Gidugu Venkata Ramamurthy (1863-1940) fue un escritor telugu y uno de los primeros lingüistas y visionarios sociales modernos del telugu durante el gobierno británico. Defendió la causa del uso de una lengua comprensible para el hombre común ('Vyavaharika Bhasha') en oposición a la lengua escolástica ('Grandhika Bhasha'). [1] [2] [3] [4]
Gidugu Ramamurthy nació en Parvatalapeta, Srikakulam, cerca del río Vamsadhara , en la frontera con Orissa , que entonces formaba parte de la presidencia de Madrás . Su padre, Veeraraju, trabajaba como inspector de Hacienda y murió cuando Ramamurthy tenía tan solo 12 años. Sobrevivir fue una lucha para él. Estudió en forma privada y aprobó su matrícula, alojándose en la casa de su hermana y comenzó su vida como profesor en la escuela Gajapati Maharaja, Parlakimidi , durante 55 años.
Aunque también era historiador, Ramamurthy no podía leer con claridad las "Sasanas" escritas en tablillas de piedra. Para entenderlas, estudió libros que fueron importados por el hijo de Vizianagaram Maharaja, Kumara Raja. Estudió diversas escrituras lingüísticas y, después de descifrar las "Sasanas", escribió libros sobre idiomas y escrituras.
Ramamurthy había estudiado muchos idiomas y comprendido la filosofía del lenguaje. Abogó por la lucidez en los libros de texto. En su época sólo había un enfoque poético y nunca hubo un tratamiento prosaico. Lanzó una revista mensual titulada Telugu para exponer su punto de vista. [4]
Gidugu dio una base social a la literatura telugu y prestó servicios a las tribus, especialmente a los savaras , en el área de Parlakimidi de la agencia Srikakulam y trabajó incansablemente por el desarrollo de las lenguas tribales. [5] Le dio al idioma savara una escritura y preparó léxicos. Durante su investigación para el idioma savara, tuvo que viajar por los bosques, lo que resultó en un uso excesivo de quinina, por lo que se volvió sordo. [6]
El idioma de las sasanas (inscripciones), el idioma cargado de dicción sánscrita de los kavyas y el idioma hablado todos los días no eran el mismo. Para muchos de los hablantes de telugu, el kavya bhasha es en su mayoría incomprensible. El grandhika bhasha ("lengua escrita") que se enseñaba entonces en las escuelas y universidades no fomentaba las habilidades necesarias ni para comprender ni para comunicarse de manera efectiva en situaciones de la vida real. El desarrollo de las personas depende de sus habilidades lingüísticas. Cuando la erudición se limita a las capas más pudientes de la sociedad debido a la dificultad de aprender el idioma, al resto de la sociedad se le niega el acceso y la oportunidad de desarrollarse. Gidugu fue un eminente visionario de las lenguas. Como pedagogo se adelantó décadas a su tiempo. Reconoció la primacía de la oratoria y la eficacia del "método directo" de enseñanza de idiomas, ya aceptado. Para enseñar telugu, quería que la lengua hablada fuera el medio de instrucción. Esto lo sumió en una guerra con los eruditos ortodoxos educados en sánscrito, que a veces se volvían mordaces. Gracias a la tenacidad y el compromiso de Gidugu, el sishta vyavaharika (lengua estándar, corriente y hablada) ganó popularidad y aceptación. Para hacer valer sus ideas pedagógicas, literarias, humanísticas y modernizadoras, Gidugu utilizó con valentía, incansablemente y de manera persuasiva la prensa, las publicaciones, la tribuna pública, el discurso social e incluso los panfletos, sin perder nunca la calma y la objetividad en sus argumentos. Entre 1910 y 1914 se dedicó a hablar, argumentar, convencer y a dar pasos rápidos incluso frente a una oposición dura. Balakavisaranyam, Gadya Chintamani, Andhra Pandita Bhishakkula Bhasha Bheshajam y Vyasavali son sus esfuerzos por convencer y suplicar a sus oponentes que entraran en razón. Ramamurthy vio en vida cómo la gente entendía su punto de vista y se unía a él. Kandukuri Veeresalingam Pantulu fundó Vartamana Vyavaaharikandhra Bhasha Parivartaka Samajam y, como presidente, respaldó las opiniones de Gidugu. Andhra Sahitya Parshat, Kakinada, se retiró de la lucha en 1924. En 1933, Abhinavandhra Kavi Panditasabha, bajo la presidencia de Chilukuri Narayana Rao Pantulu, resolvió que el vyavaharika moderno debe ser el medio de instrucción. En 1936 se inició una revista que publicaba artículos en el actual telugu cultivado. En 1937, Tapi Dharma Rao inició una publicación periódica de este estilo. El gobierno y las universidades tuvieron que atender a razones. Hoy en día, el cultivado telugu actual (frase de J. a. Yates) es el medio de instrucción, examen e incluso redacción de tesis.
Numerosos académicos, lingüistas y profesores han analizado la obra de Gidugu y han escrito sobre sus logros. Entre ellos, los más importantes son: