El Festival del Águila Dorada , o simplemente Festival del Águila ( mongol : Бүргэдийн наадам/Bürgediin naadam , [purɡɘˈtiŋ ˈnaːtəm] ; kazajo : Бүркіт той/Bürkıt toi , [b̥ʉrˈkɘt tʰɔj] ), es un festival neotradicional anual que se celebra en el aimag de Bayan-Ölgii , Mongolia . [1] En el festival del águila, los cazadores de águilas kazajos ( Burkitshi ) celebran su herencia y compiten en eventos de manejo de águilas cronometrados y basados en señuelos con águilas reales especialmente entrenadas , mostrando las habilidades tanto de las aves como de sus entrenadores (dichas habilidades pueden no ser No necesariamente se traduce en destreza real en la caza: véase la información explicativa a continuación en el párrafo que comienza con las palabras "A pesar de las descripciones mencionadas anteriormente"). Se otorgan premios por velocidad, agilidad y precisión, así como por la mejor vestimenta tradicional kazaja , y más. [2] [3]
El Festival del Águila se celebra durante el primer fin de semana de octubre, organizado por la Asociación de Cazadores de Águila de Mongolia. Un terreno montañoso oscuro y rocoso forma el telón de fondo de las festividades, que incluyen una ceremonia de apertura, desfile, exhibiciones culturales, demostraciones y artesanía en el centro de la ciudad de Ölgii , seguidas de actividades deportivas y competiciones a 4 kilómetros (2,5 millas) fuera de la ciudad en dirección a las montañas. Vestidos con atuendos completos de caza con águila y montados en caballos decorados y cuidados, los participantes compiten por los premios de Águila con Mejor Vestimenta y Propietario; Mejor Águila en Caza de Presas y Mejor Águila en Localizar a su Propietario a Distancia. Otras actividades deportivas incluyen carreras de caballos, tiro con arco y el muy entretenido Bushkashi: tira y afloja con piel de cabra a caballo.
El Festival del Águila aparece en el documental de 2016 The Eagle Huntress , en el que la niña kazaja de 13 años Aisholpan se convierte en la primera mujer en participar y ganar la competencia. En la sección Referencias/Críticas de la descripción de Wikipedia de la película, el viaje de Aisholpan se promocionó originalmente como su "lucha contra una cultura arraigada de misoginia para convertirse en la primera mujer cazadora de águilas en 2000 años de historia dominada por los hombres". Esta falsa comercialización existió durante 7 meses hasta que se reemplazó con la descripción que existe actualmente que ya no hace la afirmación falsa de que Aisholpan fue la primera mujer en su cultura/historia kazaja. [6] Aisholpan continúa siendo promocionada como victoriosa sobre "todos los mejores" cazadores de águilas en Mongolia Occidental al ganar el Festival del Águila Dorada de 2014 como se muestra en la película (es decir, por la productora cinematográfica Sony Pictures Classic en su Guía de estudio para estudiantes para la película). El Festival del Águila Dorada es ampliamente reconocido por haberse popularizado a través de la película y las compañías de viajes también hacen referencia ampliamente a la película The Eagle Huntress en sus promociones.
Un festival más pequeño, el Festival del Águila Dorada de Sagsai, que se celebra los días 17 y 18 de septiembre de cada año, especialmente para fotógrafos, cineastas y fotoperiodistas, y el Festival del Águila Kazajo de Altai , también se celebran cada año en el cercano pueblo de Sagsai en la última semana de septiembre. Sigue un patrón muy similar al del Festival del Águila Dorada, en el que participan unos 40 cazadores con águilas. [4]
A pesar de las descripciones mencionadas anteriormente y de la popularización del Festival del Águila Dorada a través del documental The Eagle Huntress de Otto Bell, existen hechos que no han recibido la suficiente publicidad sobre la posición cultural del Festival en términos de autenticidad y bienestar animal (de las águilas). Esto lo explica la Dra. Lauren Mueller McGough, antropóloga y experta en cetrería con águilas que fue mentora de cetreros tradicionales en Mongolia occidental. Del capítulo 1, sección titulada "El panorama general" de la tesis doctoral del Dr. McGough titulada "Asociaciones y entendimiento entre los pastores kazajos y las águilas reales de las montañas de Altai: una etnografía de múltiples especies": "La caza con águilas cambia bastante profundamente cuanto más se viaja desde la ciudad de Olgii. La clave para entender esto es el turismo. En la década de 1990, Mongolia dedicó una gran cantidad de fondos y recursos a fomentar el turismo y crear una infraestructura turística navegable. Ha tenido mucho éxito y, fuera de la minería, el turismo ahora representa la principal fuente de PIB del país. En 1999, se fundó el Festival del Águila Real en la ciudad de Olgii para fomentar el turismo en Bayan-Olgii. El festival se lleva a cabo en octubre y consta de tres eventos durante dos días en los que un panel de jueces puntúa un berkutchi y su águila. [describe los eventos de caza con águila con señuelo, etc.] Dado que la caza real se lleva a cabo en pleno invierno y es muy exigente físicamente, muchos turistas No pueden experimentarlo. El Festival es un sustituto. Sin embargo, las águilas que sobresalen en el Festival son muy diferentes de las águilas que sobresalen en la captura de zorros en áreas remotas. En el próximo capítulo, escribiré sobre cómo las águilas subadultas son atrapadas y socializadas con los humanos. Estas águilas, criaturas ferozmente independientes, son compañeros de caza ideales. Sin embargo, no son tan tolerantes con nuevas situaciones o multitudes de personas. En el Festival, que se ha vuelto muy popular en los últimos años (alberga a varios cientos de turistas), las águilas subadultas atrapadas en estado salvaje no tolerarán volar cerca de grandes multitudes. En cambio, volarán lejos, de regreso a la seguridad de las extensiones remotas y escasamente habitadas del Altai. Para tener águilas que vuelen en el Festival, algunos kazajos han comenzado a usar colberkuts o 'águilas de mano'. Se trata de águilas que se sacan del nido como polluelos peludos, o eyasses para usar el término de cetrería, a los pocos días de edad. Estas águilas se imprimen en los humanos y no conocen nada más que la vida con los humanos. Por lo tanto, es imposible perderlas y no tienen miedo de la multitud más grande. Volarán hacia el guante y la piel de zorro en el Festival sin problemas. Sin embargo, estas águilas, privadas de la experiencia de aprendizaje con sus padres, no saben cómo cazar. Como cualquier cazador de águilas que atrape zorros le dirá, los humanos solo pueden hacer un trabajo deficiente al enseñarle a un águila a cazar. La utilidad de atrapar un águila subadulta es que ya sabe cómo atrapar zorros.Sólo hay que convencer al águila de que uno es un aliado en esa búsqueda. Lo que descubrí entonces es que cuanto más cerca estaba de la ciudad de Olgii, más colberkuts veía. Estas águilas criadas a mano se delatan pidiendo continuamente comida (estas águilas están demasiado atrofiadas mentalmente para llegar a la adolescencia y nunca pueden ser liberadas). El llamado de comida es un sonido fuerte "psh-ack psh-ack psh-ack". También vuelan débilmente y no tienen ningún nivel de aptitud física. Por inútiles que sean los colberkuts para la caza, son geniales para el turismo. Los turistas no saben la diferencia. Una gran parte de los 300 berkutchi mencionados son kazajos que tienen estos colberkuts únicamente para llevarlos al Festival y mostrárselos a los turistas. No se les puede culpar, ya que poder invitar a los turistas a su casa puede representar un gran ingreso para una familia que normalmente depende de los volátiles precios de la cachemira y la carne. Sin embargo, este fenómeno reciente del Festival y los colberkuts no está dentro del alcance de esta tesis. Esta tesis se centra en la cultura de las águilas y la tradición de cazar con águilas en relación con la captura práctica de zorros. Es decir, la tradición milenaria de atrapar águilas subadultas, socializarlas para cazar en asociación con los humanos y luego liberarlas. Esta es la tradición de la que proviene el vasto pozo de conocimiento etnoornitológico del pueblo kazajo". [3] El Dr. McGough habla más sobre esto en una entrevista de Bird Calls Radio del código de tiempo 14,25: https://birdcallsradio.com/bcr-202-lauren-mcgough-falconer/es/bcr-202-lauren-mcgough-falconer/es/bcr-202-lauren-mcgough-falconer/
El Dr. Joseph Recupero aporta más información en su estudio titulado "El precio de nuestras prácticas: motivación y mercantilización cultural en la industria turística de Mongolia" (2015). Colección del Proyecto de estudio independiente (ISP). 2203. https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2203 (en las páginas 34-5): "El reconocimiento internacional y el proceso de mercantilización cultural entre los cazadores con águila kazajos implican en gran medida el desarrollo y la continuación anual de festivales de caza con águila. Como expresó Iris, la cazadora con águila más anciana que entrevisté, "es internacional, famosa en el mundo. Por eso creo que ahora es un deporte, y los kazajos lo practican" (Iris, 2015). Si bien muchos cazadores con águila todavía consideran la caza con águila como una práctica cultural, la naturaleza de un deporte es su capacidad de volverse internacionalmente conocido y, por lo tanto, afectado por los procesos de globalización. Antes de las grandes llegadas de turistas a los festivales de caza con águila, se usaban animales vivos como presa en las competiciones de caza, pero a principios de la década de 2000, los turistas comenzaron a quejarse de la crueldad de usar animales atrapados en competiciones deportivas. Debido a esto, En respuesta a las quejas de los turistas y a la necesidad de satisfacer a los turistas, los animales vivos fueron reemplazados por pieles arrancadas, que las águilas rastreaban y capturaban (Shaimurat, 2015). La presencia de turistas y el desarrollo de una economía de festivales no solo han alterado los procedimientos de los festivales de caza con águilas, sino que también han comenzado a alterar las percepciones entre los miembros de la comunidad sobre cómo se define la caza con águilas "real". Jensibek, el cazador con águilas más joven con quien hablé, describió sus intereses iniciales en la caza con águilas como una forma de obtener reconocimiento y ganar dinero con una competencia deportiva (Jensibek, 2015). Si bien aprendió a cazar con águilas de manera tradicional y caza fuera de la competencia, su deseo inicial muestra el cambio de prioridades de una generación más joven con más exposición a la industria del turismo que sus padres y abuelos. Este cambio de prioridades y el deseo de fama han llevado a la creación de cazadores con águilas "falsos", como lo describe Sailaukhan; “Debido a que hay juegos deportivos, la gente solo quiere competir año tras año y cazar solo para las competencias” (Sailaukhan, 2015). En un debate posterior, quedó claro que la generación más joven, en busca de fama y dinero, descuida aprender la importancia cultural y tradicional de la caza con águila y solo aprende las habilidades necesarias para ganar competencias. La capacidad de los cazadores para reconocer a quienes consideran cazadores “falsos” muestra un cambio en la percepción de la autenticidad y de lo que incluye la práctica “verdadera” o “real” de la caza con águila. El cambio de percepciones dentro de una comunidad muestra una comprensión de que el turismo está cambiando las tradiciones culturales y, al mercantilizar las prácticas, se está sacrificando cierta autenticidad cultural para obtener ganancias. Más allá de las dos comunidades en las que se centran, como se discutió en una entrevista con Oyunta, un organizador del festival,El turismo está alterando aspectos más amplios de la cultura mongola. Como explicó, debido a que las familias se dan cuenta de que se puede ganar dinero hospedando turistas por una noche, los aspectos de la hospitalidad están disminuyendo, ya que los habitantes locales ven a los turistas más como una oportunidad para obtener ganancias y menos como visitantes amigables. Las comidas, el té y los bocadillos comienzan a tener etiquetas de precio, y la hospitalidad se convierte más en una práctica de marketing que en una oferta auténtica (Oyunta, 2015). Cambios como estos a menudo pasan desapercibidos para los pueblos en los que se producen, y por lo tanto no se ven como cambios en absoluto, sino como una simple capitalización de las oportunidades presentadas dentro de un contexto cultural. Por esta razón, es importante tener perspectivas externas que examinen los cambios en una cultura o prácticas culturales provocados por el turismo, de modo que se pueda lograr una comprensión y proponer posibles soluciones para mantener la autenticidad y al mismo tiempo obtener ganancias. [5]
5. El precio de nuestras prácticas: motivación y mercantilización cultural en la industria turística de Mongolia" (2015). Colección del Proyecto de estudio independiente (ISP). 2203. https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2203 (en las páginas 34-5)
6. Descripción de Wikipedia del documental The Eagle Huntress https://en.m.wikipedia.org/wiki/Eagle_festival/The_Eagle_Huntress
Estudio de tesis doctoral de la Dra. Lauren McGough titulado "Asociaciones y entendimiento entre los pastores kazajos y las águilas reales de las montañas de Altai: una etnografía de múltiples especies" publicado el 12 de abril de 2019 (Universidad de St. Andrews) URL: https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/18955
Sitio web oficial de los organizadores del Golden Eagle Festival Detalles del Golden Eagle Festival 2024
Gira del Festival del Águila Dorada 2023