Gajabahu I ( cingalés : ගජබාහු , lit. 'Brazo de elefante', [ˈgadʒəba:ɦu] ), también conocido como Gajabahuka Gamani (c. 113 - 135 d. C.), fue un rey cingalés de Rajarata en Sri Lanka . Es famoso por su destreza militar, sus beneficios religiosos, su amplia participación en la política del sur de la India y por posiblemente haber introducido el culto a la diosa Pattini en Sri Lanka. La fuente principal de su reinado es el Mahavamsa , aunque también es el único rey temprano de Sri Lanka (junto con Elara ) que se menciona extensamente en el Chera Cilappatikaram (también escrito Silapathikaram). [2] [3]
No se sabe prácticamente nada sobre la juventud de Gajabahu, excepto que era hijo de Vankanasika Tissa (que reinó entre 110 y 113 d. C.), rey de Rajarata de Anuradhapura , y su consorte Mahamatta. Como tal, podría haber presenciado el acontecimiento más dramático del reinado de Tissa, la invasión de Rajarata por parte del rey Chola Karikalan. [4]
El Mahavamsa menciona la ascensión de Gajabahu y su reinado de veintidós años y no menciona ni la invasión de Karikalan ni las campañas militares al sur de la India por las que Gajabahu se hizo famoso. [5] En cambio, se le presenta como un gran mecenas de la religión; la crónica le atribuye la construcción de dos viharas -Matuvihara y Rumika- y una estupa llamada Abhayuttara. Matuvihara se construyó según el consejo de su reina madre en el punto más espeso del río Kadambha para honrarla. Además, su reina madre donó dinero para la parcela de tierra para construir un Vihara para el Gran Vihara. También se le atribuye la fabricación de un manto para Mirisavetiya de Dutugemunu y la construcción de un depósito para proporcionar alimentos al monasterio de Abhayagiri. También realizó mejoras en las cuatro entradas de la estupa de Abhayagiri. También hizo un tanque llamado Gamanitissa para estos Vihara. Además de eso, debía construir un salón llamado Mahejasansala en la ciudad. [6]
A Gajabahu también se le atribuye la introducción del culto a la diosa Pattini en Sri Lanka. El Silapathikaram menciona la presencia de Gajabahu en la consagración de un templo a Kannagi (identificada como Pattini en este caso) por el rey Chera Senguvuttan. [2] Al regresar de la India, no solo trajo consigo el cuenco de limosnas de Buda, sino también la tobillera sagrada de Pattini, y construyó un templo a la diosa "en un lugar llamado Vattapalli cerca de Mullaitivu". [7] Sin embargo, existe una visión alternativa de que el culto llegó en realidad a Sri Lanka en el siglo XIII, y la leyenda del patrocinio de Gajabahu se creó retrospectivamente para generar legitimidad para la diosa. [8]
También se cree que el Perahara anual que se celebra en Kandy tiene sus raíces en el reinado de Gajabahu. Tras la exitosa finalización de una campaña en los territorios Chola, se dice que el templo de Vishnu en Anuradhapura organizó una procesión de agradecimiento, que con el tiempo se convirtió en el festival actual. [9] Gajabahu fue sucedido por su suegro Mahallaka Naga.
Sin embargo, las fuentes contrastan profundamente en cuanto a los hechos reales de su reinado y la realidad de la situación sigue siendo un tanto oscura. Rajavaliya, la crónica de Sri Lanka del siglo XVII [10] describe los acontecimientos de esta manera:
En cambio, las menciones de Gajabahu en las fuentes tamiles representan una visita mucho más cordial del rey de Sri Lanka. El Silapathikaram lo menciona dos veces. En la primera ocasión, está con el rey Chera Senguvuttan, ofreciendo sacrificios a la diosa Kannagi en un pasaje introductorio. Más tarde, está de nuevo en compañía del rey Chera y en muy buenos términos.
Se ha sugerido que esta mención no excluye necesariamente una campaña militar; [4] después de todo, es totalmente posible que Gajabahu y Senguvuttan ofrecieran sacrificios conjuntos como una forma de asegurar una paz recién concluida. Por otro lado, las versiones presentadas en el Mahavamsa y Silapathikaram no mencionan ningún tipo de violencia, a pesar de ser las principales fuentes para este período. Además, se ha cuestionado la fiabilidad de las entradas en el Silapathikaram, y se ha sugerido que el encuentro entre Gajabahu y Senguvttan es el resultado de una cierta cantidad de "licencia poética" por parte del compilador [12] [13]
En la Sri Lanka moderna, Gajabahu es considerado un arquetipo del poderoso monarca cingalés, que vengó la humillación de los cholas y llevó las guerras esporádicas entre Rajarata y Chola a suelo indio. El ejército de Sri Lanka tiene un regimiento de infantería, el Regimiento Gajaba , que lleva el nombre del rey guerrero, y la marina de Sri Lanka ha bautizado un barco con el nombre del rey, el SLNS Gajabahu .
Para los estudiantes de historia de la India, su reinado es importante porque proporciona el " sincretismo Gajabahu " que se utiliza para fechar a muchos gobernantes de las antiguas Chola y Chera. [12]
En los últimos años se han llevado a cabo una serie de excavaciones arqueológicas en el antiguo puerto Godavaya (= Godawaya, Gothapabbata), situado alrededor de una enorme roca con vistas al océano Índico, cerca de la zona de extracción de gemas de Lower Sitracala Wewa y la ruta de navegación interior del Walawe Ganga. Los arqueólogos han descubierto que Godavaya era una parada importante en la Ruta de la Seda marítima , en los primeros siglos de la era común , con excavaciones e investigaciones que revelan conexiones desde China hasta el Mar Rojo y el Mediterráneo. [14] Una inscripción en piedra en Brahmi , que data del reinado de Gajabahu I, ordena que parte de las colecciones de aduanas en el puerto de Godavaya en Ambalanthota se donen al cercano templo de Godapawath. [15] [16] [17] Se han encontrado tres inscripciones y unas 75.000 monedas romanas tardías en vasijas de barro en la región. [18]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Sri Lanka, pasado y presente. Weikersheim: Margraf Verlag, 12–37. ISBN 3-8236-1289-1 .