La tradición budista considera que Lumbini es el lugar de nacimiento de Gautama Buda , de acuerdo con los cuentos de Jataka y un pilar de 6,5 metros de altura , erigido allí por el rey Ashoka en el año 245 a.C. [1] Lo más probable es que se trate de Lumbini , el actual Nepal, que se encuentra cerca de Tilaurakot y Piprahwa. Algunos también han propuesto, basándose en inscripciones en piedra, Lumbei, la aldea de Kapileswar, en las afueras de Orissa (costa este de la India).
Kapilavastu es considerado el lugar donde creció. La ubicación del antiguo Kapilavastu puede ser Tilaurakot , actual Nepal, o Piprahwa , Uttar Pradesh (norte de la India), ambas cercanas a Lumbini.
Sólo varios siglos después de su vida y muerte se escribieron biografías sobre Buda, que contienen tanto hechos históricos como "adornos legendarios y mitológicos". [2]
Lumbini es un pequeño lugar cerca del límite administrativo de Kapilvastu. La división administrativa más reciente de distritos en Nepal mantuvo a Lumbini justo fuera del distrito de Kapilvastu , pero todavía está en la zona de Lumbini .
Se considera que Lumbini es el lugar de nacimiento de Buda en las narrativas budistas de Jataka . Fue descubierto en 1896 por arqueólogos. [1] Uno de los objetos encontrados fue un pilar de 6,5 metros de altura , erigido por el rey Ashoka en 245 a. C., que contenía la siguiente inscripción: [1]
El rey Piyadasi (Ashoka), amado por los devas, en el año 20 de la coronación, él mismo hizo una visita real, ya que Buda Sakyamuni nació aquí, se construyó una barandilla de piedra y se erigió un pilar de piedra en homenaje a Bhagavan que nació aquí, Lumbini. la aldea tenía impuestos reducidos y tenía derecho a la octava parte (únicamente). [Lumbini 1]
El Nidanakatha , [Lumbini 2] la introducción a los cuentos de Jataka , las historias de las vidas anteriores del Buda, narra la historia de la concepción y el nacimiento del Buda: [1]
Situados en el suroeste de Nepal, aproximadamente a 250 kilómetros de Katmandú, se encuentran los jardines sagrados de Lumbini, donde se dice que nació Buda en el 623 o 642 a. C., hace más de 2600 años. Según la tradición budista, Maya Devi se dirigía a la casa de sus padres en Devadaha un día de mayo cuando se detuvo a descansar bajo un árbol de focas. Después de bañarse en un estanque cercano, conocido como Puskarni, Maya Devi, una virgen, quedó embarazada e inmediatamente se puso de parto y dio a luz al príncipe Siddharta Gautam, el futuro Buda. [3]
Peter Harvey también menciona esta historia:
Nidanakatha 552-3 relata que, cerca del final de su embarazo, Mahamaya viajó desde Kapilavatthu a la casa de sus parientes para dar a luz, como era costumbre. En el camino, ella y su grupo pasaron por el agradable bosque de Lumbini, donde se detuvo para disfrutar de las flores y el canto de los pájaros. aquí se puso de parto y, agarrándose de un árbol de Sal, dio a luz de pie. [4]
Lumbini fue visitado por el emperador Asoka en ca. 260 a. C. y ca. 249 a. C. Tras esta segunda visita se erigió un pilar de piedra para conmemorar el respiradero. [5]
La UNESCO incluye a Lumbini como patrimonio de la humanidad y lugar de nacimiento de Gautama Buda. [Lumbini 3] . [Lumbini 4]
Según una inscripción en una placa de piedra, encontrada en 1928, algunos autores especulan que Lumbei, en la costa este de la actual India, es el sitio de la antigua Lumbini. La placa de piedra es una falsificación, probablemente copiada de un libro prestado de un miembro de la misión Ramakrishna.
Según Mohāpātra, en 1928, un granjero de Kapileswar encontró "la losa de piedra rota con inscripciones colocada en la pared de barro de su cabaña" y la llevó a un museo local. [6] Mohāpātra asume que este fragmento es una porción de un pilar Ashokan. La inscripción fue traducida:
(...) Priyadasi, el amado de los dioses. Ofreció aquí su adoración, como Buda, aquí nació Shakyamuni. (...)" [6]
En cuanto a la autenticidad de la inscripción Kapileswara Ashokan, adquirida de Biren Roy por la Universidad de Calcuta, UC Mohanty relata el profesor Nirmal Kumar Bose:
En una ocasión estaba hablando con un escultor de Pathuria Sahi en Puri, que era mi socio íntimo. Durante nuestra charla, el Maharana preguntó acerca de la inscripción que Buda talló para Biren Babu. Sentí curiosidad y le pregunté cómo había conseguido la escritura de la inscripción. Maharana narró cómo Biren Babu tomó prestado un libro del Sannyasi de la Misión Ramakrishna que contenía el guión original. Esta afirmación no me dejó ninguna duda de que el mismo libro del que se había copiado la inscripción era mi propio libro que le había prestado al monje de la Misión. [7]
Mohanty cita además al profesor Bose:
Cuando se anunció este descubrimiento, el gobierno realizó algunas investigaciones locales a través del Recaudador de Puri. Pero Biren Roy fue lo suficientemente astuto como para sobornar a un brahmán de Kapileswar con un billete de diez rupias y este brahmán declaró ante el funcionario de Hacienda que la inscripción había sido descubierta en una pared rota de su casa mientras estaba siendo reconstruida." [7]
Hartmann analiza la hipótesis y afirma,
La inscripción ha sido generalmente considerada espuria (...) [8]
Cita a Sicar:
No cabe duda de que los responsables de la inscripción de Kapilesvara la copiaron de dicho facsímil no mucho antes de 1928.
Analizó la inscripción en detalle y especuló que era una copia de la inscripción del pilar de Asokan, vendida como recuerdo a los peregrinos en Lumbini durante la Edad Media india. [9]
Tripathy sigue a Mahāpātra, haciendo afirmaciones y especulaciones adicionales que en su mayoría no tienen fundamento. [10]
Mahāpātra también menciona inscripciones en piedra que afirman que Lumbei es el verdadero lugar de nacimiento de Buda. [11] . Respecto al libro de Mahāpātra, Huntington comenta: "tiene poco valor académico si el lector tiene un conocimiento bastante profundo de la arqueología de la ruta de peregrinación". [12] Harry Falk comenta sobre el libro de Mohāpātra: "Sus argumentos pueden pasarse por alto en silencio". [13]
Varias páginas web mencionan a Orissa. Lamentablemente ninguno de ellos menciona fuentes escritas o publicaciones. [Orissa 1] [Orissa 2] [Orissa 3] Esta página web analiza todos los motivos del reclamo de Orissa y desacredita el reclamo utilizando extensas fuentes escritas. [Orisa 4]
Algunas fuentes sugieren, por inferencia, que Kapilavastu es el lugar de nacimiento de Buda. [ cita necesaria ] Kapilavastu (anteriormente Taulihawa), actual Nepal , se encuentra cerca de la frontera de la actual India. Probablemente no sea el sitio del antiguo Kapilavastu.
Los autores citados aquí no afirman que Kapilvastu sea su lugar de nacimiento. Más bien afirman que Buda nació en la República Sakya, que tenía a Kapilavastu como capital.
Guardián escribe:
El Buda [...] nació en la República Sakya, que era la ciudad estado de Kapilavastu, un estado muy pequeño justo dentro de la frontera estatal moderna de Nepal contra la frontera india. [14]
Schumann escribe:
Kapilavatthu, de vaderstad van de Boeddha, waarin hij de eerste 29 jaar van zijn leven doorbracht, ligt niet ver van de grens die tegenwoordig het koninkrijk Nepal van het staatsgebied van de republiek India scheidt. De vader van de Boeddha heette Suddhodana 'Die zuivere rijst verbouwt' en behoorde tot de stam de Sakiya. De Sakiya's waren khattiya's en behoorden dus tot de (toen nog) hoogste kaste, de krijgs- of beter: ambtsadel, die het bestuur en de rechtshandhaving van de Sakiya-republiek tot taak had. Uit hun midden werd, indien nodig, de nieuwe raja gekozen, de president der republiek en voorzitter van de raadsvergadering. En het midden van de zesde eeuw contra Chr. was het Suddhodana die het raja-ambt vervulde. [15]
En traducción:
Kapilavatthu, la ciudad natal de Buda, donde vivió los primeros 29 años de su vida, no está lejos de la frontera que hoy separa el reino de Nepal de la zona de la República de la India. El padre de Buda se llamaba Suddhodana, "el que cultiva arroz puro", y pertenecía a la tribu de los Sakiya. Los Sakiya eran Khattiya y, por lo tanto, pertenecían a la (entonces) casta más alta, la casta marcial, o mejor: la nobleza de cargo, encargada de la administración y el cumplimiento de la república Sakiya. De entre ellos se elegía, si era necesario, el nuevo rajá, el presidente de la república y el presidente del consejo. A mediados del siglo VI a. C., fue Suddhodana quien desempeñó el cargo de raja.
Walsh escribe:
Pertenecía al clan Sakya que vivía en el borde del Himalaya, siendo su lugar de nacimiento real unos pocos kilómetros al norte de la actual frontera con la India, en Nepal. De hecho, su padre era un jefe electo del clan y no el rey que luego se supuso que era, aunque su título era raja , un término que sólo corresponde parcialmente a nuestra palabra "rey". Algunos de los estados del norte de la India en ese momento eran reinos y otros repúblicas, y la república Sakyan estaba sujeta al poderoso rey de la vecina Kosala, que se encontraba al sur. [dieciséis]
Harvey escribe:
Sabemos que Gotama nació en la pequeña república del pueblo Sakka (Skt Sākya), que se extiende a ambos lados de la actual frontera con Nepal y que tenía a Kapilavatthu como capital. [17]
Harvey también escribe:
En los primeros textos budistas, no hay una vida continua de Buda, ya que estos se concentraban en sus enseñanzas. Sólo más tarde, entre el 200 a. C. y el 200 d. C., el creciente interés por la persona de Buda llevó a que varias escuelas produjeran "biografías" continuas, que se basaban en relatos dispersos de las colecciones existentes de Sutta y Vinaya y en tradiciones orales flotantes. Estas 'biografías' incluyen Lalitavistara de los sarvastivadins, Nidanakatha de los Theravadins y el poema de Asvaghosa, el Buddhacarita . Los detalles de estos están en general de acuerdo, pero si bien deben basarse claramente en hechos históricos, también contienen adornos legendarios y mitológicos, y a menudo no es posible distinguir uno del otro. Si bien nunca se conocerá la base histórica desnuda de la biografía tradicional, tal como está ofrece una gran visión del budismo al permitir ver cuál es el significado de la vida de Buda para los budistas: qué lecciones se supone que contiene. [2]
Tilaurakot, actual Nepal, y Piprahwa, actual India, pertenecían ambos al territorio Sakya. [18] Según Asher, no hay evidencia suficiente para identificar a Piprahwa/Ganwaria o Tilaurakot como el antiguo Kapilavastu. [19] Kevin Trainor afirma: "En la actualidad, ambos sitios son promocionados por sus respectivos países como la ubicación de Kapilavastu, y ambos atraen a peregrinos budistas (...)". [20]
Tilaurakot , en el distrito de Kapilavastu , actual Nepal , se encuentra cerca de la frontera de la actual India. Pudo haber sido la ubicación histórica de Kapilavastu.
Swoyambhu D. Tuladhar ofrece una descripción general de la ciudad histórica de Kapilavastu en La antigua ciudad de Kapilvastu - Revisited . [21] Schumann afirma: "Para enfatizar su reclamo de poseer el histórico Kapilavatthu, el gobierno nepalés en 1961 'renombró' Tilaurakot y todo el distrito circundante Kapilavastu (la forma sánscrita de Kapilavatthu), de modo que el lugar aparece bajo este nombre. en mapas recientes, los aqueólogos indios, por otra parte, sostienen que Kapilavatthu es idéntico a Piprava (...)". [22]
Chandrashekhar Athavale:
Sin embargo, Nepal siguió siendo absolutamente inflexible y decidió por sí solo que Tilaurkot era Kapilavastu e incluso cambió el nombre del distrito de Taulihawa, en Nepal, a Kapilavastu. [Tilaurakot 1]
Nakamura afirma que los arqueólogos indios consideran que Piprahwa es el sitio del antiguo Kapilavastu. Según Nakamura, "la decisión debería tomarse después de una mayor investigación". [23]
Huntington analiza las afirmaciones de que Piprahwa y Tilaurakot (Nepal) son el sitio del antiguo Kapilavastu. Concluye que las excavaciones realizadas por Srivastava [24] [25] "han establecido que el sitio (Piprahwa) era conocido como Kapilavastu entre quinientos y seiscientos años después de la muerte de Shakyamuni (...), demostrando al menos la capacidad del mismo. haber sido el sitio de Kapilavastu." [12]
Piprahwa , Uttar Pradesh , la actual India, está siendo mencionada por el Victoria and Albert Museum. [Piprahwa 1]
Museo de Victoria y Alberto:
Durante la década de 1970, las excavaciones en el sitio revelaron una estupa que tenía una inscripción fechada en el período Kushan, lo que confirma que este (Piprahwa) era el sitio de Kapilavastu. Otras excavaciones cercanas revelaron una estructura de paredes gruesas que se cree que podría haber sido el palacio real de la familia de Buda. [Piprahwa 2]
Sin embargo, no se proporcionan los detalles de la correlación entre la estupa y Piprahwa como el actual Kapilvastu, porque el período del Imperio Kushan es anterior al período del reinado del Emperador Ashoka cuyo Pilar Ashoka significa Tilaurakot, Nepal como el actual Kapilvastu.
Chandrashekhar Athavale ha escrito extensamente sobre Piprahwa. [Piprahwa 3] [Piprahwa 4] [Piprahwa 5] [Piprahwa 6] [Piprahwa 7]