Los geledi son un clan somalí que vive predominantemente en los alrededores de la ciudad de Afgooye . Son un subclan de los rahanweyn y lideraron el sultanato geledi desde finales del siglo XVII hasta principios del siglo XX. [1] Se dividen en dos grupos de linaje principales: los tolweyne y los yabadhaale.
Los nobles dentro de los Geledi afirman descender de Omar al-Din ( Abadir ), quien llegó de Harar . [2] Tenía otros 3 hermanos, Fakhr y otros 2 de los cuales sus nombres se dan de manera diferente como Shams, Umudi, Alahi y Ahmed. Juntos eran conocidos como Afarta Timid , 'los 4 que vinieron', lo que indica sus orígenes de Arabia. Sin embargo, los Geledi, al igual que los otros Rahanweyn , son de verdadera ascendencia somalí y, al igual que los Darod e Isaaq, afirmar que el linaje árabe era un fenómeno. [3] Se dice que Aw Kalafow, un descendiente de Omar, fue el primero en usar el título de Garad . [4]
Los geledi y sus aliados wacdaan estaban bajo el gobierno de Silcis, un cliente de los ajuranos . [5] El abuelo de Ibrahim Adeer era un general ajurano que infligió una gran derrota a los invasores oromo en Lafagaale. Tras el debilitamiento de los ajuranos, se produjeron dos rebeliones notables: la de los geledi y la de los hiraab , en las que Ibrahim Adeer se forjó su propio sultanato y derrotó a los silcis. [6]
El nuevo sultanato Geledi se convirtió en un poderoso estado que gobernaba grandes partes del Cuerno de África, ejerciendo una fuerte influencia en la costa de Banaadir y dominando el comercio en los ríos Jubba y Shabelle . El sultanato creció hasta abarcar casi todo el Rahanweyn bajo el reinado de Mahamud Ibrahim, alcanzando su apogeo bajo Yusuf Mahamud Ibrahim . [7] El sultanato llevó a cabo la política exterior con los vecinos de la costa swahili y estaba conectado con los gobernantes del sur de Arabia. Enfrentando dos insurrecciones yihadistas, el estado pudo derrotar y volver a subyugar el territorio perdido en su frontera occidental como resultado de estas guerras. [8] Finalmente, al no poder poner fin a una rebelión en la ciudad clave de Merca, el sultanato decayó de manera constante, pero aún así logró defenderse del Imperio etíope antes de la muerte de su último gobernante, Osman Ahmed . [9]
Tras el fin del Sultanato y su incorporación a la Somalia italiana, en 1960 nacería la República de Somalia. El pueblo geledi había pasado de ser uno de los subclanes más dominantes de todo el sur de Somalia a ser un pueblo humilde de agricultores a raíz de la apropiación ilegal de tierras y la marginación por parte del gobierno somalí. El desplazamiento en gran escala a Afgooye de somalíes no nativos de la ciudad y las concesiones de tierras tradicionalmente reservadas para el cultivo geledi provocaron una tensión significativa en la comunidad. [10]
Las celebraciones de Año Nuevo en la ciudad de Afgooye están muy marcadas por el pueblo geledi y continúan hasta el día de hoy. Hombres y mujeres vestidos con ropas blancas tradicionales y un hombre que empuña una trompeta de madera o buun encabeza la procesión. Están marcados en determinadas filas detrás del trompetista y los poetas dirigen los cánticos y la gente comienza a cantar. Al igual que otros rahanweyn, los geledi hablan el dialecto maay , pero su proximidad a los hablantes de maaxa o somalí estándar los ha marcado. [11]
El Istunka Afgooye o isgaraac es una pelea anual con palos que los habitantes de la ciudad llevan realizando desde hace cientos de años. Comenzó en el período Ajuran , pero más tarde fue formalizada con equipos y reglas por Geledi Sultan Ahmed Yusuf . El festival coincide con la cosecha, un momento de alegría en la ciudad [12]. El evento en sí consiste en una pelea simulada entre las personas que residen a cada lado del lecho del río en la ciudad de Afgooye. Simboliza la defensa de la comunidad y el honor, y coincide con el inicio de la temporada principal de cosecha. El Istunka se realizaba originalmente con equipo de combate completo, con hachas de guerra, espadas y dagas. Sin embargo, por razones de seguridad, los artistas reemplazaron más tarde esas armas con palos grandes o bastones. [13]
Los geledi conservaron su rica tradición oral y su poesía evocativa que difería del estilo más conocido del norte. En el sur de Somalia, el poeta y el recitador eran una misma persona. La etnóloga británica Virginia Luling señaló durante su visita a la ciudad que la poesía debía concebirse y recitarse simultáneamente sin preparación previa. Los poetas o laashin confiaban en su ingenio y memoria para construir hermosos poemas y entretener al público. Es importante señalar que, como los geledi son rahanweyn, hablan af maay y no af maaha, que a veces se clasifica como una lengua separada del af maaha o del ubicuo "somalí estándar". [14] [15]
Geledi Laashins, durante la estancia de Luling en Afgooye en 1989 , cantó sobre el problema siempre presente del robo de tierras por parte del gobierno somalí. En estos poemas, se le pedía al sultán que ayudara a la comunidad y se le recordaba a sus legendarios antepasados gobroon de siglos anteriores. [16]
El poema La ley entonces no era esta ley fue interpretado por los principales Laashins de Afgooye, Hiraabey, Muuse Cusmaan y Abukar Cali Goitow junto con algunos otros, dirigido al líder actual Sultan Subuge. [17]
Aquí la selección más rica del poema interpretado por Goitow.