Georges Henry Erasmus , OC (nacido el 8 de agosto de 1948 en Behchoko , Territorios del Noroeste ) es un político canadiense . Fue jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones de 1985 a 1991.
Erasmus nació en una comunidad dene de los Territorios del Noroeste en una familia de 12 hijos. Asistió a la escuela secundaria en Yellowknife . En 1967, fue voluntario de la Compañía de Jóvenes Canadienses .
Se convirtió en presidente de la Nación Dene en 1974 y mientras era presidente luchó contra el propuesto oleoducto Mackenzie Valley .
Fue el candidato federal del Nuevo Partido Demócrata en 1979 para montar en el Ártico Occidental .
Erasmo fue jefe nacional de la Asamblea de las Primeras Naciones durante la Crisis del Oka . Después de servir dos mandatos como jefe nacional, copresidió la Comisión Real sobre Pueblos Aborígenes .
Erasmus ha sido honrado muchas veces por su trabajo. Fue nombrado miembro de la Orden de Canadá como miembro en 1987 y ascendido a oficial en 1999. También ha recibido doctorados honorarios de siete universidades canadienses, entre ellas la Universidad de Toronto , la Queen's University y la Universidad de Manitoba . La Universidad de Western Ontario le concedió un doctorado honoris causa en junio de 2006. En 2009 recibió la Medalla del Norte del Gobernador General . [1]
Georges Erasmus es un defensor comprometido, líder político y portavoz muy respetado de los pueblos indígenas de Canadá. En 1976, Erasmus presentó a la Investigación Berger la posición de Dene respecto al oleoducto propuesto. [2] Esta presentación, "We the Dene", ofrece una visión inicial del pensamiento intelectual de Erasmo. Sin embargo, es importante enfatizar que Erasmo habla desde su ubicación como miembro de los Dene y sus pensamientos intelectuales estarían influenciados por sus relaciones con sus mayores y su posición dentro de su comunidad. Hablando como uno de los Dene, Erasmo describió la afirmación de soberanía de los Dene.
Como nación dene distinta, Erasmus señaló que buscaban ingresar a la confederación de Canadá como una "entidad reconocida" con su propio autogobierno sobre una base territorial específica. Erasmus señala en esta presentación que los Tratados 8 y 11 fueron acuerdos celebrados en el entendido de que reconocían el derecho de los dene a gobernarse a sí mismos y de los cuales la nación dene podía vivir separadamente pero en coexistencia pacífica con el pueblo no dene. Erasmo afirma: "Claramente estos acuerdos se han roto. En lugar del reconocimiento de nuestro derecho nacional a la autodeterminación, hemos sido sometidos a más de cincuenta años de colonización, de asimilación forzada". [ cita necesaria ] Al representar a su pueblo en el escenario público, Erasmus ha perseguido la necesidad de negociación, nuevos acuerdos y reconocimiento de los derechos indígenas por parte del gobierno canadiense. En ocasiones se ha manifestado su frustración hacia un gobierno federal evasivo y ha tenido que advertir al gobierno sobre posibles conflictos.
En un momento temprano de su vida intelectual y política, Erasmo comenzó a resaltar la importancia de la descolonización y cómo ésta debe basarse en la acción colectiva. Al adoptar este enfoque, intentó resaltar la capacidad colectiva de resistencia y desafió las relaciones de poder incrustadas en el lenguaje y la práctica del paternalismo, afirmando el derecho de su pueblo a definirse a sí mismo y a sus propias necesidades. A partir de la declaración de Dene, el modelo de naciones que coexisten juntas en una relación ética manteniendo la soberanía se destaca como un principio central de la posición de su pueblo. Esto se mantuvo a lo largo de sus entrevistas públicas y se presenta en la Comisión Real sobre Pueblos Aborígenes .
En un discurso pronunciado por Erasmus en 2002, siguió pidiendo un diálogo "de nación a nación", como medio para construir un "futuro común". [3] Es importante destacar que Erasmo propuso que el enfoque contemporáneo debería pasar de un énfasis en los "Derechos de los aborígenes a las relaciones entre los pueblos; de las necesidades urgentes a una capacidad vigorosa; de la ciudadanía individual a las naciones dentro del Estado nación". Sugiere que la búsqueda del reconocimiento de los derechos de los aborígenes a través de los tribunales canadienses debería cambiar porque "el litigio no es forma de construir una comunidad". [3] Erasmo reafirma, en cambio, la importancia de la celebración de tratados como una forma de avanzar para construir relaciones renovadas basadas en la "confianza mutua" y un vínculo "como el de hermanos que pueden tener diferentes dones y seguir caminos diferentes, pero con quienes se puede contar". ayudarse unos a otros en tiempos de necesidad." [3]