Geshe Chekhawa (o Chekawa Yeshe Dorje ) (1102–1176) fue un prolífico maestro de meditación budista kadampa , autor del célebre texto raíz Entrenando la mente en siete puntos , que es una explicación de las instrucciones de Buda sobre el entrenamiento de la mente o Lojong en tibetano. Estas enseñanzas revelan cómo los practicantes budistas sinceros pueden transformar las condiciones adversas en el camino hacia la iluminación, principalmente, mediante el desarrollo de su propia compasión . Antes del texto raíz de Chekhawa Yeshe Dorje, este conjunto especial de enseñanzas impartidas por Buda eran enseñanzas secretas que solo se daban a los discípulos fieles. [1]
Chekhawa Yeshe Dorje nació en una familia que practicaba la tradición Nyingma del budismo tibetano . Sin embargo, como es común en todas las tradiciones del budismo tibetano, también buscó enseñanzas de otras tradiciones. Recibió enseñanzas de Rechungpa (uno de los principales discípulos de Milarepa ) y más tarde de los geshes kadampa . Después de leer el texto Ocho versos del entrenamiento de la mente de Geshe Langri Tangpa, partió inmediatamente hacia Lhasa en busca de Langri Tangpa. Cuando llegó a Lhasa, descubrió que Geshe Langri Tangpa había muerto. Entonces buscó a sus discípulos y encontró a Geshe Sharawa, quien era uno de sus principales discípulos. [2]
Cuando Chekawa Yeshe Dorje se encontró con Sharawa, le preguntó: “¿Qué importancia tiene la práctica de aceptar la derrota y ofrecer la victoria a los demás?”. Sharawa respondió: “Si quieres alcanzar la iluminación, esta práctica es esencial”. Chekhawa Yeshe Dorje le pidió entonces instrucciones completas sobre esta práctica y Sharawa le dijo: “Si te quedas conmigo durante varios años te enseñaré”. Chekhawa Yeshe Dorje se quedó con Sharawa durante 12 años hasta que dominó la práctica del entrenamiento de la mente. Tuvo que afrontar muchos tipos de pruebas diferentes: todo tipo de dificultades, críticas, penurias y abusos. Y la enseñanza fue tan eficaz y su perseverancia en la práctica tan intensa, que erradicó por completo todo aferramiento y estimación propia. [3]
En esa época, la lepra era muy común en el Tíbet, porque los médicos no podían curarla. Cuando Chekhawa Yeshe Dorje se encontró con leprosos, desarrolló una compasión sincera por ellos y quiso ayudarlos. Les dio enseñanzas sobre el entrenamiento de la mente, especialmente las enseñanzas sobre Tonglen o tomar y dar. A través de estas prácticas, muchos leprosos pudieron curarse a sí mismos. Después de escuchar las enseñanzas de Chekhawa Yeshe Dorje a los leprosos sobre el entrenamiento de la mente, su hermano, a quien le desagradaban profundamente las enseñanzas del Dharma, incluso comenzó a ponerlas en práctica y a recibir grandes beneficios de ellas.
Como resultado de estos éxitos, Chekhawa Yeshe Dorje decidió no mantener en secreto por más tiempo estas enseñanzas y compuso El entrenamiento de la mente en siete puntos . Este es uno de los textos fundamentales de la tradición Kadampa y fue la base del texto de Yhe Tsongkhapa Rayos de sol para el entrenamiento de la mente, que se considera uno de los comentarios más autorizados sobre el entrenamiento de la mente.
La conclusión de Chekhawa Yeshe Dorje en Entrenando la mente en siete puntos es la siguiente:
Debido a mis muchos deseos,
después de haber soportado el sufrimiento y una mala reputación,
recibí las instrucciones para controlar el aferramiento al yo.
Ahora, si muero, no me arrepiento. [4]
Versos raíz del entrenamiento mental de siete puntos
de Geshe Chekawa (1102-1176)
Homenaje a la Gran Compasión.
Estas instrucciones son la esencia del néctar.
Han sido transmitidas de Serlingpa.
Son como un diamante, el sol y un árbol medicinal.
Entiende el propósito y demás de estos textos.
Cuando las cinco degeneraciones estén floreciendo, transfórmalas
en el camino hacia la iluminación.
Uno: Prácticas preliminares de apoyo al Dharma
Inicialmente, entrénate en los preliminares.
Dos: Entrenando la mente en el camino hacia la iluminación
Entrenamiento en la bodhicitta relativa
Pon toda la culpa en el uno.
Medita en todos como bondadosos.
Entrénate alternativamente en el dos, tomar y dar.
Comienza a tomar contigo mismo.
Monta el dos sobre la respiración.
Hay tres objetos, tres venenos y tres raíces de virtud.
Estas, en resumen, son las instrucciones para el período posterior a la meditación.
Sé consciente para amonestarte a ti mismo.
Entrénate con los versos durante todas las actividades.
Entrenamiento en la bodhicitta suprema
Habiendo alcanzado la estabilidad, se te muestra el secreto.
Considera los fenómenos como un sueño.
Analiza la naturaleza de la conciencia no generada.
Incluso el antídoto mismo es naturalmente gratuito.
Concéntrate en la naturaleza de la base de todo, la entidad del camino.
Entre sesiones, sé un ilusionista.
Tres: Traer condiciones desfavorables al camino hacia la iluminación
Cuando el recipiente y su contenido estén llenos de negatividades,
transforma estas condiciones desfavorables en el camino hacia la iluminación.
Aplica inmediatamente todo lo que encuentres a la meditación.
Posee las cuatro preparaciones, el método supremo.
Cuatro: Integrar las prácticas en una sola vida
En resumen, la esencia de las instrucciones es aplicar las cinco fuerzas.
Las instrucciones del Gran Vehículo sobre la transferencia
son esas mismas cinco fuerzas; aprecia este comportamiento.
Cinco: La medida de una mente entrenada
Combina todo el Dharma en una sola intención.
De los dos testigos, confía en el primario.
Siempre confía solo en la felicidad mental.
La medida de estar entrenado es no retroceder más.
Entrenarse es poseer los cinco signos de la grandeza.
Se entrena cuando se es capaz, incluso si se está distraído.
Seis: Los compromisos del entrenamiento mental
1. Entrenarse constantemente en los tres puntos generales.
2. Cambiar de actitud, pero permanecer natural.
3. No mencionar los miembros dañados [de los demás].
4. No pensar en los asuntos de los demás.
5. Inicialmente, purificar cualquier aflicción que sea la más fuerte.
6. Renunciar a toda esperanza de recompensa.
7. Evitar la comida envenenada.
8. No guardar rencor.
9. No responder a conversaciones maliciosas.
10. No tender emboscadas.
11. No golpear al núcleo.
12. No poner la carga de un dzo sobre un buey.
13. No aspirar a ganar la carrera.
14. No utilizar medios perversos.
15. No convertir a un dios en un demonio.
16. No buscar el sufrimiento [de los demás] como un medio para tu propia felicidad.
Siete: Consejos sobre el entrenamiento mental
1. Realizar todos los yogas con el uno.
2. Aplicar el uno a todos los opresores perversos.
3. Realizar las dos actividades, una al principio y otra al final.
4. Ser paciente en cualquiera de las dos que ocurra.
5. Proteger las dos a riesgo de tu vida.
6. Entrenarse en las tres difíciles.
7. Obtener las tres causas principales.
8. Cultivar las tres sin deterioro.
9. Poseer las tres sin separación.
10. Entrenarse en la pureza y la imparcialidad con respecto a los objetos.
11. Aprecia todos los entrenamientos abarcantes y profundos.
12. Medita constantemente sobre los casos especiales.
13. No busques otras condiciones.
14. Practica lo más importante ahora mismo.
15. Evita las comprensiones distorsionadas.
16. No seas errático.
17. Entrena continuamente.
18. Alcanza la liberación con los dos, investigación y análisis.
19. No te jactes.
20. Abstente de tomar represalias.
21. No actúes impetuosamente.
22. No desees gratitud.