Sugita Genpaku (杉田 玄白, 20 de octubre de 1733 - 1 de junio de 1817) fue un médico y erudito japonés conocido por su traducción del Kaitai Shinsho (Nuevo libro de anatomía ) y fundador del Rangaku (enseñanza occidental) y del Ranpō (medicina de estilo holandés) en Japón. Fue uno de los primeros eruditos japoneses en Edo (actual Tokio) en estudiar el idioma holandés y se le atribuye ser uno de los primeros médicos japoneses en estudiar las enseñanzas médicas occidentales en Japón.
En 1771 Genpaku y Maeno Ryōtaku, un erudito japonés que estudiaba el idioma holandés, tradujeron un libro holandés de anatomía Ontleedkundige Tafelen , publicado originalmente en alemán por el médico y profesor Johann Adam Kulmus en 1734. Genpaku se inspiró para traducir el texto holandés después de presenciar la disección de una criminal mientras veía Ontleekundige Tafelen como una referencia anatómica durante la disección. Se inspiró en los dibujos alemanes de órganos humanos, que representaban con precisión los órganos y la vasculatura que vio durante la disección. Los dibujos alemanes eran anatómicamente más detallados y precisos que los textos chinos y después de la disección él y sus colegas se propusieron como misión académica producir una traducción japonesa de Ontleekundige Tafelen . Se necesitaron tres años completos y once manuscritos para producir la primera traducción del texto titulado Kaitai Shinsho en 1774.
Genpaku nació en la finca Wakasa-Obama del señor feudal Wakasa en 1733. Era hijo de un médico, Hosen Sugita, que era el médico oficial del señor feudal Wakasa. La madre de Genpaku, hija de Genkō Yomogida, murió durante el parto. Alrededor de los 17 años, Genpaku comenzó a estudiar cirugía con Gentetsu Nishi. También estudió confucianismo con Saburoemon Miyase. Genpaku se alejó de la casa de su padre a los 25 años después de que su señor feudal le concediera permiso para comenzar a trabajar como médico. Su primer negocio estaba ubicado en 4-chōme, Nihonbashidōri y estaba adjunto a la casa del pintor Sekkei Kusumoto. [1]
Genpaku se vio obligado a trasladar su consultorio médico de Nihonbashidōri-dōri a Hakoya-chō en 1759 y más tarde a Horidome-chō en 1762, debido a que perdió su propiedad en incendios. Más tarde abandonó Horidome-chō y se mudó a una propiedad del señor feudal Sakai alrededor de 1770.
Bajo el gobierno de los shogunes Tokogawa, Genpaku vivió en un período de aislamiento japonés del mundo occidental y de la mayor parte de Asia Oriental. El período de aislamiento, sakoku , fue impulsado por el deseo del shogun de detener la expansión del cristianismo propagado en gran parte por misioneros portugueses. Durante este período, Nagasaki era el único puerto de entrada y solo Holanda podía ingresar a Japón, ya que se entendía que sus transacciones eran exclusivamente comerciales. A principios del siglo XVIII, los textos occidentales estaban severamente restringidos en Japón y el conocimiento occidental se difundía predominantemente de forma oral, mediada por traductores cuyo conocimiento del japonés era limitado. [2] A medida que evolucionaban las relaciones con los holandeses, el octavo shogun, Tokugawa Yoshimune (gobernó entre 1716 y 1745), permitió que el Rangaku (aprendizaje occidental) se afianzara en Japón. Yoshimune inició esfuerzos para estudiar sistemáticamente el holandés en 1740, lo que dio lugar a la búsqueda académica del rangaku, sin embargo, este aprendizaje todavía estaba restringido al público en general. En muchos casos por la policía, que era conocida por destruir textos holandeses. [3] [4] A mediados del siglo XVIII, los libros holandeses comenzaron a ser buscados como textos académicos por los japoneses, y fue durante este tiempo que Genpaku entró en la profesión médica.
Con la aceptación del rangaku , los médicos holandeses dieron conferencias y demostraciones al Shōgun en Edo. Genpaku asistió a una de esas demostraciones en 1768, donde un cirujano holandés, Rudolf Bauer, curó a un paciente con gangrena de la lengua extrayendo sangre del área infectada. [3]
Como médico en ejercicio y estudioso de la cirugía, Genpaku conocía las observaciones del médico Tōyō Yamawaki (1705-1762) a través de la disección, aunque sólo a través de información de segunda mano del médico Genteki Kosugi. [1] Yamawaki presenció por primera vez la disección de un criminal decapitado el 7 de febrero de 1754, y se cree que su interés en presenciar la disección surgió de su posesión de un texto anatómico alemán Syntagma Anatomicum . Un relato de las observaciones de Yamawaki se publicó como Zōshi (Descripción de los órganos), y a este texto se le atribuye el comienzo de la anatomía experimental en Japón. [4] También en posesión de un texto anatómico occidental, Ontleekundige Tafelen , Genpaku estaba interesado por la oportunidad de presenciar una disección. [1]
Como médico que ejerció durante el shogun Tokugawa, a Genpaku y a sus médicos contemporáneos se les suele llamar “médicos Tokugawa”. [5] En conjunto, estos médicos compartían un sentimiento de igualdad social radical. Genpaku escribió en Keiei yawa :
Aparte de las diferencias entre hombres y mujeres, no hay diferencias distintivas entre los seres humanos, desde el emperador hasta todos los plebeyos. Allí donde no hay diferencias, los propios humanos han creado artificialmente arriba y abajo, y los nombres de los cuatro estatus sociales. Sin embargo, no hay diferencia entre nosotros, porque todos somos humanos. [5]
Estas ideas de igualdad no eran ampliamente aceptadas en la sociedad japonesa basada en clases, pero, sobre todo antes de que el aprendizaje occidental de los viajeros holandeses comenzara a difundirse dentro de las comunidades académicas, los médicos japoneses ya creían en la naturaleza como fundamento de la verdad y en el cuerpo como una extensión de la naturaleza. Los médicos Tokugawa ampliaron su consideración del cuerpo a la responsabilidad de proteger el bienestar del cuerpo como una lógica compartida de la naturaleza. La introducción de la medicina occidental en Japón se produjo sin esfuerzos de colonización, lo que permitió a los médicos Tokugawa utilizar la medicina occidental para realizar actos médicos humanitarios sin la propagación de las religiones occidentales que suele acompañarla. [5]
El 4 de marzo de 1771, Genpaku y sus colegas Maeno Ryōtaku, Hoshū Katsuragawa y Junan Nakagawa presenciaron la disección de una criminal, Aocha-Baba ("Bruja del té verde"), que fue ejecutada por decapitación. [4] [6] Según los registros judiciales, la mujer fue ejecutada por matar a sus hijos adoptados. [7] Genpaku y Ryōtaku observaron la disección mientras consultaban el Ontleekundige Tafelen y quedaron impresionados por la precisión anatómica del texto, que difería enormemente de los textos chinos y de la comprensión de la anatomía que tenían anteriormente. En su camino a casa desde el lugar de ejecución donde presenciaron la disección, Genpaku y Ryōtaku decidieron dedicarse a hacer una traducción japonesa del Ontleekundige Tafelen . [1]
La traducción del Ontleekundige Tafelen llevó a Genpaku y Ryōtaku tres años completos y al menos once manuscritos antes de que el producto final, Kaitai Shinsho, se publicara en 1774. Con solo el vocabulario holandés de 600 palabras de Maeno para completar la traducción, la primera edición de Kaitai Shinsho era rudimentaria y contenía errores y omisiones. Sin embargo, el texto todavía se considera un punto de inflexión en la introducción de la medicina occidental en Japón. [4]
Genpaku se hizo cargo de muchos estudiantes en el campo emergente del Rangaku , entre ellos Gentaku Otsuki (1757-1827). Considerado uno de sus estudiantes más exigentes en el estudio del holandés, después de seis años de estudio con Genpaku, Otsuki continuó estudiando holandés más de cerca en Nagasaki. Esta educación le permitió convertirse en un traductor holandés competente. Otsuki pasó a reescribir la traducción de Kaitai Shinsho , publicada en 1788, y publicó un texto original Yōi Shinsho (Nuevo libro sobre cirugía) en 1790. Otsuki es más reconocido por su obra Rangaku Kaitai (Escalera al estudio del holandés) publicada en 1788, que fue un texto al que se le atribuye el fomento del aprendizaje holandés y occidental en Japón. [4] [6]
Genpaku continuó recopilando textos holandeses y construyó una sólida biblioteca médica. [1] Después de ser mentor de muchos estudiantes en Rangaku, incluidos Gentaku Otsuki, Shojuro Arai y Genzui Udagawa, Genpaku comenzó a pasar más tiempo trabajando como médico que como erudito hacia el final de su vida. Uno de los últimos estudiantes de Genpaku fue Genshin Udugawa, un hombre que llegó a conocer a Genpaku a través de una fascinación mutua por el idioma holandés. En este momento de su vejez, Genpaku estaba buscando adoptar un hijo que pudiera sucederlo y llevar su hogar, profesión y legado de servicio médico a Japón. Genpaku inicialmente acogió a Genshin como estudiante y futuro hijo para heredar su patrimonio. Genshin, un hombre joven, era temperamental y no hizo caso de los deseos de Genpaku de mejorar su comportamiento. Como tal, Genpaku repudió a Genshin. Pasaron algunos años y Genshin continuó sus estudios de Rangaku y mejoró sus ambiciones, y finalmente ganó el favor de los Udagawa que eran amigos de Genpaku. Con el cambio de comportamiento de Genshin, Genpaku lo recibió nuevamente como hijo y le dejó heredar su patrimonio. [1]
Por encima de todo, el legado de Genpaku es el de un maestro y un médico cuyo objetivo era mejorar la salud de los ciudadanos japoneses a través del conocimiento de naciones extranjeras. El camino de aprendizaje que Genpaku encaminó a sus estudiantes fomentó una generación de eruditos que vendrían a introducir la medicina occidental en Japón. [8] Además de su influencia en la medicina japonesa, las traducciones japonesas de Genpaku de textos holandeses fueron traducidas al chino. Estas obras estuvieron entre los primeros textos médicos occidentales en chino. [9]
Aunque Genpaku es más conocido por su traducción de Ontleekundige Tafelen , publicó muchas otras obras, incluidas obras médicas, políticas e históricas. [6]
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