George Tyrrell SJ (6 de febrero de 1861 - 15 de julio de 1909) fue un sacerdote católico anglo-irlandés y un teólogo y erudito muy controvertido. Tyrrell, converso del anglicanismo , se unió a la orden jesuita en 1880. Sus intentos de adaptar la teología católica a la cultura y la ciencia modernas lo convirtieron en una figura clave en el debate sobre el modernismo en la Iglesia católica a partir de finales del siglo XIX. Durante la cruzada antimodernista liderada por el papa Pío X , Tyrrell fue expulsado de la orden jesuita en 1906 y excomulgado en 1908.
Tyrrell nació el 6 de febrero de 1861 en Dublín , Irlanda . Su padre, periodista, murió poco antes de que Tyrrell naciera. George era primo hermano del erudito clásico irlandés Robert Yelverton Tyrrell . Un accidente infantil provocó que George acabara quedando sordo del oído derecho. [1] La familia tuvo que mudarse repetidamente debido a dificultades económicas.
Tyrrell se crió como anglicano y alrededor de 1869 asistió a la Escuela Rathmines , cerca de Dublín. Fue educado a partir de 1873 en el Midleton College , una institución afiliada a la Iglesia de Irlanda , pero su madre tuvo dificultades para pagar las tasas y abandonó pronto. En 1876-77, estudió en forma privada con la esperanza de obtener una beca para estudiar hebreo en el Trinity College de Dublín , pero reprobó el examen requerido dos veces. Alrededor de 1877 conoció a Robert Dolling , un sacerdote anglocatólico que tuvo una fuerte influencia en él. En agosto de 1878, Tyrrell aceptó un puesto de profesor en la Wexford High School, pero en octubre se matriculó en el Trinity College, por consejo de Dolling, con la esperanza de formarse para el ministerio anglicano. [1]
En la primavera de 1879, por invitación de Dolling, Tyrrell fue a Londres para trabajar para la Liga de San Martín , una especie de misión que Dolling estaba organizando. El Domingo de Ramos , Tyrrell entró en St Etheldreda's , una iglesia católica en Ely Place . Le impactó poderosamente la misa católica, sobre la que diría en su autobiografía: "Aquí estaba el viejo negocio, llevado a cabo por la antigua firma, en las viejas formas; aquí había continuidad, que te llevaba de vuelta a las catacumbas". [1] Se convirtió y fue recibido en la Iglesia Católica en 1879. Inmediatamente solicitó unirse a la Compañía de Jesús , pero el superior provincial le aconsejó que esperara un año. Pasó el interinato enseñando en escuelas jesuitas en Chipre y Malta . [2] Se unió a los jesuitas en 1880 y fue enviado al noviciado en Manresa House .
Ya en 1882, su maestro de novicios le sugirió a Tyrrell que se retirara de los jesuitas debido a su "indocilidad mental" y a su insatisfacción con una serie de costumbres, enfoques y prácticas jesuitas. Sin embargo, a Tyrrell se le permitió quedarse. Más tarde declaró que creía que se inclinaba más por la espiritualidad benedictina .
Después de hacer sus primeros votos, Tyrrell fue enviado al Stonyhurst College para estudiar filosofía como primera etapa de su formación como jesuita . Una vez completados sus estudios en Stonyhurst, regresó a la escuela jesuita de Malta, donde pasó tres años enseñando. Luego fue al St Beuno's College , en Gales, para continuar sus estudios teológicos. Fue ordenado sacerdote en 1891.
Después de un breve período de trabajo pastoral en Lancashire, Tyrrell regresó a Roehampton para su tercer año de estudios . En 1893, vivió brevemente en la casa de la misión jesuita en Oxford, antes de comenzar su trabajo pastoral en St Helens , Merseyside, donde, según se dice, fue más feliz durante su tiempo como jesuita. Poco más de un año después, fue enviado a enseñar filosofía en Stonyhurst. Tyrrell comenzó entonces a tener serios conflictos con sus superiores sobre el enfoque tradicional jesuita para enseñar filosofía. [2]
La encíclica Aeterni Patris de 1879 del Papa León XIII había promovido la enseñanza de una filosofía escolástica , basada en las obras de Santo Tomás de Aquino , en las escuelas y seminarios católicos. Tyrrell admiraba a Aquino, pero rechazaba el enfoque escolástico por considerarlo inadecuado. Se convenció de que los jesuitas no estaban enseñando la obra del propio Aquino, sino más bien la interpretación estrecha de la misma introducida por el teólogo jesuita Francisco Suárez .
En 1896, Tyrrell fue transferido a la Casa Jesuita en Farm Street en Londres. [3] Allí Tyrrell descubrió la obra de Maurice Blondel . También fue influenciado por la erudición bíblica de Alfred Loisy . Tyrrell conoció a Friedrich von Hügel en octubre de 1897 y se hicieron amigos cercanos. Parte del trabajo de Tyrrell mientras estaba en Farm Street fue escribir artículos para el periódico jesuita The Month . Tuvo la oportunidad de revisar algunas obras de Wilfrid Ward y, por un tiempo, llegó a compartir la visión de Ward sobre el liberalismo moderado.
Entre 1891 y 1906, Tyrrell publicó más de veinte artículos en periódicos católicos, muchos de ellos en los Estados Unidos. [4] En 1899, Tyrrell publicó A Perverted Devotion . El artículo trataba sobre el concepto del infierno . Dada "la incapacidad esencial de la mente finita para captar el fin absoluto que gobierna y mueve todo hacia sí mismo", [5] Tyrrell reconoció que algunos temas eran asuntos de "fe y misterio". Él "prefería admitir que la doctrina cristiana del infierno es simplemente un misterio muy grande, uno difícil de reconciliar con cualquier apreciación justa del concepto de un Dios todo amoroso". [6] Argumentó que el enfoque racionalista de los escolásticos no era aplicable a los asuntos de fe. Aunque fue revisado por varios jesuitas ingleses, incluido Herbert Thurston , que no encontraron fallas en él, el Padre General determinó que era " ofensivo para los oídos piadosos ". Tyrrell fue asignado a una pequeña misión en Richmond , donde apreciaba profundamente la paz y la tranquilidad. En enero de 1901, rechazó una reasignación a St. Helen's.
Tyrrell criticó tanto al neoescolasticismo católico como a la erudición protestante liberal de la época. En un ataque a menudo citado contra el enfoque de Adolf von Harnack sobre la crítica bíblica , Tyrrell escribió que "el Cristo que Harnack ve, mirando hacia atrás a través de diecinueve siglos de 'oscuridad católica', es solo el reflejo de un rostro protestante liberal, visto en el fondo de un pozo profundo". [7] Por otro lado, Tyrrell defendía "el derecho de cada época a ajustar la expresión histórico-filosófica del cristianismo a las certezas contemporáneas, y así poner fin a este conflicto completamente innecesario entre la fe y la ciencia , que es un mero fantasma teológico". [ cita requerida ] En opinión de Tyrrell, el papa no debería actuar como un autócrata sino como un "portavoz de la mente del Espíritu Santo en la Iglesia". [8]
En 1906, cuando se le pidió que repudiara sus teorías, Tyrrell se negó y fue expulsado de la Compañía de Jesús por el Padre General Franz X. Wernz . Fue el único jesuita expulsado de la Compañía en el siglo XX hasta que un Padre General posterior, Pedro Arrupe , expulsó al sacerdote holandés Huub Oosterhuis en 1969. El modernismo jugó un papel importante en ambos casos.
Con la condena del modernismo, primero en las 65 proposiciones del decreto Lamentabili sane exitu en julio de 1907 y luego en la encíclica Pascendi dominici gregis en septiembre de 1907, el destino de Tyrrell quedó sellado. Tyrrell contribuyó con dos cartas a The Times en las que criticaba duramente esa encíclica. [3] Por su rechazo público de Pascendi , Tyrrell también fue privado de los sacramentos, en lo que Peter Amigo , el obispo de Southwark , caracterizó como "una excomunión menor ". [9]
En su refutación de la encíclica de Pío X, Tyrrell alegó que el pensamiento de la Iglesia se basaba en una teoría de la ciencia y en una psicología que parecía tan extraña como la astrología a la mente moderna. Tyrrell acusó a Pascendi de equiparar la doctrina católica con la teología escolástica y de tener una visión completamente ingenua del desarrollo doctrinal. Además, afirmó que la encíclica intentó mostrar al "modernista" que no era católico, pero sólo logró demostrar que no era escolástico. [2]
A diferencia de Alfred Loisy , Tyrrell nunca vio su caso planteado ante la Congregación del Índice o el Santo Oficio . Su destino estaba en manos del cardenal secretario de Estado , Rafael Merry del Val , que colaboraba estrechamente con el obispo Amigo. [10]
Los últimos dos años de Tyrrell transcurrieron principalmente en Storrington . En 1909, en su lecho de muerte, recibió la extremaunción , pero como se negó a abjurar de sus opiniones modernistas, se le negó el entierro en un cementerio católico. [11] Un sacerdote, su amigo Henri Brémond , estuvo presente en el entierro e hizo la señal de la cruz sobre la tumba de Tyrrell, lo que dio lugar a que el obispo Amigo suspendiera temporalmente al padre Bremond a divinis . [12]
Un artículo casi contemporáneo publicado en The New York Times atribuye la mayor parte de la culpa del desacuerdo entre los filósofos católicos modernos y el Vaticano a la "actitud irreconciliable y reaccionaria" del cardenal Merry del Val . [13]
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .