Gian Singh Naqqash (1883 – 1953) fue un artista sij punjabi . [1] [2] Fue pintor de frescos y trabajó en el Templo Dorado durante más de 33 años. [3] Es particularmente conocido por pintar en el estilo conocido como la Escuela de Pintura Sikh . [4]
Gian Singh nació en 1883 en Amritsar , Punjab británico (ahora Punjab, India ). [1] Su familia no tenía antecedentes en arte. [2] Su padre era Charan Singh o Taba Singh, que trabajaba como fabricante de peines. [4] [2] [5] [6] De niño, fue alumno de Giani Thakur Singh, un misionero y académico sij. [2] Estudió hasta el quinto grado. [6] Más tarde, después de terminar la escuela primaria, se convirtió en aprendiz de Nihal Singh Naqqash, hijo de Bishan Singh y descendiente de tercera generación de Kehar Singh Naqqash , quien había trabajado bajo el patrocinio de Maharaja Ranjit Singh . [2] [6] Estudió dibujo y pintura con Nihal Singh. [6] Siguió siendo alumno de Nihal Singh durante 14 años hasta la muerte de este último en 1905. [2] Después de la muerte de Nihal Singh, recibió instrucciones de su hermano, Jawahar Singh, otro artista que trabajaba en el complejo del Templo Dorado. [6] Jawahar Singh le enseñó la escuela Kangra de pintura en miniatura y avanzó aún más sus estudios en la escuela de arte sij. [6] Se endeudó en 1911 después de pedir prestado dinero a un editor de libros de Amritsari, su antiguo empleador, para poder incinerar a su padre fallecido. [5]
Gian Singh trabajó principalmente en la pintura de murales en el complejo del Templo Dorado en Amritsar. [2] Se desempeñó como artista oficial de Naqqash del complejo del santuario desde aproximadamente 1899 hasta 1931. [6] Gian Singh estaba bajo la influencia del movimiento Akali ( lehar ), y por lo tanto representó el simbolismo khanda y kirpans en su trabajo mural en el Templo Dorado. [6] Eligió pintar usando un color azul grisáceo profundo (conocido en punjabi como surmai ) en lugar del negro real, la razón citada es que lo hizo para "permanecer cerca del mundo real". [6] La mayor parte de su trabajo mural dentro del santuario del Templo Dorado se encuentra cerca del área de Har ki Pauri , pero la mayoría de sus pinturas murales han sido retocadas en los años posteriores. [6] Fue idea de Gian Singh que los arcos de las ventanas ubicadas dentro del santuario estuvieran decorados con pinturas. [7]
Su comienzo de motivos novedosos en las paredes interiores, el techo y los arcos de las ventanas del primer piso sirven como referencias válidas y existentes de su obra. [6] Pintó flores locales y estacionales en diseños de motivos como parte del dehin (una variedad de categoría de patrón que es un medio de expresión del estudio imaginativo de formas idealizadas [8] ) dentro de un mohrakashi (fresco). [6] Pintaba flores, follaje (hojas), enredaderas o arbustos rodeados de vides o patrones florales arabescos en esquinas, cuadrados y rectángulos, como parte de un arreglo. [6] Se prestaba atención al detalle fino incluso a un solo pétalo de un diseño floral representado, ya que estas flores eran representaciones artísticas tanto de la estación como de la raga (medida, modo o metro musical tradicional de la India), y por lo tanto se nota un patrón sistemático. [6] Las flores florecientes se representaban dentro de un dehin y se organizaban por estación o raga. [7] La obra floral de Gian Singh es una representación de nām rasa . [6]
Otra innovación suya es que pintó pequeñas representaciones de los edificios y estructuras reales de los gurdwaras dentro de sus frescos. [6] También fue responsable de introducir diseños caligráficos Gurmukhi provenientes del Ashtapadi de Sukhmani Sahib y del Japji Sahib en los arcos interiores de las ventanas ubicadas en el primer piso del Templo Dorado. [6] [7] Gian Singh también poseía talento para las obras de arte con incrustaciones de piedra, específicamente pietra dura, que implementó en varios gurdwaras. [6]
Su estilo único de incorporar la naturaleza, dando un efecto 3D a sus obras y escribiendo versos gurbani en gach (yeso), es notable. [2] Por ejemplo, cuando pintaba follaje como las hojas de una flor, añadía características y detalles tridimensionales. [7] En los diseños de aves, llegaba al extremo de representar pequeños pelos en las figuras para aportar más verosimilitud. [7] Prestaba mucha atención a los detalles finos y a los reflejos. [7] Mientras que los artistas anteriores simplemente dibujaban líneas rectas para crear una forma requerida, Gian Singh improvisaba añadiendo aspectos más elaborados y finos para aportar realismo a su obra de arte. [7] Gian Singh creía que al pintar obras más realistas, acercaría al espectador a lo divino. [7]
Utilizaba métodos tradicionales para producir pinturas con ingredientes naturales y trabajaba con pinceles hechos a mano. [2] Creaba sus propios pigmentos y pinceles. [7] Él mismo molía y quemaba los pigmentos para producir los colores necesarios para su obra de arte. [7] Guardaba varias piedras en un katori (cuenco pequeño), que se quemaban con estiércol de vaca durante la noche. [7] Esta combustión producía un polvo que se utilizaba para pintar murales. [7] Los colores de pigmento necesarios para la pintura mural en aquellos días se extraían de fuentes naturales y durante la preparación, se añadían más ingredientes a la mezcla, como hojas, tallos, legumbres, semillas (como las de linaza), entre otros. [7]
Pintar era una actividad profundamente espiritual para Gian Singh, ya que recitaba el nombre de Dios, Waheguru , mientras pintaba. [2] También cantaba junto con el kirtan de Gurbani en el fondo mientras trabajaba dentro del Templo Dorado. [7] Antes de comenzar a trabajar en un nuevo mural, buscaba las bendiciones de Vishwakarma y rendía homenaje a sus maestros ( ustads ), Nihal Singh y Jawahar Singh. [6] Mientras que los antiguos artistas sikh representaban deidades índicas en el cuerpo del pedestal, emulando a sus antepasados mogoles y persas , Gian Singh reemplazaba esto con representaciones de "garras" (conocidas como pakṛāṅ en punjabi ) de animales (como pájaros), flores, enredaderas y otros diseños. [9] Anteriormente, los muralistas sikh pintaban diseños atrevidos, pero Gian Singh se inspiró en el mundo natural que lo rodeaba y que había observado. [7]
Además de sus trabajos murales, también se dedicó al gach ( trabajo de estuco ), al jarathari ( trabajo de mosaico ) y al tukri ( trabajo de vidrio tallado ). [5] No solo era experto en la escuela sij, sino también en las escuelas de pintura Kangra , Pahari y Mughal . [6]
Además de ser artista, también fue un escritor prolífico y escribió muchas obras literarias en punjabi, hindi o urdu sobre arte patrimonial y artesanía local. [6] Sus obras literarias fueron publicadas en Amritsar por Bhai Buta Singh Pratap Singh Pustakawale. [6]
Después de retirarse de su puesto como artista oficial de Naqqash del Templo Dorado, se dedicó al enmarcado de cuadros y fotografías. [6]
Gian Singh tuvo tres hijos. Su hijo mayor, Sunder Singh, fue martirizado en la masacre de Jallianwala Bagh en 1919 , cuando tenía solo 17 años. [5] [6] Su hijo del medio, Jagat Singh, se convirtió en un experto en ayurveda [3] mientras que su hijo menor, GS Sohan Singh, siguió los pasos de Gian Singh y se convirtió en pintor. [10] GS Sohan Singh comenzó su trabajo como artista con obras de óleo sobre lienzo , a pesar de que había sido entrenado en los métodos tradicionales del arte sij. [6]
En sus últimos años, Gian Singh se encontraba en una situación de indigencia y recurrió a la venta de juguetes de arcilla y madera que él mismo pintaba para ganarse la vida. [5] [6] También pintó pancartas para teatros durante estos años. [6] También fue a Pakistán (acompañado por su nieto Surinder Singh) para aprender sobre la impresión en bloque de pinturas de la Compañía FW en Anarkali Bazaar en Lahore. [6] [7] Las impresiones en bloque de las pinturas que produjo se vendieron como alimento. [7] Era experto en bloques de semitono monocromáticos y tricolores para su uso en la pintura de temas religiosos. [6] También incursionó experimentalmente en pinturas de acuarela, pinturas al óleo sobre lienzo, diseño de calendarios, diseños de cubiertas de libros y, además, trabajó en el diseño de anuncios de periódicos. [6] También se dedicó a la fotografía, como por ejemplo tomando fotografías del complejo del santuario del Templo Dorado. [7]
Mantuvo un círculo de amigos que también eran pintores, algunos de cuyos nombres incluían a Sobha Singh , Mohinder Singh Randhawa , Mulk Raj Anand y más. [6] Estas personalidades respetaban a Gian Singh. [6]
Gian Singh fue mentor de su hijo, Sohan Singh, y lo entrenó. [7] Gian Singh también instruyó a sus nietos (como Surinder Singh) sobre cómo moler pigmentos y cómo dibujar, a menudo utilizando métodos duros para transmitir el conocimiento. [7]
Gian Singh murió en 1953 a la edad de 70 años en extrema pobreza y endeudado. [5]
Gran parte de sus obras de arte fueron destruidas en las décadas posteriores por los kar seva babas y sus renovaciones destructivas en sitios patrimoniales sikh, sobre los cuales Gian Singh había expresado su preocupación antes de su muerte. [5]
Su documentación de la creación de un mural según la escuela tradicional sij se puede encontrar en su obra Naqqashi Darpan . [6] Posteriormente, su nieto, Surinder Singh, la tradujo y la narró. [6] Gran parte del corpus de obras de arte producidas por Gian Singh se han publicado en publicaciones periódicas sijs y punjabi, como Preet Lari , Ajit , Veer Bharat , Sher-e-Bharat y otras publicaciones. [6]
Sus descendientes están considerando la posibilidad de crear un repositorio digital de las obras de arte de Gian Singh que esté disponible para el público en general. [6] Planean ayudar a revivir la escuela tradicional de arte sij a través de este esfuerzo. [6] Su obra de arte sigue siendo objeto de estudio por parte de expertos en la materia y se ha formado un panel a tal efecto. [6]
"Él (Bhai Gian Singh Naqqash) concentró toda su atención y trabajó muy duro como si estuviera haciendo meditación, y los maravillosos naqqashi creados por él con su arte son como alcanzar la iluminación espiritual".
— Harinder Singh "Roopi", traducido por Davinder Aujla (Mohali) [11]
Algunas obras de Gian Singh Naqqash se conservan en el Centro de Investigación Sikh del Khalsa College, Amritsar . [12]
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