Georges Henri Tavard , AA (6 de febrero de 1922 – 13 de agosto de 2007) fue un miembro ordenado de los Agustinos de la Asunción . Dio conferencias extensas en las áreas de teología histórica, ecumenismo y espiritualidad .
Georges Tavard nació el 6 de febrero de 1922 en Nancy, Francia . Ingresó en una comunidad religiosa conocida como los Agustinos de la Asunción y fue ordenado sacerdote en 1947. En ese momento, Tavard comenzó sus estudios de doctorado en las Facultades Teológicas de Lyon. Obtuvo el doctorado en Sagrada Teología de Lyon y enseñó teología en Capenor House en Surrey, Inglaterra, de 1949 a 1951 y en el Seminario Teológico de Princeton de 1951 a 1952. Luego llegó a los Estados Unidos como residente permanente en 1952, [1] y se convirtió en ciudadano naturalizado en 1960.
Tavard aceptó un puesto de profesor en el Mount Mercy College de Pittsburgh , donde enseñaría durante seis años. Durante su mandato en el Mount Mercy College, el Papa Juan XXIII nombró a Tavard peritus conciliaris en el Vaticano II , donde también sirvió como consultor de la Secretaría para la Promoción de la Unidad Cristiana . Después de dejar el Mount Mercy College, Tavard enseñó en el Assumption College , la Penn State University y la Methodist Theological School de Ohio en Delaware, Ohio , [1] donde se jubiló en 1990.
El padre Tavard fue miembro de la Comisión Preparatoria Conjunta Anglicana-Católica Romana ("Informe de Malta", 1968), y luego de la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana (ARCIC-1: "Informe Final", 1983) hasta 1983, cuando fue asignado al diálogo internacional de la Iglesia Católica Romana y el Consejo Metodista Mundial . [1] Fue parte de ARC-USA (Conversaciones Anglicano-Católicas Romanas en los EE. UU.) y del Diálogo Luterano-Católico Romano en los EE. UU. desde el principio. Ha dictado conferencias y escrito extensamente en las áreas de teología histórica, ecumenismo y espiritualidad.
Fue observador católico oficial en la Conferencia de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias en Montreal , 1963, en la Convención General de la Iglesia Episcopal en Denver, Colorado , 1980, y delegado de la Iglesia Católica en la reunión del Consejo Consultivo Anglicano en Panamá , 1997.
Tavard era más conocido por su enfático apoyo al ecumenismo , centrándose en tender puentes entre el catolicismo romano y las sectas protestantes del cristianismo, así como entre el cristianismo y el judaísmo . Votó a favor del Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II, que constituyó un punto de partida para los diálogos bilaterales entre iglesias. Si bien reconoció que el papado y muchas iglesias serían reacios a aceptarse plenamente entre sí, destacó la importancia de la educación para los funcionarios de la iglesia a la hora de presionar por el acercamiento con los cristianos de todas las denominaciones. Si bien admitió que la consolidación bajo una sola iglesia no era factible, todavía imploró a los teólogos y cristianos laicos por igual que discutieran sus puntos de vista, buscaran tantos puntos en común como pudieran encontrar y dejarlo en manos de Dios a partir de ahí. Detestaba la forma en que la Iglesia Católica trataba a otras sectas y a sus líderes. Por ejemplo, suplicó a los altos mandos católicos que cesaran los cientos de años de condenas a Martín Lutero y le otorgaran en su lugar un lugar de honor. El Padre Tavard hizo una contribución significativa a los Simposios del Instituto de Teología de Villanova, fundado por el Profesor Joseph Papin, a través de su presentación: "Dimensiones ecuménicas: una nueva esperanza y visión de la unidad" en The Pilgrim People: A Vision With Hope, ed. Joseph Papin, The Villanova University Press, 1970, pp. 143-168. También abordó el importante tema de una reconstrucción del ministerio: "¿Puede el ministerio ser reconstruido?" en Transcendence and Immanence, Reconstruction in the Light of Process Thinking, Festschrift in Honour of Joseph Papin, ed. Joseph Armenti, Volumen I, The Abbey Press, 1972, pp. 83-98. (Surgió algún problema en relación con la edición del artículo de Tavard, pero una comparación del manuscrito presentado y el texto impreso muestra que eran idénticos). Una vez más, al buscar promover la unidad de los cristianos y un "'ecumenismo más amplio' que abarque todas las grandes religiones", el ... Tavard escribió un artículo que buscaba una "respuesta positiva" a esta ampliación del ideal ecuménico: "Two Sources for Christology" (Dos fuentes para la cristología), en The Papin Gedenkschrift: Dimensions in the Human Religious Quest, Essays in Memory of Joseph Papin, Volume I: Theological Dimensions, ed. Joseph Armenti (Michigan, 1987), pp. 38-53.
Tavard planteó la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia católica en su libro de 1973, Women in Christian Tradition (Mujeres en la tradición cristiana), y fue uno de los primeros teólogos importantes en hacerlo. Si bien siguió siendo parte de la minoría por su opinión de que las mujeres necesitaban un papel más importante en la Iglesia católica, insistió en que la ordenación de mujeres no solo era justa sino también necesaria para la supervivencia de la Iglesia. Tavard predijo que dentro de cincuenta años desde la publicación del libro, las mujeres podrían ser ordenadas y los sacerdotes podrían casarse. Fiel a sus creencias ecumenistas, Tavard citó los modelos de las iglesias protestantes al prescribir un remedio para la disminución del número de vocaciones católicas . Si bien reconoció que un referéndum que permitiera la ordenación de mujeres fracasaría en un referéndum entre los católicos estadounidenses, señaló que tendría éxito entre los católicos franceses y, por lo tanto, era un aspecto inevitable del catolicismo futuro.
Tavard se opuso a la política estadounidense en Vietnam y cuestionó la moral de quienes apoyaban la intervención estadounidense en ese país. Afirmó que se trataba de una guerra civil y que sólo el bienestar de la población de ese país debía guiar la política estadounidense con respecto a Vietnam. Argumentó que el hecho de que un bando fuera comunista no importaba y que el gobierno estadounidense estaba utilizando la etiqueta "comunista" para explotar los temores asociados a ese término entre el público estadounidense con el fin de librar una guerra que él consideraba inmoral e injusta.