El Gāhā Sattasaī o Gāhā Kośa ( sánscrito : गाथासप्तशती Gāthā Saptaśatī ) es una antigua colección de poemas indios en idioma maharashtri prakrit . Los poemas tratan sobre el amor. Están escritos como monólogos francos, generalmente por una mujer casada o una muchacha soltera. [1] A menudo expresan sus sentimientos y anhelos no correspondidos a su amiga, madre u otro pariente, amante, marido o a ella misma. [1] Muchos poemas se destacan por describir a chicas solteras que se atreven a tener una cita secreta para conocer chicos en la antigua India, o sobre problemas matrimoniales con maridos que siguen siendo emocionalmente extraños para su esposa y la dominan, mientras intentan tener aventuras con otras mujeres. [2]
Gaha Sattasai es uno de los textos del género Subhashita más antiguos conocidos . [3] Trata de las emociones del amor, [3] y ha sido llamado como "extremo opuesto" al Kamasutra . [4] Mientras que Kamasutra es un trabajo teórico sobre el amor y el sexo, Gaha Sattasai es una recopilación práctica de ejemplos que describen la "realidad desordenada de la vida" donde las fórmulas de seducción no funcionan, el amor parece complicado y emocionalmente insatisfactorio. [5] También mencionó a Radha y Krishna en uno de sus versos como nayika y nayak respectivamente. [6] [7]
La colección se atribuye al rey Hāla que vivió en el siglo I. [1] Dentro del texto, muchos poemas incluyen nombres de autores, algunos de los cuales son nombres de reyes de muchos reinos del sur de la India, particularmente de la región de Deccan, de la primera mitad del primer milenio d.C. [8] [9] Según Schelling, una versión del texto nombra a 278 poetas. [10]
Según Ram Karan Sharma, este texto data del siglo I d.C. [11] [12] Según Ludwik Sternbach, el texto fue interpolado y revisado por escribas posteriores. [3] Es poco probable que sea obra de Hala, debido al estilo, las inconsistencias entre sus manuscritos y porque otras fuentes afirman que tuvo hasta 389 autores. [3] Sternbach sitúa el texto entre los siglos II y IV d.C. [3] Khoroche y Tieken sitúan el texto entre los siglos III y IV d.C., pero antes del 640 d.C. porque Banabhatta lo cita en su prefacio al clásico Harshacharita del siglo IV . [13]
El texto existe en muchas versiones. [8] Se han encontrado manuscritos en muchas partes de la India en muchos idiomas, lejos de Maharashtra. La existencia de muchas recensiones importantes, afirma Moriz Winternitz , sugiere que el texto era muy popular a principios de la época medieval en la India. [14] Los poemas fueron cambiados con el tiempo, a veces eliminados y reemplazados con poemas diferentes, aunque cada manuscrito contiene exactamente 700 poemas consistentes con el significado del título. [8]
La primera edición crítica del Sattasaī fue realizada por Albrecht Weber en 1881. Se basa en diecisiete manuscritos y contiene 964 poemas en total, de los cuales 430 son comunes a todos los manuscritos. [15] Weber también fue la primera persona en traducir los poemas a un idioma europeo (al alemán), pero su traducción se publicó en revistas y no como un libro separado. La única traducción al inglés que incluye 700 versos (1–700 de la edición de Weber) es la de Radhagovinda Basak en 1970. [16] También hay una traducción sánscrita del Sattasaī con comentarios, proporcionada por Rashtriya Sanskrit Sansthan . [17] Una de las traducciones más importantes de este texto junto con una elaborada introducción fue realizada por Sadashiv Atmaram Joglekar [18] en marathi, publicado en 1956. [19]
El texto fue popular en toda la India y atrajo al menos catorce comentarios. [3]
Aunque el nombre menciona 700 poemas de un solo verso en 7 capítulos, los diversos manuscritos disponibles contienen un número variable de poemas totales. SA Joglekar los ha compilado cuidadosamente y ha identificado un total de 1006 poemas en un libro titulado Halsatvahan's Gathasaptashati Publicado en 1956 por Prasad Publications, Pune . Consta de 700 poemas de un solo verso, divididos en 7 capítulos de 100 versos cada uno. Todos los poemas son pareados y la mayoría están en la métrica musical arya . [20] Muchos poemas del texto incluyen nombres de dioses y diosas del hinduismo , para una comparación alegórica de los sentimientos de una mujer. [21]
Las personas que compusieron estos poemas vivían en zonas rurales, boscosas y periféricas de bosques. La agricultura y la caza eran sus principales ocupaciones. Alrededor de 100 poemas contienen referencias a campos, cultivos, implementos y accesorios agrícolas como cercas, operaciones agrícolas y almacenamiento y procesamiento de productos agrícolas. Asimismo, alrededor de 100 poemas contienen referencias a animales cazados, instrumentos de caza y operaciones de caza.
Si bien los poemas son básicamente poemas de amor, su entorno natural incluye referencias a varias especies de plantas y animales. Algunas especies de plantas como Ricinus communis y Pandanus se mencionan sólo una vez. Otros, por ejemplo, el mango (17) y el loto (49) se mencionan en varios poemas. En total, 170 poemas mencionan especies de plantas. Algunas especies animales como el leopardo, el gato y la abeja se mencionan sólo una vez. Otros, por ejemplo, el ganado vacuno (16), el elefante (20) y el abejorro (30) se mencionan en varios poemas. En total, 163 poemas mencionan especies animales. El mango, el ganado y el elefante son importantes en la vida cotidiana, mientras que el loto es atractivo y los abejorros atrapados en las flores de loto por la noche son una convención poética popular. Así, 333 de 1006 poemas hacen referencia a alguna especie vegetal o animal. Esto refleja el hecho de que la gente común que componía estos poemas vivía en estrecha proximidad con la naturaleza.
Madre,
en un abrir y cerrar de ojos,
su amor se desvaneció.
Una baratija queda
suspendida
en tu mundo.
Extiendes la mano y desaparece.- Hala, tr. Schelling
Un ciervo solitario
en el claro.
Cerca, una cierva
lo mira con tal
anhelo
que allí,
en los árboles, el cazador,
al ver a su propia chica,
deja caer el arco.- Anónimo, tr. Schelling
He oído mucho sobre ti de otros
y ahora por fin te veo con mis propios ojos.
Por favor, querida, di algo
Para que mis oídos también beban néctar.- Desconocido, tr. Peter Khoroche y Herman Tieken
Las vacas elefantes una vez quedaron viudas
Cuando mi hijo lanzó una sola flecha
Pero ahora su esposa lo ha debilitado tanto
Que soporta inútilmente una carga
De flechas en su propia espalda
Poema 630 de la recopilación de Joglekar.
Mi cabello trenzado aún no está liso Y otra vez hablas de irte. - Gatha 273 [22]
Si uno de dos seres
que crecieron juntos en alegría y dolor
y se amaron durante mucho tiempo
muere ,
éste vive
y el otro muere.- Poema 142, tr. Ludwik Sternbach
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