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Ghulam Ahmed Perwez

Ghulam Ahmad Parwez ( Punjabi : غلام احمد پرویز ; 1903–1985) fue un conocido maestro del Corán en la India y Pakistán . [2] Planteó un desafío a la doctrina sunita establecida al interpretar los temas coránicos con un enfoque lógico. [3] [4] La población educada tenía a Parwez en alta estima, a pesar de su encuentro con numerosas críticas de eruditos islámicos conservadores a lo largo de su mandato. La obra 'Islam: Un desafío a la religión' es ampliamente reconocida como una de las obras más significativas en la historia de Pakistán, según Nadeem F. Paracha. [5]

Vida temprana y personal

Parwez nació el 9 de julio de 1903 en Batala, Punjab, en la India británica . Emigró a Pakistán en 1947. Se adentró en el libro sagrado del Islam y otros textos religiosos. En 1934, obtuvo una maestría en la Universidad de Punjab. [6] [7] Sus ideas, basadas en la ciencia moderna, ayudaron a la gente a comprender mejor el Islam. Muhammad Iqbal le presentó a Muhammad Ali Jinnah. Fue designado para editar la revista Tolu-e-Islam, que se estableció para contrarrestar la propaganda que emanaba de ciertos círculos religiosos que favorecían al Congreso. Tenía 81 años cuando falleció. [6]

Carrera

Parwez fue designado para el Secretariado Central del Gobierno de la India en 1927, y se convirtió en una figura importante en el Departamento del Interior. Cuando Pakistán se independizó, permaneció en el mismo puesto en el gobierno y se jubiló anticipadamente como Secretario Adjunto (oficial de clase I de la gaceta) en 1955. Pasó todo su tiempo haciendo su trabajo. [8] Parwez argumentó que sus ideas del Corán contrastaban marcadamente con las ideologías políticas capitalistas y marxistas. [9] [ fuente no primaria necesaria ] Antes de la creación de Pakistán, Parwez fue reclutado por Muhammad Ali Jinnah para ayudar a popularizar la necesidad de una patria separada para los musulmanes en el sur de Asia. [10] Enfatizó la importancia de la estructura del gobierno para adherirse a los ideales islámicos. Los principios del Islam, tal como se enumeran en el Corán, requieren que los individuos residan en una nación que defienda los mandamientos de Dios, en lugar de los suyos propios. [11] [12] [ fuente no primaria necesaria ]

Ideas y contribuciones

Aunque este derecho casi siempre se anteponía a cualquier forma de autoridad, Parwez creía en la libertad individual. [13] Parwez, en consonancia con esto, se oponía firmemente a la esclavitud, argumentando que carecía de toda justificación legal según el Corán. Además, decía que el Islam desafiaba la verdad, la validez y la idea misma de la religión. [14] [15]

Parwez evaluó la evidencia que respalda las suposiciones contenidas en los pasajes del Corán que a menudo se asocian con sucesos impresionantes, seres celestiales y genios, sopesándolo todo objetivamente, sin intentar invocar lo sobrenatural. [16] [17] Parwez también impulsó la adopción del socialismo islámico , una filosofía política que busca reorganizar la sociedad de acuerdo con los ideales islámicos. [18] Argumentó que el socialismo es el medio más eficiente para defender los principios de propiedad, justicia y distribución de la riqueza, como se describe en el Corán. Además, dijo que el Profeta era un profeta que quería detener a los capitalistas y la burocracia corrupta de Bizancio y Persia de explotar a los comerciantes de Quraish, aunque los comerciantes de Quraish tenían poco contacto con los comerciantes de los entonces dos poderes supremos. Abogó por la implementación de reformas científicas y agrícolas para mejorar el desarrollo económico. [19] Nadeem F. Paracha ha llamado a Parwez un "coranista" , [20] ya que Parwez rechazó la mayoría de los hadices. [21] En esencia, el rechazo de un hadiz bien conocido significa el rechazo de la Sunnah. Además, Paracha afirmó que Parwez aprobó la oración del Namaz en urdu. [6] Incluso mientras Parwez estaba vivo, sus oponentes difundieron estas afirmaciones. En 1960, más de 600 eruditos islámicos emitieron una fatwa declarando a Ghulam Ahmad Perwez Kafir debido a sus opiniones sobre el Corán y los hadices. Ghulam Ahmed Perwez también fue criticado debido a la interpretación errónea del Corán. [22]

Obras traducidas

Los libros escritos por Syed Abdul Wadud, un amigo cercano de Parwez, se basan en sus ideas.

Publicaciones

Véase también

Referencias

  1. ^ "GA Parwez | Bazme Tolue Islam Toronto".
  2. ^ Sharma, Suresh K.; Sharma, Usha (2004). Herencia religiosa de la India: el Islam. Mittal Publications. pág. 238. ISBN 9788170999607.
  3. ^ Jawed, Nasim A. La cultura política del Islam: religión y política en el Pakistán pre-dividido . p. 107.
  4. ^ "La volátil fusión: Orígenes, ascenso y desaparición de la 'izquierda islámica'". Dawn News. 23 de julio de 2015. Consultado el 24 de julio de 2015 .
  5. ^ "Dando forma a la historia: los libros más influyentes de Pakistán". DAWN News . Consultado el 24 de agosto de 2015 .
  6. ^ abc "El ascenso y la caída de un rebelde espiritual". Daily Dawn.com . 21 de septiembre de 2014 . Consultado el 26 de agosto de 2015 .
  7. ^ "Introducción – Biografía de GAP, extraída de "La vida en el más allá (traducción de Jahan e Farda por Ejaz Rasool)"" (PDF) . Tolue-Islam-Trust . Archivado desde el original (PDF) el 10 de septiembre de 2017 . Consultado el 5 de julio de 2015 .
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  10. ^ "La fusión volátil: orígenes, ascenso y desaparición de la 'izquierda islámica'". DAWN News . Consultado el 24 de agosto de 2015 .
  11. ^ GA Parwez. «Sistema político, parte II: sistema coránico». Islam: un desafío a la religión. pp. 230–247. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2015. Consultado el 27 de agosto de 2015 .
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  20. ^ Paracha, Nadeem (23 de julio de 2015). "La volátil fusión: orígenes, ascenso y desaparición de la 'izquierda islámica'". Dawn.com . Dawn News . Consultado el 27 de agosto de 2015 . Parvez fue un destacado "coranista", o un erudito islámico que insistió en que para que los musulmanes progresaran en el mundo moderno, el pensamiento y las leyes islámicas debían basarse completamente en interpretaciones modernas del Corán.
  21. ^ Guessoum, Nidhal (30 de octubre de 2010). La cuestión cuántica del Islam: reconciliando la tradición musulmana y la ciencia moderna. IBTauris. ISBN 9780857730756.
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