Gary Lawrence Francione (nacido en mayo de 1954) es un académico estadounidense en los campos del derecho y la filosofía. Es profesor de Derecho de la Junta de Gobernadores y académico Katzenbach de Derecho y Filosofía en la Universidad Rutgers en Nueva Jersey. [1] También es profesor visitante de filosofía en la Universidad de Lincoln (Reino Unido) [2] y profesor honorario de filosofía en la Universidad de East Anglia (Reino Unido). [3] Es autor de numerosos libros y artículos sobre ética animal.
Francione se graduó con una licenciatura en filosofía de la Universidad de Rochester , donde recibió la beca Phi Beta Kappa O'Hearn, lo que le permitió realizar estudios de posgrado en filosofía en el Reino Unido. Recibió su maestría en filosofía y su doctorado en derecho de la Universidad de Virginia , donde fue editor de artículos de Virginia Law Review . Después de graduarse, trabajó como secretario para el juez Albert Tate, Jr. , del Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Quinto Circuito, y para la jueza Sandra Day O'Connor de la Corte Suprema de los Estados Unidos. [4]
Después de ejercer la abogacía en el bufete neoyorquino Cravath, Swaine & Moore , se incorporó a la facultad de la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania en 1984 y obtuvo la titularidad en 1987. Comenzó a enseñar teoría de los derechos de los animales como parte de su curso de jurisprudencia en 1985. En 1989, se incorporó a la facultad de Rutgers y, en 1990, él y su colega Anna E. Charlton iniciaron el Proyecto de Derecho de los Derechos de los Animales de Rutgers, en el que los estudiantes de derecho recibían créditos académicos por trabajar en casos reales que involucraban animales. Francione y Charlton cerraron la clínica en 2000, pero siguen impartiendo cursos sobre teoría de los derechos de los animales, animales y derecho, y derechos humanos y derechos de los animales. Francione también enseña derecho penal, procedimiento penal y filosofía jurídica. [4] En 1989, Francione impartió el primer curso en una facultad de derecho estadounidense sobre los derechos de los animales y el derecho. [5]
Francione ha sido profesor en Rutgers desde al menos 1995, cuando The New York Times informó que el Centro de Leyes de Derechos Animales de Rutgers, el único en los Estados Unidos, estaba recibiendo 200 llamadas por semana, y que Francione estaba perdiendo "más de la mitad de las demandas que presenta la clínica", ya que estaban adoptando un enfoque abolicionista estricto. [6]
Francione es conocido por su trabajo sobre la teoría de los derechos de los animales y, en 1989, fue el primer académico en enseñarla en una facultad de derecho estadounidense. [5] [7] Su trabajo se ha centrado en tres cuestiones: el estatus de propiedad de los animales, las diferencias entre los derechos de los animales y el bienestar animal , y una teoría de los derechos de los animales basada únicamente en la sensibilidad , en lugar de en cualquier otra característica cognitiva. [8]
Es un pionero de la teoría abolicionista de los derechos de los animales, argumentando que la regulación del bienestar animal es teórica y prácticamente errónea, y que solo sirve para prolongar el estatus de los animales como propiedad al hacer que el público se sienta cómodo al usarlos. [9] Sostiene que los animales no humanos solo requieren un derecho, el derecho a no ser considerados propiedad, y que el veganismo —el rechazo del uso de los animales como meros recursos— es la base moral del movimiento por los derechos de los animales. [10] Rechaza todas las formas de violencia, argumentando que el movimiento por los derechos de los animales es la progresión lógica del movimiento por la paz, buscando llevarlo un paso más allá al terminar el conflicto entre animales humanos y no humanos, y al tratar a los animales como fines en sí mismos.
Francione es autor o coautor de varios libros sobre los derechos de los animales, entre ellos Animals, Property, and the Law (1995), Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996), Animals as Persons (2008) y The Animal Rights Debate: Abolition or Regulation? (2010, con Robert Garner ). "También ha escrito en las áreas de derechos de autor, derecho de patentes y derecho y ciencia". [11]
En Animals, Property, and the Law (1995), Francione sostiene que, como los animales son propiedad de los seres humanos, las leyes que supuestamente exigen un trato "humanitario" y prohíben infligirles daños "innecesarios" no proporcionan un nivel significativo de protección a los intereses de los animales. En su mayor parte, estas leyes y reglamentos sólo exigen que los animales reciban el nivel de protección que se requiere para su uso como propiedad humana. Los animales sólo tienen valor como mercancías y sus intereses no importan en ningún sentido moral. Como resultado, a pesar de tener leyes que supuestamente los protegen, Francione sostiene que tratamos a los animales de maneras que serían consideradas como tortura si los seres humanos fueran los que están siendo utilizados. Sostiene que podríamos optar por proporcionar una mayor medida de protección a los animales incluso si siguieran siendo nuestra propiedad, pero sólo hasta el punto en que se vuelva demasiado costoso para nosotros continuar haciéndolo. Las fuerzas legales, sociales y económicas militan fuertemente en contra del reconocimiento de los intereses de los animales a menos que haya un beneficio económico para los seres humanos.
En Rain Without Thunder: The Ideology of the Animal Rights Movement (1996), Francione sostiene que existen importantes diferencias teóricas y prácticas entre los derechos de los animales, que según él exigen la abolición de la explotación animal , y el bienestar animal, que busca regular la explotación para hacerla más humana. Francione sostiene que la diferencia teórica entre estos dos enfoques es obvia. La posición abolicionista es que no podemos justificar nuestro uso de no humanos por más "humanamente" que tratemos a los animales; la posición regulacionista es que el uso de animales es justificable y que solo las cuestiones de trato son relevantes.
Francione describe como "nuevos bienestaristas" a aquellos que dicen apoyar los derechos de los animales, pero que apoyan la regulación del bienestar animal como la principal forma de lograr un reconocimiento incremental del valor inherente de los no humanos. Argumenta que no hay respaldo fáctico para esta posición porque no sólo las regulaciones rara vez, si es que alguna vez, van más allá de tratar a los animales como mercancías económicas con sólo un valor extrínseco, sino que la percepción de que la regulación ha mejorado el trato "humanitario" de los animales puede muy bien facilitar una explotación continuada y creciente al hacer que el público se sienta más cómodo con el consumo de productos animales.
Un principio central de la filosofía de Francione es que la forma más importante de cambio progresivo dentro del marco abolicionista es el veganismo . Francione también ha sostenido durante mucho tiempo que el movimiento por los derechos de los animales es la extensión lógica del movimiento por la paz y debería adoptar un enfoque no violento. Sostiene que un movimiento abolicionista/vegano es verdaderamente radical y que la violencia es reaccionaria.
En su Introducción a los derechos de los animales: ¿Tu hijo o el perro? (2000), Francione sostiene que una teoría de la abolición no debería exigir que los animales tengan ninguna característica cognitiva más allá de la sensibilidad para ser miembros plenos de la comunidad moral , con derecho al derecho básico, prelegal, de no ser propiedad de los humanos. Rechaza la postura de que los animales tienen que tener características cognitivas similares a las humanas, como la autoconciencia reflexiva, la capacidad lingüística o la autonomía de preferencias, para tener derecho a no ser utilizados por los humanos como recursos. Francione deriva este derecho del principio de igual consideración, ya que sostiene que si los animales son propiedad, sus intereses nunca pueden recibir igual consideración.
Como parte de esta discusión, Francione identifica lo que él llama nuestra "esquizofrenia moral" cuando se trata de los no humanos. Por un lado, decimos que tomamos en serio los intereses de los animales. Francione señala el hecho de que muchos de nosotros incluso vivimos con compañeros no humanos a quienes consideramos miembros de nuestras familias y de cuya personalidad (su condición de seres con valor moral intrínseco) no dudamos ni un segundo. Por otro lado, debido a que los animales son propiedad, siguen siendo cosas que no tienen otro valor que el que decidimos otorgarles y cuyos intereses protegemos solo cuando hacerlo proporciona un beneficio (generalmente económico). Según Francione, si los animales van a importar moralmente y no ser cosas, no podemos tratarlos como propiedad. Francione debatió sobre la sensibilidad de las plantas con Michael Marder en un debate organizado por Columbia University Press . [12]
Francione se opone a la violencia en la lucha por los derechos de los animales. [13] Ha sido criticado por esta postura por Steven Best , quien se refiere a aquellos en el movimiento que rechazan la violencia como "Franciombes" y apoya la actitud más permisiva hacia la violencia de grupos como Negotiation is Over. [13]
Su esposa, Anna E. Charlton, es profesora adjunta de derecho en la Universidad Rutgers , está activa en el mismo campo y ha sido coautora de varias publicaciones con Francione. [6] En 2015, Gary Francione estuvo involucrado en una disputa fiscal multimillonaria con el Servicio de Impuestos Internos (IRS). [14] A partir de 2017 [update], vive con seis perros, a los que llama "refugiados no humanos" que comparten su hogar; cuatro sufrieron crueldad a manos de dueños anteriores. [15]
