Nathan Glazer (25 de febrero de 1923 - 19 de enero de 2019) fue un sociólogo estadounidense que enseñó en la Universidad de California, Berkeley , y durante varias décadas en la Universidad de Harvard . [2] [3] [4] Fue coeditor de la ahora desaparecida revista de políticas The Public Interest . [5] [6]
Glazer , conocido por libros como Beyond the Melting Pot , que aborda la raza y la etnicidad, es crítico de algunos de los programas de la Gran Sociedad de mediados de los años 1960.
A menudo se le consideró neoconservador en su pensamiento sobre política interna, [7] [8] [9] pero siguió siendo demócrata . [3] Se describió a sí mismo como "indiferente" a la etiqueta neoconservadora con la que más se le asocia y comentó que era una denominación que no había elegido. [4] [9]
Nacido en la ciudad de Nueva York el 25 de febrero de 1923, [10] [11] Glazer creció en las áreas de East Harlem y East Bronx de la ciudad . Sus padres, emigrantes judíos del Imperio ruso , [10] hablaban yiddish en el hogar, y su padre era operador de una máquina de coser. Su hermano mayor, Joe , eventualmente se convertiría en un músico folk que se especializó en canciones de temática laboral y radical. Glazer asistió a la escuela pública cuando era niño y, finalmente, al City College de Nueva York . [4]
Cuando Glazer asistió al City College de Nueva York en la década de 1940, era conocido como un semillero de radicalismo. Glazer se relacionó con varios otros jóvenes marxistas que eran hostiles al comunismo de estilo soviético. Glazer, Irving Howe , Daniel Bell e Irving Kristol se reunían en un rincón de la cafetería del City College y "pasaban sus días tratando de entender cómo el ideal socialista de justicia política y económica había terminado en la tiranía asesina de Joseph Stalin ". [5]
Como Glazer recordaría más tarde, "una de las características de [nuestro] grupo era la noción de su competencia universal... Hablamos sin parar de cultura, política, de lo que estuviera pasando... Era un modelo creado por la arrogancia de que si eres marxista puedes entender cualquier cosa y era un modelo que, incluso cuando abandonamos nuestro marxismo, nos mantuvimos fieles a él". [5]
Años después, Kristol recordaría que "incluso en City, [Glazer] nunca fue un gran radical". [4]
La Segunda Guerra Mundial llevó a algunos izquierdistas, incluido Glazer, a creer que el fascismo era una amenaza mayor que el capitalismo y que Estados Unidos, como país que luchaba contra los fascistas, debía ser visto de manera más favorable. [3] [4] Glazer se convirtió en miembro de la izquierda anticomunista y solo criticó levemente a Joseph McCarthy cuando escribió sobre él en la revista Commentary . [4] [12] Casi al mismo tiempo, Glazer también emprendió un estudio detallado del caso Rosenberg . La investigación de Glazer lo convenció no solo de la culpabilidad de los Rosenberg, sino también de que estaba involucrado un mayor número de conspiradores. Como dijo Glazer, "La historia que no se ha contado es la de un espionaje más extenso de lo que conocemos". [13]
Al recordar la era McCarthy más de 40 años después, como entrevistado en la película Arguing the World , Glazer reflexionó sobre la postura que él y otros anticomunistas liberales adoptaron: "Incluso en ese momento y también en retrospectiva, nunca logramos encontrar una buena posición, una que fuera respetable y moral y que respondiera a todas las cuestiones complicadas planteadas... Todavía no creo que tengamos una". [3] En general, gran parte del trabajo de Glazer en la década de 1950 tenía fuertes vetas de patriotismo y optimismo sobre el futuro, incluida la creencia de que la abrumadora mayoría de los inmigrantes llegarían a identificarse completamente con los valores estadounidenses y, por lo tanto, se asimilarían a la sociedad estadounidense. [4]
En 1960, Glazer editó brevemente The Committee of Correspondence Newsletter en Harvard, pero pronto abandonó este proyecto y comenzó a escribir artículos sobre grupos étnicos en la ciudad de Nueva York, que finalmente se recopilarían y publicarían en 1963 como el libro Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puerto Ricans, Jews, Italians and Irish of New York City , posiblemente el trabajo más conocido de Glazer. Si bien Daniel Patrick Moynihan figuraba como coautor y el libro en sí mismo a menudo se mencionaba como "Moynihan y Glazer", Moynihan escribió solo el capítulo sobre los irlandeses y gran parte de la conclusión, y el resto fue obra de Glazer. [4]
En esencia, como se observó en una retrospectiva 25 años después, Glazer y Moynihan sugirieron que "la metáfora del crisol de razas no se sostenía". [14] El libro sostenía que los hijos y nietos de los inmigrantes anteriores a la ciudad de Nueva York, incluidos puertorriqueños, judíos, italianos e irlandeses, habían conservado su conciencia étnica y que el fenómeno de las identidades étnicas persistentes a lo largo de las generaciones seguiría perdurando. Esa conclusión era bastante novedosa para principios de la década de 1960, cuando había relativamente poco interés en estudiar los grupos étnicos en general, y mucho menos sus niveles precisos de adaptación. [15]
Glazer y Moynihan también argumentaron que la "presencia desproporcionada de negros y puertorriqueños que recibían asistencia social" era uno de los principales problemas raciales de la ciudad, pero sugirieron que la década de 1970 podría terminar siendo una "década de optimismo" para esos dos grupos. [15] Años más tarde, al conmemorar el 25 aniversario del libro, Glazer admitiría que la década de 1970 y, de hecho, los años posteriores no habían traído cambios significativos para esos grupos y que muchos afroamericanos y puertorriqueños seguían siendo miembros de la "gran clase dependiente". [14]
James Traub ha afirmado que Beyond the Melting Pot fue "una de las obras de sociología más populares y más influyentes de su tiempo". [4]
Durante la presidencia de John F. Kennedy , Glazer trabajó en la Agencia de Vivienda y Financiamiento de Viviendas, predecesora del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano . [4] Además de trabajar en proyectos que fueron el preludio del programa de pobreza, Glazer también fue un defensor de la preservación histórica de los edificios e intentó sin éxito evitar la demolición de la estación Penn original de la ciudad de Nueva York . [16] En la administración de Lyndon Johnson , Glazer fue consultor del Programa de Ciudades Modelo . [4] [17]
A esa altura, Glazer se estaba volviendo escéptico respecto de la Guerra contra la Pobreza y de los esfuerzos reformistas de Washington en general. Como argumentaría años después en su libro Los límites de la política social , los programas de la Gran Sociedad no eran realmente la respuesta porque "el colapso de los modos tradicionales de comportamiento es la causa principal de nuestros problemas sociales", y él no creía que ese colapso pudiera ser abordado por el gobierno. [4]
En 1964, Glazer enseñaba en la Universidad de California en Berkeley y fue testigo del Movimiento por la Libertad de Expresión ese año. [3] A pesar de su experiencia previa como estudiante radical, Glazer fue uno de los muchos profesores que vieron a los manifestantes estudiantiles como extremistas. [18] Incluso a fines de la década de 1990, Glazer continuó condenando el "rechazo entusiasta y eufórico de las formas y normas" de los estudiantes, y en 2005, señaló que las revueltas en Berkeley, la Universidad de Columbia y muchos otros campus eran "un desorden que no tenía sentido para aquellos de nosotros que veníamos de circunstancias más difíciles". [3] [17]
Una líder del Movimiento por la Libertad de Expresión, Jackie Goldberg , reflexionando sobre 1964, condenó, años después, a Glazer y a sus semejantes por apoyar "un liberalismo intelectual de sillón" y considerar la "protesta" como nada más que enviar una carta a un congresista. [3]
Mientras el movimiento por la libertad de expresión hacía estragos en Berkeley, los amigos de Glazer del City College, Daniel Bell e Irving Kristol, estaban discutiendo la fundación de una nueva revista, que llegaría a llamarse The Public Interest cuando debutó en 1965. Un ensayo de Glazer para una conferencia, "Paradoxes of American Poverty", aparecería en el primer número de la revista. En el verano de 1973, sucedió a Bell y se convirtió en coeditor junto con Kristol, puesto que ocupó hasta 2003. Cuando The Public Interest dejó de publicarse en 2005, Glazer escribió un artículo en el que reconocía la deriva derechista de la revista a lo largo de los años y la tendencia que tenía a publicar artículos mucho más conservadores que liberales, algo que consideraba "un fallo de nuestra parte". [17]
En 1969, Glazer comenzó una carrera docente en Harvard después de que le otorgaran uno de los cinco puestos creados para centrarse en los problemas de las ciudades. [4]
Glazer siguió publicando libros sobre raza y etnicidad durante los años 1980 y 1990. Su libro We Are All Multiculturalists Now , publicado en 1997, fue quizás el que generó mayor revuelo. En él, Glazer sostenía que el multiculturalismo era ahora la ética dominante en las escuelas públicas y que la "asimilación" se había vuelto inapropiada. [4] Para Glazer, era una realidad simple que no se podía negar, pero seguía siendo profundamente ambivalente respecto del multiculturalismo. Sostuvo que "no es una fase que podamos abrazar de todo corazón, y espero que mi propio sentimiento de pesar por haber llegado a esto no se le escape al lector". [19]
En un tono que un comentarista calificó de "triste", sugirió que sus argumentos anteriores sobre cuestiones como la acción afirmativa y las perspectivas futuras de los afroamericanos eran básicamente erróneos. La legislación de derechos civiles de 1964 y 1965 no permitió que los negros se integraran plenamente a la sociedad estadounidense, su situación era peor ahora que veinte años antes y, en esencia, el resultado fue un programa de estudios multicultural en las escuelas. [4] [19]
El libro fue criticado por los conservadores, con Dinesh D'Souza acusando a Glazer de "cobardía" en una reseña en The Weekly Standard , y una crítica en National Review sugirió que Glazer estaba abogando erróneamente por la "resignación y la adaptación" al multiculturalismo, en lugar de la "oposición franca en defensa de nuestra república constitucional y sus virtudes liberal-democráticas" que se necesitaba. [4] [20] James Traub , por otro lado, argumentó que "Glazer sigue siendo el neoconservador que escribió Los límites de la política social ", pero su "propia lógica lo deja sin nada que ofrecer, excepto las comodidades ciertamente engañosas del multiculturalismo". [21]
Cuando el término “neoconservador” se hizo de uso común durante la administración del presidente George W. Bush , Glazer señaló que había sido “secuestrado” y que ahora significaba algo muy diferente de lo que alguna vez tuvo. Según Glazer, “en su aplicación inicial, en la década de 1970, se refería a la creciente cautela y escepticismo entre un grupo de liberales sobre los efectos de los programas sociales. Más tarde se aplicó a una política militar y exterior vigorosa y expansionista que promovía la democracia, especialmente tras la disolución de la Unión Soviética”. [9]
En una carta de 2003 a The New York Times, Glazer argumentó que "hay muy poca conexión entre los llamados "neoconservadores" hace 30 años y los neoconservadores de hoy, quienes se definen enteramente por su postura dura en política exterior y militar". [22]
El libro más reciente de Glazer fue From a Cause to a Style: Modernist Architecture's Encounter With the American City (2007), una colección de ensayos "que rastrea la disminución de la arquitectura modernista desde una revolución social -que afirmaba que la arquitectura tradicional 'había llegado a su fin'- hasta un mero estilo, y uno casi universalmente resentido fuera de la profesión". [23]
Glazer formó parte de comités de la Academia Nacional de Ciencias y recibió numerosas subvenciones y becas, incluidas la Beca Guggenheim y la Beca Fulbright , a lo largo de su carrera. [13]
Glazer murió en su casa de Cambridge, Massachusetts, el 19 de enero de 2019, a los 95 años. [24]
Como editor:
Prefacio, prólogo, prólogo:
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