar contra una cultura arraigada de misoginia para convertirse en la primera cazadora de águilas en 2.000 años de historia dominada por los hombres". Este marketing falso existió durante 7 meses hasta que fue reemplazado por la descripción que existe actualmente, que ya no hace la afirmación falsa de que Aisholpan fue la primera mujer en su cultura/historia kazaja.[6] Aisholpan continúa siendo promocionado por haber vencido a "todos los mejores" cazadores de águilas en Mongolia occidental al ganar el Festival del Águila Dorada de 2014 como se muestra en la película (es decir, por la productora cinematográfica Sony Pictures Classic en su Guía de estudio para estudiantes para el película). El Golden Eagle Festival es ampliamente reconocido por haber sido popularizado a través del cine y las compañías de giras también se refieren ampliamente a la película The Eagle Huntress en sus promociones.
Un festival más pequeño, el Festival del Águila Real de Sagsai, que se celebra cada año el 17 y 18 de septiembre, especialmente para fotógrafos, cineastas y periodistas fotográficos, y el Festival del Águila Kazajista de Altai , también se celebra cada año en el cercano pueblo de Sagsai en la última semana de septiembre. Sigue prácticamente el mismo patrón que el Festival del Águila Dorada, en el que participan unos 40 cazadores de águilas. [4]
A pesar de las descripciones mencionadas anteriormente y de la popularización del Festival del Águila Dorada a través del documental The Eagle Huntress de Otto Bell, existen hechos marcadamente poco publicitados sobre la posicionalidad cultural del Festival en términos de autenticidad y bienestar animal (águila). Esto lo aclara la Dra. Lauren Mueller McGough, antropóloga y halconera de águilas experta que fue mentora de los halconeros de águilas tradicionales en Mongolia occidental. De la sección del Capítulo 1 llamada 'El panorama general' de la tesis doctoral del Dr. McGough titulada "Asociaciones y entendimiento entre los pastores kazajos y las águilas reales de las montañas de Altai de las montañas de Altai: una etnografía de múltiples especies": "La caza con águilas cambia bastante profundamente Cuanto más se viaja desde la ciudad de Olgii. La clave para entender esto es el turismo. En la década de 1990, Mongolia dedicó una gran cantidad de fondos y recursos a fomentar el turismo y crear una infraestructura turística navegable. Ha tenido mucho éxito, y fuera de la minería, el turismo ahora representa la principal fuente de PIB del país. En 1999, se fundó en la ciudad de Olgii el Festival del Águila Dorada con el fin de fomentar el turismo en Bayan-Olgii. El festival se lleva a cabo en octubre y consta de tres eventos durante dos días en los que el jurado puntúa a un berkutchi y su águila [describe los eventos de caza del águila con señuelos, etc.] Dado que la caza real se lleva a cabo en pleno invierno y es muy exigente físicamente, muchos turistas no pueden experimentarla. El Festival es un sustituto. Sin embargo, las águilas que destacarán en el Festival son muy diferentes de las águilas que destacarán en la captura de zorros en áreas remotas. En el próximo capítulo, escribiré sobre cómo las águilas subadultas quedan atrapadas y socializadas con los humanos. Estas águilas, criaturas ferozmente independientes, son compañeras de caza ideales. Sin embargo, no son tan tolerantes con situaciones nuevas o multitudes de personas. En el Festival, que se ha vuelto muy popular en los últimos años (al recibir a varios cientos de turistas), las águilas subadultas atrapadas en la naturaleza no tolerarán volar cerca de grandes multitudes. En lugar de eso, volarán de regreso a la seguridad de las remotas y escasamente habitadas zonas del Altai. Para que las águilas vuelen en el festival, algunos kazajos han empezado a utilizar colberkuts o "águilas de mano". Se trata de águilas de las que son sacadas del nido como polluelos vellosos, o eyasses para usar el término de cetrería, con apenas unos días de edad. Estas águilas quedan impresas en los humanos y no conocen nada más que la vida con los humanos. Por lo tanto, es imposible perderlos y no temen a la multitud más grande. Volarán al guante y a la piel de zorro en el Festival sin problemas. Sin embargo, estas águilas, privadas de la experiencia de aprendizaje con sus padres, no saben cazar. Como le dirá cualquier cazador de águilas que capture zorros, los humanos no pueden hacer un buen trabajo al enseñarle a un águila a cazar. La utilidad de atrapar un águila subadulta, es que ya sabe atrapar zorros, simplemente tienes que convencer al águila de que eres un aliado en esa búsqueda. Lo que descubrí entonces es que cuanto más cerca estaba de la ciudad de Olgii, más colberkuts veía. Estas águilas criadas a mano se delatan pidiendo continuamente comida (estas águilas están demasiado retrasadas mentalmente para llegar a la adolescencia y nunca podrán ser liberadas). La llamada de comida es un sonido fuerte de “psh-ack psh-ack psh-ack”. También vuelan débilmente y no tienen ningún nivel de condición física. Por más inútiles que sean los colberkuts para la caza, son fantásticos para el turismo. Los turistas no saben la diferencia. Una gran parte de los 300 berkutchi mencionados son kazajos que conservan estos colberkuts únicamente para llevarlos al festival y mostrárselos a los turistas. No se les puede culpar, ya que poder invitar a turistas a su casa puede representar una gran cantidad de ingresos para una familia que normalmente depende de los volátiles precios de la cachemira y la carne. Sin embargo, este fenómeno reciente del Festival y los colberkuts no está dentro del alcance de esta tesis. Esta tesis se centra en la cultura del águila y la tradición de cazar con águilas en relación con la captura práctica de zorros. Es decir, la tradición milenaria sostenida de atrapar águilas subadultas, socializarlas para cazar en asociación con humanos y luego liberarlas. Esta es la tradición de la que proviene el vasto conocimiento etno-ornitológico del pueblo kazajo." [3] El Dr. McGough habla más sobre esto en una entrevista de Bird Calls Radio del código de tiempo de las 14,25: https://birdcallsradio. es/bcr-202-lauren-mcgough-falconer/
El Dr. Joseph Recupero aporta más información en su estudio titulado "El precio de nuestras prácticas: motivación y mercantilización cultural en la industria turística de Mongolia" (2015). Colección de Proyectos de Estudio Independiente (ISP). 2203. https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2203 (en las páginas 34-5): "El reconocimiento internacional y el proceso de mercantilización cultural entre los cazadores de águilas kazajos implica en gran medida el desarrollo y la continuación anual de festivales de caza de águilas. Como expresó Iris, la cazadora de águilas de mayor edad a la que entrevisté, "[la caza de águilas] es internacional, famosa en el mundo. Por eso creo que ahora es un deporte, y los kazajos lo practican (Iris, 2015). Si bien muchos Los cazadores de águilas todavía mantienen la caza de águilas como una práctica cultural, la naturaleza de un deporte es su capacidad de llegar a ser conocido internacionalmente y, por lo tanto, afectado por los procesos de globalización. Antes de la llegada de grandes turistas a los festivales de caza de águilas, los animales vivos se utilizaban como presa. En las competiciones de caza, pero a principios de la década de 2000, los turistas comenzaron a quejarse de la crueldad del uso de animales atrapados en competiciones deportivas. Debido a estas quejas y a la necesidad de mantener satisfechos a los turistas, los animales vivos fueron reemplazados por pieles arrancadas, que las águilas rastrear y capturar (Shaimurat, 2015). La presencia de turistas y el desarrollo de una economía de festivales no sólo han alterado los procedimientos de los festivales de caza de águilas, sino que también han comenzado a alterar las percepciones entre los miembros de la comunidad sobre cómo se define la caza de águilas “real”. Jensibek, el cazador de águilas más joven con el que hablé, describió su interés inicial en la caza de águilas como una forma de ganar reconocimiento y ganar dinero con una competición deportiva (Jensibek, 2015). Si bien aprendió a cazar águilas de manera tradicional y caza fuera de competencia, su deseo inicial muestra el cambio de prioridad de una generación más joven con más exposición a la industria del turismo que sus padres y abuelos. Este cambio de priorización y deseo de fama ha llevado a la creación de “falsos” cazadores de águilas, como los describe Sailaukhan; “Debido a que existen juegos deportivos, la gente solo quiere competir año tras año y solo busca competiciones” (Sailaukhan, 2015). En discusiones posteriores, quedó claro que la generación más joven, que busca fama y dinero, no aprende la importancia cultural y tradicional de la caza con águilas y solo aprende las habilidades necesarias para ganar competencias. La capacidad de los cazadores para reconocer lo que consideran cazadores “falsos” muestra un cambio en la percepción de la autenticidad y de lo que incluye la práctica “verdadera” o “real” de la caza con águilas. Las percepciones cambiantes dentro de una comunidad muestran la comprensión de que el turismo está modificando las tradiciones culturales y, al mercantilizar las prácticas, se sacrifica cierta autenticidad cultural para obtener ganancias. Más allá de las dos comunidades focales, como se analizó en una entrevista con Oyunta, organizadora del festival, El turismo está teniendo efectos alteradores en aspectos más amplios de la cultura mongol. Como explicó, debido a que las familias se dan cuenta de que se puede ganar dinero hospedando a turistas por una noche, los aspectos de la hospitalidad están disminuyendo, ya que la población local ve a los turistas más como una oportunidad de obtener ganancias y menos como un visitante amigable. Las comidas, el té y los refrigerios comienzan a tener etiquetas de precio y la hospitalidad se convierte más en una práctica de marketing que en una oferta auténtica (Oyunta, 2015). Cambios como estos a menudo pasan desapercibidos para los pueblos en los que ocurren y, por lo tanto, no se consideran cambios en absoluto, sino una simple capitalización de las oportunidades presentadas dentro de un contexto cultural. Por esta razón, es importante tener perspectivas externas que analicen los cambios en una cultura o prácticas culturales provocados por el turismo, de modo que se pueda lograr una comprensión y proponer posibles soluciones para mantener la autenticidad y al mismo tiempo obtener ganancias". [5]
5. The Price on Our Practices: Motivation and Cultural Commodification in the Mongolian Tourism Industry"(2015). Colección Independent Study Project (ISP). 2203. https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2203 (en las páginas 34- 5)
6. Descripción de Wikipedia para el documental The Eagle Huntress https://en.m.wikipedia.org/wiki/Golden_Eagle_Festival/The_Eagle_Huntress
Estudio de tesis doctoral de la Dra. Lauren McGough titulado "Asociaciones y entendimiento entre los pastores kazajos y las águilas reales de las montañas de Altai: una etnografía de múltiples especies" publicado el 12 de abril de 2019 (Universidad de St. Andrews) Url: https://research- repositorio.st-andrews.ac.uk/handle/10023/18955
Sitio web oficial de los organizadores del Golden Eagle Festival Detalles del Golden Eagle Festival 2024
Gira del Festival del Águila Dorada 2023