Los glifos Kaidā (カイダー字, Kaidā ji ) son un conjunto de pictogramas que alguna vez se usaron en las islas Yaeyama del suroeste de Japón . La palabra kaidā fue tomada de Yonaguni , y la mayoría de los estudios sobre las pictografías se centraron en la isla Yonaguni . Sin embargo, existe evidencia de su uso en otras islas de Yaeyama, sobre todo en la isla Taketomi . [1] Se utilizaron principalmente para avisos de impuestos, por lo que estaban estrechamente asociados con el impuesto de capitación impuesto a Yaeyama por Ryūkyū en la isla de Okinawa , que a su vez estaba dominada por el dominio Satsuma en el sur de Kyushu.
Sudō (1944) planteó la hipótesis de que la etimología de kaidā era kariya (仮屋) , que significaba "oficina gubernamental" en el dominio Satsuma. Este término fue tomado prestado por Ryūkyū en Okinawa y también por los burócratas de Yaeyama ( karja: en Ishigaki moderno). El japonés estándar /j/ corresponde regularmente a /d/ en Yonaguni , y /r/ a menudo se omite cuando está rodeado de vocales. Esta teoría está en línea con el impulso principal de los glifos Kaidā: los impuestos. [2]
Inmediatamente después de conquistar Ryūkyū, Satsuma llevó a cabo un estudio territorial en Okinawa en 1609 y en Yaeyama en 1611. Al hacerlo, Satsuma decidió la cantidad de tributo que Ryūkyū debía pagar anualmente. Después de eso, Ryūkyū impuso un impuesto de capitación a Yaeyama en 1640. Se asignó una cuota fija a cada isla y luego se dividió en cada comunidad. Finalmente, se establecieron cuotas para los isleños individuales, ajustadas únicamente por edad y género. Los líderes comunitarios fueron notificados sobre las cuotas en la oficina gubernamental de Ishigaki. Verificaron el cálculo utilizando warazan ( barazan en Yaeyama), un método de cálculo basado en paja y registro de números que recordaba al Quipu inca . Después de eso, la cuota para cada hogar se escribía en una placa de madera llamada itafuda o hansatsu (板札) . Allí fue donde se utilizaron los glifos Kaidā. Aunque el japonés escrito al estilo sōrō tenía estatus de lengua administrativa, las islas remotas tenían que depender de pictogramas para notificar a los campesinos analfabetos. Según un documento del siglo XIX citado por Yaeyama rekishi (1954), un funcionario llamado Ōhama Seiki diseñó "ideogramas perfectos" para itafuda a principios del siglo XIX, aunque sugiere la existencia de ideogramas "imperfectos" anteriores. [3] Sudō (1944) registró una historia oral sobre Yonaguni: hace 9 generaciones, un antepasado del linaje Kedagusuku llamado Mase enseñó los glifos Kaidā y el warazan al público. Sudō fechó el acontecimiento en la segunda mitad del siglo XVII. [2]
Según Ikema (1959), los glifos Kaidā y warazan eran evidentemente lo suficientemente precisos como para hacer correcciones a los anuncios oficiales. El impuesto de capitación fue finalmente abolido en 1903. Se utilizaron hasta que la introducción del sistema de educación primaria a nivel nacional redujo rápidamente la tasa de analfabetismo durante el período Meiji . [4] Actualmente se utilizan en Yonaguni y Taketomi para arte popular, camisetas y otros productos, más por su valor artístico que como sistema de mantenimiento de registros.
Los glifos Kaidā consisten en
En cuanto a los números, se pueden encontrar sistemas similares llamados sūchūma en Okinawa y Miyako y parecen tener sus raíces en los números de Suzhou . [5]
El primer autor no perteneciente a Yaeyama que comentó sobre los glifos kaidā fue Gisuke Sasamori, quien dejó copias de muchos textos kaidā breves en su Nantō Tanken (南島探検, Exploración de las islas del sur ), un registro de su visita de 1893 a la prefectura de Okinawa que también menciona los duros trabajos impuestos a los isleños por el régimen. Yasusada Tashiro recopiló varios sistemas de numeración encontrados en Okinawa y Miyako y los donó al Museo Nacional de Tokio en 1887. Un artículo sobre sūchūma del japonólogo británico Basil Chamberlain (1898) [6] parece haberse basado en la colección de Tashiro. [5]
En 1915, el profesor de matemáticas Kiichi Yamuro (矢袋喜一) incluyó muchos más ejemplos de glifos kaidā, cuerdas para contar anudadas con barazan y palabras numéricas locales (junto con una reproducción de los registros de Sasamori) en su libro sobre Matemáticas antiguas de Ryukyuan (琉球古来の数学). ). Aunque Yamuro no visitó Yonaguni solo, sus registros sugieren que los glifos kaidā todavía se usaban diariamente en la década de 1880. El antropólogo Tadao Kawamura, que realizó su estudio antropológico de las islas en la década de 1930, señaló que "estuvieron en uso hasta hace poco". Mostró cómo se utilizaban los glifos kaidā para enviar paquetes. [7] Sudō (1944) mostró cómo las transacciones comerciales se registraban en hojas utilizando glifos kaidā. También propuso una etimología para kaidā. [2]