Gokulanātha (14 de diciembre de 1551 - 4 de febrero de 1641) fue una figura religiosa india de la secta Puṣṭimārga del vaishnavismo. Gokulanātha fue el cuarto hijo de Viṭṭhalanātha y fue el fundador de la cuarta casa del Puṣṭimārga. Escribió varias obras teológicas en sánscrito y se le considera el progenitor de la tradición Vārta de la sampradāya en la lengua vernácula Braj Bhasha . [1]
Gokulanātha nació el 14 de diciembre de 1551 d. C. en el pueblo de Adel, el cuarto hijo de Viṭṭhalanātha , líder de la sampradāya Puṣṭimārga. [2] El padre de Viṭṭhalanātha, Vallabha, había fundado la sampradāya. A los dieciséis años, Gokulanātha se casó con una niña de ocho años llamada Pārvatī. Gokulanātha tuvo seis hijos, los tres últimos varones: Gopāla, Viṭṭhalarāya y Vrajaratana, de los cuales solo Viṭṭhalarāya tuvo descendencia masculina. Antes de morir, Viṭṭhalanātha distribuyó siete deidades o svarūpas de Kr̥ṣṇa entre sus hijos, de los cuales Gokulanātha recibió la deidad Gokulanātha, que había sido adorada previamente por la familia de la esposa de Vallabha. Después de la muerte de su padre, el hermano mayor de Gokulanātha, Giridhara, ordenó la división de las residencias de la familia. Gokulanātha tuvo que vivir por separado y tomó la custodia de su hermano menor Ghanaśyāma y su sobrino Kalyāṇarāya (hijo de Govindarāya). Gokulanātha hizo una vez un viaje a Gujarat, donde se dedicó a la predicación y la conversión en varios lugares. [3] [4]
Según fuentes sectarias, Gokulanātha defendió el derecho de los miembros del Puṣṭimārga a llevar sus tilakas y tulasī mālās sectarios de un asceta tántrico-shaiva llamado Jadrup o Cidrūpa que ejerció gran influencia sobre el emperador Jahangir . Los eruditos modernos consideran que este incidente es de dudosa historicidad. [5] [6]
Gokulanātha también estuvo involucrado en la disputa entre sus sobrinos Dvārakeśa (hijo de Bālakr̥ṣṇa) y Madhusūdana (hijo de Yadunātha) sobre la deidad Bālakr̥ṣṇa. El servicio de Bālakr̥ṣṇa había sido confiado a Yadunātha por Viṭṭhalanātha, sin embargo, la deidad fue adorada conjuntamente con Dvārakānātha por Yadunātha y su hermano mayor Bālakr̥ṣṇa. El hijo de Yadunātha, Madhūsūdana, más tarde quiso adorar a la deidad por separado, sin embargo Dvārakeśa se negó a entregar a Bālakr̥ṣṇa. Gokulanātha reconoció el derecho de Madhusūdana de adorar a la deidad por separado, pero al cabo de un año Madhūsūdana quiso devolver Bālakr̥ṣṇa a Dvārakeśa. Gokulanātha hizo que los primos firmaran un contrato que dio como resultado que Dvārakeśa se quedara con la custodia de Bālakr̥ṣṇa y Madhusūdana con un ídolo alternativo. [7] [8]
Gokulanātha inició a su sobrino nieto Harirāya (hijo de Kalyāṇarāya) en la secta Puṣṭimārga. [9] [10]
Los registros de Puṣṭi indican que Gokulanātha murió el 9 de Māgha vada de 1608 VS (4 de febrero de 1641 d. C.) a la edad de 89 años . [11] Entwistle sitúa su muerte en 1640 o 1647 d. C. [12]
Gokulanātha escribió varias obras en sánscrito, sin embargo, las listas de sus obras tienden a ser incompletas e incorrectas. Entre sus obras originales se incluyen Tilakanirṇaya , Vijñāpti y Śrīvallabhācārya Bhaktānāṁ Nāmāvalī , sin embargo, su autoría de estas obras es puesta en duda por los historiadores modernos. También escribió comentarios sobre las obras de Vallabha y Viṭṭhalanātha, mantras y otros temas: [13] [14]
Una serie de discursos de Gokulanātha fueron grabados y compilados por su discípulo Kalyāṇ Bhaṭṭ llamado Śrī Gokulnāthjī ke Caubīs Vacanāmr̥ta . Esta obra detalla los discursos de Gokulanātha que volvieron a enfatizar las enseñanzas de Vallabha en términos de lo que significa ser un sirviente de Kr̥ṣṇa y cómo realizarle un servicio apropiado. [15]
Toda la literatura en prosa vārtā del Braj Bhasha se atribuye generalmente a Gokulanātha. Las vārtā más importantes son Caurāsī Vaiṣṇavana kī Vārtā ("Historias de los 84 vaisnavas") y Do Sau Bāvana Vaiṣṇavana kī Vārtā ("Historias de los 252 vaisnavas"), que describen las vidas de los discípulos de Vallabha y Viṭṭhalanātha, respectivamente. [16] Según Entwistle, si bien es posible que algunas de las historias fueran compuestas por Gokulanātha, fueron revisadas, ampliadas y comentadas por Harirāya. [17]
La haveli del svarūpa Gokulanātha en la actualidad se encuentra en Gokul , Uttar Pradesh . Gokulanātha es una pequeña imagen de metal de cuatro brazos. Dos de los brazos de Gokulanātha tocan una flauta, el tercero se sostiene en el aire y el cuarto sostiene una caracola. La imagen está flanqueada por íconos de Rādhā y Candrāvalī. [18] La haveli es mantenida por los descendientes de Gokulanātha, que forman la cuarta casa del Puṣṭimārga. Durante el reinado de Aurangzeb, las deidades vaishnavas de Braj abandonaron la región, y Gokulanātha finalmente se instaló en Jaipur a fines del siglo XVIII, junto con las deidades Gokulacandramā y Madanamohana de las casas quinta y séptima del Puṣṭimārga. En algún momento, Gokulanātha fue llevado de regreso a Gokul. [19] [20] [21]
Los seguidores de Gokulanātha repiten la frase "Jai Jai Gokuleś" y visten un tilak diferente al de las otras Seis Casas. Los discípulos de Gokulanātha se dividen en dos divisiones, los Bharucīs y los Nīmaḍīās. Los Nīmaḍīās no difieren mucho de las otras seis casas y buscan la iniciación en el asiento de su gosvāmī en Gokul. A diferencia de las otras seis casas, los templos de los Nīmaḍīā son administrados por los mismos devotos en lugar de los gosvāmī en Gokul. Los Bharucīs difieren enormemente de las otras seis casas y de los Nīmaḍīās, y consideran a Gokulanātha como la deidad suprema y a Vallabha y Viṭṭhalanātha como sus encarnaciones. No asisten a ningún templo Puṣṭimārgīya, no rinden homenaje a los gosvāmīs, no adoran ídolos de Kr̥ṣṇa ni adoran retratos de Gokulanātha. Sus objetos de adoración son los pādukā s de Gokulanātha, es decir, objetos que Gokulanātha ha tocado, por ejemplo, sus prendas de vestir, cartas o cabello. Algunos también adoran a Yamunā en una jarra. [22]
Entre sus discípulos se incluye al poeta Haridāsa Vaiṣṇava de Bharuch , autor de Virahagītā , Anubhavānanda , Bhaktasukhamaṁjarī y algunos dhoḷa y kīrtana . [23]