El Chasa Bonpuri , conocido en otras versiones como Chesa Bonpuri (versión de 1933) o Cheseo Bonpuri (versiones de 2006 y 2008), es un mito coreano de la isla de Jeju . Se trata de un mito que cuenta cómo surgió Gangnim, el dios de la muerte. Como uno de los mitos más conocidos de la península de Corea, el Chasa Bonpuri es una epopeya heroica característica .
El término Chasa Bonpuri (차사 본풀이) significa "Resolver los orígenes del dios de la muerte"; los círculos académicos modernos sinónimo "Bonpuli" con "mito". Chasa es la pronunciación coreana estándar de la palabra china Chaishi (差使), que significa "mensajero". [1] Sin embargo, en el idioma Jeju , chaishi se pronuncia Chesɒ o Cheshi , lo que da lugar a los diferentes nombres de cada versión.
El Chasa Bonpuli ha sido recolectado directamente de los chamanes nueve veces; a continuación se muestra un cuadro de estas colecciones.
Como todos los mitos orales, existen múltiples versiones del Chasa Bonpuli . La versión más conocida, introducida en la Enciclopedia de la cultura coreana , se relata aquí.
El rey Beomu, que gobernaba el reino de Donggyeong, tuvo siete hijos, cuatro de los cuales vivieron mucho tiempo y tres no. Cuando los tres hijos tenían nueve años, el monje de Donggwaneumjeol murió y le dijo a su alumno: "La esperanza de vida de los tres hijos del rey Beomu es de quince años. Alarga sus vidas convirtiéndolos en monjes".
Después de tres años de luto, el estudiante tomó a los tres hijos del rey Beomu y los hizo monjes. Después de que los príncipes habían sido monjes durante tres años, regresaron a casa. Su mentor les dio el consejo de evadir el reino de Gwayang, luego los despidió con lino y seda .
Los príncipes, sin embargo, estaban hambrientos y entraron en la casa de Gwayangsaeng, que vivía en el reino de Gwayang. La esposa de Gwayangsaeng (cuyo nombre no se menciona) les dio a los príncipes vino embriagante y luego les vertió aceite fundido en los oídos. Luego, la esposa tomó el lino y la seda y hundió los cadáveres en el río Jucheon. Siete días después, la esposa de Gwayangsaeng descubrió tres flores de loto flotando en el río Jucheon. La esposa se llevó las flores a su casa. Sin embargo, las flores se movían y la atacaban cada vez que se acercaba a ellas. La esposa de Gwayangsaeng finalmente las arrojó a la chimenea, donde se transformaron en tres orbes. La esposa de Gwayangsaeng se tragó accidentalmente los orbes. Pronto, quedó embarazada y dio a luz a tres trillizos.
Los trillizos tenían mucho talento y, cuando tenían quince años, fueron el primero, el segundo y el tercer mejor en el examen de Gwageo . Para celebrar su talento, celebraron un Munjeonje, un ritual a Munsin , el dios de la puerta. Cuando se inclinaron ante la puerta, todos cayeron muertos.
La esposa de Gwayangsaeng acosaba constantemente al rey de Gwayang, Gimchi Wonnim, para que fuera al inframundo y trajera de vuelta a Yeomra, el dios de los muertos, para que ella pudiera saber la causa de su muerte. Gimchi Wonnim se vio obligado a enviar a uno de sus generales, Gangnim, al inframundo. Gangnim tenía dieciocho concubinas , pero una esposa. Gimchi Wonnim pidió a todos sus ministros que se reunieran con él al amanecer. Sin embargo, Gangnim estaba borracho debido a una fiesta de cumpleaños para su decimoctava suegra (la madre de su decimoctava concubina), y llegó tarde a la citación de Gimchi Wonnim. Usando este crimen, Gimchi Wonnim envió a Gangnim para capturar a Yeomra.
Gangnim pidió ayuda a sus concubinas, pero no la obtuvo. Sin embargo, su esposa oficial le dio un siru-tteok después de sacrificar otros dos siru-tteok a Jowangsin , la diosa del hogar, y a Munsin . Su esposa también le dio una túnica verde con una aguja atravesada y papel rojo con escritura blanca. Luego, Gangnim siguió su camino.
Primero, Gangnim encontró a una anciana. Cuando corrió a su encuentro, la anciana desapareció, solo para aparecer nuevamente unos cuantos kilómetros al oeste. Finalmente la encontró debajo de un sauce , donde estaba comiendo un siru-tteok. Gangnim descubrió que el siru-tteok de la anciana era el mismo que el suyo. La mujer se reveló como Jowangsin y le dijo a Gangnim las instrucciones para llegar al inframundo.
Gangnim siguió las indicaciones hasta un lugar donde el camino se bifurcaba en setenta y siete direcciones diferentes. Allí ya había un anciano. Mientras el anciano comía su siru-tteok, Gangnim descubrió que era igual que su propio tteok . El hombre era Munsin, el dios de la puerta. Munshin le dijo los nombres de los setenta y siete senderos. Entre ellos se encontraban 'el rastro que se hizo cuando el cielo y la tierra eran uno' , 'el rastro que se hizo cuando el cielo y la tierra se separaron', 'el rastro que se hizo en la creación del hombre', 'el rastro que usa el Cheonjiwang del Cielo', 'el rastro que usa el Cheonjiwang de la Tierra', 'el rastro que usa el Chenjiwang del hombre', 'el sendero de la montaña', 'el sendero del dinero', 'el sendero de los funcionarios', 'el sendero de los reyes', 'el sendero de la nación', 'el sendero de los muertos', 'el sendero del rey Sansin ', 'el sendero de los funcionarios Sansin' y 'el sendero de los cinco dragones '. Finalmente, Munsin señaló el septuagésimo séptimo sendero; 'el sendero de Gangnim el Mortal'. Gangnim se dirigió hacia ese sendero.
Gangnim llegó entonces a un lago, el lago Henggimot. El Henggimot estaba rodeado de espíritus que no habían podido entrar al inframundo. Estos espíritus habían estado hambrientos durante eras y atacaron a Gangnim. Gangnim los distrajo con su último tteok restante y luego se arrojó al Henggimot.
Cuando salió del lago, se encontró de pie ante la Puerta Yeonchu, la puerta al Inframundo. Cuando Yeomra emergió en procesión hacia una fiesta divina celebrada por el dios Wonbokjangi, Gangnim apareció y bloqueó la procesión. Con un solo golpe, mató a los treinta mil soldados de Yeomra. Con otro golpe, mató a los sesenta mil sirvientes de Yeomra. Luego, Gangnim ató a Yeomra con una cadena de acero .
Yeomra invitó a Gangnim al banquete de Wonbokjangi. Wonbokjangi ofreció vino a los cien dioses, pero no a Gangnim, el dios número cien y uno. Gangnim, enfurecido, mató a la esposa de Wonbokjangi. Cuando Wonbokjangi también le ofreció vino a Gangnim, la esposa de Wonbokjangi volvió a respirar.
Mientras tanto, Yeomra había desaparecido. Gangnim lo buscó, pero no pudo encontrarlo. De repente, una diosa que estaba de pie cerca del hogar murmuró que Gangnim era un tonto, porque no podía saber que había un pilar que atravesaba la mesa. En efecto, había un pilar que atravesaba la mesa. Cuando Gangnim se preparó para derribar el pilar, este se transformó en Yeomra, quien prometió que iría a Gwayang. Gangnim le dijo a Yeomra que lo escribiera con palabras. Yeomra tatuó su juramento en la espalda de Gangnim, escribiéndolo en la escritura del Inframundo.
Gangnim le preguntó a Yeomra el camino de regreso a Gwayang. Yeomra le dijo a Gangnim que siguiera a un perro blanco puro. El perro lo guió hacia una luz en la oscuridad. La luz era su propia casa, donde su esposa estaba celebrando un jesa , un ritual de duelo, por él. Le preguntó a su esposa detrás de la puerta cerrada: "¿Por qué estás de luto por mí? He estado ausente solo por tres días". Su esposa respondió: "¿Cómo puede mi esposo estar realmente de regreso? Has estado ausente por tres años. Dame tu túnica, para que pueda saber que eres tú, y no el Sr. Kim de al lado". Gangnim entonces entendió que un día en el Inframundo era un año en el mundo mortal. La esposa de Gangnim revisó la aguja en la túnica de su esposo y lo dejó entrar.
Mientras tanto, el señor Kim ( Kim Seobang ), que quería la mano de la esposa de Gangnim en matrimonio, estaba mirando por encima de los muros cuando descubrió a Gangnim. Urgentemente, corrió y le dijo a Kimchi Wonnim, el rey de Gwayang, que Gangnim estaba viviendo en secreto en la casa de su esposa. El enfurecido Kimchi Wonnim ordenó a los soldados que encarcelaran a Gangnim.
Por la tarde, Yeomra descendió a la tierra de Gwayang. Yeomra ordenó a Gimchi Wonnim que sacara a Gwayangsaeng y a su esposa. Yeomra les dijo a las parejas Gwayangsaeng que cavaran el lugar donde habían enterrado a sus trillizos. Sin embargo, la tumba tenía tres ataúdes vacíos y ningún cuerpo. Cuando buscaron en el río Jucheon, los huesos de los trillizos estaban allí. Yeomra tocó su cuerpo y los tres hijos del rey Beomu volvieron a la vida. Solo entonces las parejas Gwayangsaeng comprendieron que sus trillizos eran los príncipes renacidos que habían asesinado dieciocho años antes. Yeomra convirtió a la pareja Gwayangsaeng en mosquitos y devolvió a los príncipes a Donggyeong.
Yeomra le pidió a Gimchi Wonnim que le diera Gangnim. Gimchi Wonnim se negó. Yeomra luego le ofreció a Gimchi Wonnim elegir entre el alma de Gangnim y el cuerpo . Gimchi Wonnim eligió el cuerpo, y el cuerpo de Gangnim colapsó instantáneamente. Yeomra nombró a Gangnim el Jeoseung Chasa, que cosecha las almas de los muertos. [3]
Mientras tanto, la versión de la Enciclopedia de la religión popular coreana es la siguiente .
El rey Beomeul de Dongjeong tuvo nueve hijos. Los tres mayores y los tres menores murieron, y sólo los tres del medio sobrevivieron. Un día, un monje de paso llamado Muya (que también aparece en varios otros mitos) dijo que los tres hijos sobrevivirían sólo si se convertían en comerciantes durante seis años. Los príncipes se dirigieron al reino de Junyeon. Allí, conocieron a la esposa de Gwayangsaengi, Gwayanggaxi, quien les dio vino envenenado . La esposa de Gwayangsaengi hundió los cuerpos en el pozo Kkachi.
Al día siguiente, un grupo de bayas había crecido debajo del pozo Kkachi. Gwayanggaxi las comió y quedó embarazada. Dio a luz a tres trillizos, que eran extremadamente inteligentes; arrasaron en el examen de Gwageo . Cuando se arrodillaron ante sus padres después del Gwageo, todos cayeron muertos.
Gwayanggaxi le pidió al funcionario gobernante de su aldea, que se llamaba Gimchi, que averiguara la causa de las misteriosas muertes. Cuando el funcionario de Gimchi se negó, difundió rumores falsos sobre él por toda la aldea. El funcionario enfurecido envió a su lugarteniente, Gangnim, al inframundo para capturar a Yeomra y llevarlo al mundo mortal.
Cuando la madre de Gangnim se enteró de la noticia, le dio a su hijo seis siru-tteok, le aconsejó que honrara a todas las personas mayores que pudiera encontrar en el camino y luego lo envió de regreso. Primero descubrió a una anciana que era más rápida que Gangnim. Cuando Gangnim finalmente la atrapó y le dio un siru-tteok, ella le reveló su identidad como Jowangsin y luego le dijo que siguiera un camino hacia el oeste.
Gangnim continuó hasta que el camino se bifurcó en noventa y nueve senderos. Allí, tres inmortales estaban jugando una partida de Baduk . Gangnim le dio a cada inmortal un siru-tteok y le aconsejaron que esperara hasta que un hombre vestido de colores vivos pasara por allí.
Mientras tanto, los inmortales habían desaparecido. Gangnim descubrió que un hombre feroz con ropas de colores vivos que sostenía un papel rojo en sus manos se acercaba. Era Haewonmaek , el segador original de almas.
Cuando Haewonmaek vio el siru-tteok, lo devoró vorazmente. Luego vio a Gangnim y le dijo: "Estoy en deuda contigo. ¿Qué quieres?" Gangnim respondió que deseaba conocer el camino hacia el Inframundo. Haewonmaek le mostró a Gangnim el camino que usaba Yeomra.
Gangnim siguió el rastro hasta que llegó a un gran río. Era el río Henggi, que formaba la frontera del inframundo. Muchos de los muertos, que no podían pagar al barquero, deambulaban sin rumbo por el río. (Estos son llamados Gaekgwi , que significa fantasmas errantes ). Gangnim entregó su último siru-tteok para pagar al barquero que lo llevara a él y a todos los Gaekgwi a través del río Henggi.
Gangnim había llegado finalmente al inframundo, pero no sabía dónde estaba Yeomra. Finalmente se quedó dormido hasta que lo despertó un ruido estruendoso: la marcha de Yeomra y sus soldados hacia el ritual Siwang Maji, que se celebraba en el reino de los mortales. Gangnim mató a los soldados de Yeomra y destruyó el carro de Yeomra. El asustado Yeomra le preguntó a Gangnim si iría con él al ritual Siwang Maji. Gangnim aceptó.
En medio del ritual Siwang Maji, Yeomra había escapado. Gangnim se convirtió en un halcón y examinó la región, solo para encontrar un búho en un poste ritual de madera . Gangnim, como halcón, atacó vorazmente al búho. El búho se convirtió en Yeomra, quien prometió que iría a Gimchi por la tarde. Luego agarró la garganta de Gangnim y lo arrojó de regreso a Gimchi. La garganta de Gangnim se abultó debido a Yeomra, razón por la cual los hombres tienen nueces de Adán .
Gangnim regresó a la casa de su madre en Gimchi y esperó hasta que Yeomra descendió. Yeomra entró con una sacudida atronadora y despedazó a la esposa de Gwayangsaengi. Arrojó su alma a un reino de serpientes. Luego drenó las aguas del pozo Kkachi y nombró a los tres príncipes del rey Beomul los Siwang, tres de los diez jueces del inframundo. (Los otros siete son los tres hijos de la princesa Bari , los tres hermanos Chogong y el propio Yeomra)
Yeomra le preguntó al funcionario de Gimchi si quería el cuerpo o el alma de Gangnim. En ese momento, la gente desconocía la existencia del alma y, como resultado, el funcionario eligió el cuerpo. El cuerpo de Gangnim se desmoronó y Gangnim se convirtió en el nuevo Jeoseung Chasa, reemplazando a Haewonmaek. [4]
Otras dos historias sobre Gangnim después de convertirse en dios también aparecen en el Chasa Bonpuli.
Todos los mitos Bonpuli son parte de rituales más amplios. El Chasa Bonpuli es parte del ritual Siwangmaji, que a su vez es parte de la ceremonia Keungut. El Siwangmaji es un ritual que honra a todos los dioses de la muerte , y el Chasa Bonpuli busca apaciguar a Gangnim para que pueda alargar la vida de una persona y también para que pueda ofrecer bondad a aquellos que cosecha. El recital del Chasa Bonpuli tiene la forma de una canción épica, y el chamán ( Simbang ), vistiendo la túnica de los granjeros , recita la epopeya al ritmo de un instrumento parecido a un tambor llamado Janggu . El Chasa Bonpuli aparece en todos los informes principales de la ceremonia Keungut, y también se recita en el Gwiyang Puli, un ritual de duelo . [7]
Gangnim aparece en el Menggam Bonpuli , donde captura a Samani (ver arriba). También aparece en el mito de Hwangcheon Honshi, donde hay cuatro dioses de la cosecha: "Gangnim el Niño" ( Gangnim Doryeong ), "Gangnim el Segador" ( Gangnim Chasa ), "Segador de la Muerte" ( Jeoseung Chasa ) y "Segador Mortal" ( Iseung Chasa ).
En la isla de Jeju , se dice que Gangnim primero obtiene el permiso del dios de la aldea para cosechar a los muertos. Luego lee el nombre de la persona cosechada tres veces en Jeokpaeji (적패지), un libro con papel rojo y tinta blanca , y guía a los muertos al inframundo.
Gangnim también aparece en muchas canciones populares. A continuación se muestra un extracto de la canción Mozzineun Norae :
"Jeoseung Chaesa Gangrim Doryeong Iseung Chaesa Yi Myengseoni Hutcheogaso Hutcheogaso Yi Motjari Hutcheogaso" (Segador de la muerte Gangrim Doryeong, Segador mortal Yi Myeongseoni, toma esto, toma esto, toma este arroz ) [8]
Esta canción se cantaba cuando se replantaban brotes de arroz en el suelo. Esta canción reconoce a 'Gangrim Doryeong' y 'Yi Myeongseoni' como dos dioses segadores. (Otros Iseung Chasa son ' Yi Deokchun ' y 'Yi Sammani'. Se dice que este último protege de las mordeduras de serpiente).
A diferencia de cualquier otra narración, Chasa Bonpuri menciona una variedad de referencias a los orígenes del rito. En Chasa Bonpuri, Gangnim, que va al inframundo, es particularmente importante y, a través de su viaje, describe los caminos del inframundo que solo existían en la imaginación. Chasa Bonpuri explica por qué la muerte humana se ha convertido en un desorden en relación con el origen de la muerte y se centra en el papel de la autoridad o la capacidad de los segadores, como Gangnim. [9]
El Chasa Bonpuli es el que más se parece al mito de Jimgajegut, recitado en la provincia más septentrional de Hamgyeong . En el mito de Jimgajegut, un hombre llamado Son va al inframundo para encontrar las razones de la misteriosa muerte de los tres trillizos de Jimgaje. Aunque son del norte y sur del país, respectivamente, la trama de Jimgajegut es casi idéntica a la del Chasa Bonpuli. [10]