El Gāhā Sattasaī o Gāhā Kośa ( sánscrito : गाथासप्तशती Gāthā Saptaśatī ) es una antigua colección de poemas indios en lengua prakrit de Maharashtri . Los poemas tratan sobre el amor. Están escritos como francos monólogos, generalmente por una mujer casada o una joven soltera. [1] A menudo expresan sus sentimientos y anhelos no correspondidos a su amiga, madre u otro pariente, amante, esposo o a sí misma. [1] Muchos poemas son notables por describir a muchachas solteras que se atreven a tener citas secretas para conocer chicos en la antigua India, o sobre problemas matrimoniales con maridos que siguen siendo emocionalmente extraños para su esposa y la dominan, mientras intentan tener aventuras con otras mujeres. [2]
Gaha Sattasai es uno de los textos más antiguos conocidos del género Subhashita . [3] Trata sobre las emociones del amor, [3] y ha sido llamado como el "extremo opuesto" del Kamasutra . [4] Mientras que el Kamasutra es una obra teórica sobre el amor y el sexo, Gaha Sattasai es una recopilación práctica de ejemplos que describen la "realidad desordenada de la vida" donde las fórmulas de seducción no funcionan, el amor parece complicado y emocionalmente insatisfactorio. [5] También menciona a Radha y Krishna en uno de sus versos como nayika y nayak respectivamente. [6] [7]
La colección se atribuye al rey Hāla , que vivió en el siglo I d. C. [1] Dentro del texto, muchos poemas incluyen nombres de autores, algunos de los cuales son nombres de reyes de muchos reinos del sur de la India, en particular de la región del Decán, de la primera mitad del primer milenio d. C. [8] [9] Según Schelling, una versión del texto nombra a 278 poetas. [10]
Según Ram Karan Sharma, este texto es del siglo I d. C. [11] [12] Según Ludwik Sternbach, el texto fue interpolado y revisado por escribas posteriores. [3] Es poco probable que sea obra de Hala, basándose en el estilo, las inconsistencias entre sus manuscritos y porque otras fuentes afirman que tuvo hasta 389 autores. [3] Sternbach ubica el texto entre el siglo II y el IV d. C. [3] Khoroche y Tieken ubican el texto entre el siglo III y el IV d. C., pero antes del 640 d. C. porque Banabhatta lo cita en su prefacio al clásico del siglo VII Harshacharita . [13]
El texto existe en muchas versiones. [8] Se han encontrado manuscritos en muchas partes de la India en muchos idiomas, lejos de Maharashtra. La existencia de muchas recensiones importantes, afirma Moriz Winternitz , sugiere que el texto era muy popular en la era medieval temprana en la India. [14] Los poemas fueron cambiados con el tiempo, a veces eliminados y reemplazados por poemas diferentes, aunque cada manuscrito contiene exactamente 700 poemas consistentes con el significado del título. [8]
La primera edición crítica del Sattasaī fue realizada por Albrecht Weber en 1881. Está basada en diecisiete manuscritos y contiene 964 poemas en total, de los cuales 430 son comunes a todos los manuscritos. [15] Weber también fue la primera persona en traducir los poemas a un idioma europeo (al alemán), pero su traducción fue publicada en revistas y no como un libro separado. La única traducción al inglés que incluye 700 versos (1–700 de la edición de Weber) es la de Radhagovinda Basak en 1970. [16] También hay una traducción al sánscrito del Sattasaī con comentarios, disponible por el Rashtriya Sanskrit Sansthan . [17] Una de las traducciones más importantes de este texto junto con una elaborada introducción ha sido realizada por Sadashiv Atmaram Joglekar [18] en maratí, publicada en 1956. [19]
El texto fue popular en toda la India y atrajo al menos catorce comentarios. [3]
Aunque el nombre menciona 700 poemas de un solo verso en 7 capítulos, los diversos manuscritos disponibles contienen un número variable de poemas en total. SA Joglekar los ha recopilado cuidadosamente y ha identificado un total de 1006 poemas en un libro titulado Halsatvahan's Gathasaptashati, publicado en 1956 por Prasad Publications, Pune . Consta de 700 poemas de un solo verso, divididos en 7 capítulos de 100 versos cada uno. Todos los poemas son pareados y la mayoría están en la métrica musical arya . [20] Muchos poemas del texto incluyen nombres de dioses y diosas en el hinduismo , para la comparación alegórica de los sentimientos de una mujer. [21]
Las personas que compusieron estos poemas vivían en zonas rurales, boscosas y en zonas aledañas a los bosques. La agricultura y la caza eran sus principales ocupaciones. Alrededor de 100 poemas contienen referencias a campos, cultivos en cultivo, herramientas agrícolas y accesorios como cercas, operaciones agrícolas y almacenamiento y procesamiento de productos agrícolas. De manera similar, alrededor de 100 poemas contienen referencias a animales cazados, herramientas de caza y operaciones de caza.
Aunque los poemas son básicamente poemas de amor, su entorno natural incluye referencias a varias especies de plantas y animales. Algunas especies de plantas, como Ricinus communis y Pandanus, se mencionan solo una vez. Otras, por ejemplo, el mango (17) y el loto (49) se mencionan en varios poemas. En total, 170 poemas mencionan especies de plantas. Algunas especies de animales, como el leopardo, el gato y la abeja, se mencionan solo una vez. Otras, por ejemplo, el ganado (16), el elefante (20) y el abejorro (30), se mencionan en varios poemas. En total, 163 poemas mencionan especies animales. El mango, el ganado y el elefante son importantes en la vida cotidiana, mientras que el loto es atractivo y los abejorros atrapados en las flores de loto por la noche es una convención poética popular. Por lo tanto, 333 de 1006 poemas hacen referencia a alguna especie de planta o animal. Esto refleja el hecho de que la gente común que compone estos poemas vive en estrecha proximidad a la naturaleza.
Madre
, en un abrir y cerrar de ojos
su amor se desvaneció.
Una baratija se
cuelga
en tu mundo
, la extiendes y se ha ido.— Hala, trad. Schelling
Un ciervo solitario
en el claro. Una cierva
cercana
lo mira con tanto
anhelo
que allí,
en los árboles, el cazador,
al ver a su propia chica,
deja caer el arco.— Anónimo, trad. Schelling
He oído hablar tanto de ti por otros
y ahora por fin te veo con mis propios ojos.
Por favor, querida mía, di algo
para que también mis oídos puedan beber néctar.- Desconocido, tr. Peter Khoroche y Herman Tieken
Las hembras elefantes una vez se volvieron viudas
Cuando mi hijo lanzó una sola flecha Pero su esposa ahora lo ha debilitado tanto Que inútilmente soporta una carga
De flechas en su propia espalda
— Poema 630 de la recopilación de Joglekar
Mi cabello trenzado aún no está liso, y nuevamente hablas de irte. - Gatha 273 [22]
Si uno de dos seres
que crecieron juntos en la alegría y el dolor
y se amaron durante mucho tiempo
muere ,
éste vive
y el otro muere.- Poema 142, tr. Ludwik Sternbach
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