Stephanie Fryberg es una psicóloga de Tulalip que recibió su maestría y doctorado en la Universidad de Stanford , donde en 2011 fue incluida en el Salón de la Fama Multicultural. Ese mismo año, testificó ante el Senado sobre Identidades robadas: el impacto de los estereotipos racistas en los pueblos indígenas . Anteriormente enseñó psicología en la Universidad de Arizona , en la Comunidad Tulalip de la Escuela Marysville y en la Universidad de Washington. [1] Actualmente enseña psicología y estudios de los indios americanos en la Universidad Northwestern en Chicago, [2] y es miembro de las tribus Tulalip . Su investigación se centra en la raza, la clase y la cultura en relación con el desarrollo psicológico y la salud mental. Tradujo la mentalidad de crecimiento de Carol Dweck ; adoptando un enfoque orientado a la comunidad. Los estudiantes de la reserva de su tribu que recibieron su traducción tuvieron una mejora significativa en comparación con la versión original. [3]
En 2013, Stephanie Fryberg realizó un estudio sobre los sobrevivientes del terremoto de Chile de 2010 y del huracán Katrina para descubrir cómo los sobrevivientes afrontan el trauma, específicamente atribuyendo los desastres a factores religiosos. Se descubrió que aquellos que fueron los más afectados negativamente por los desastres tenían más probabilidades de atribuirlos a la religión o a ser un castigo de Dios. Incluso cuando se tuvieron en cuenta los niveles de educación y raza, los hallazgos fueron ciertos. Las experiencias traumáticas, como que el superviviente haya visto cadáveres, contribuyeron más a que la experiencia se atribuyera a la religión que la reacción de uno al trauma. El estudio aportó información sobre quienes atribuyen los desastres naturales a la religión. [4]
Ese año, se publicó otro estudio en el que Fryberg investigó cómo el bajo rendimiento académico entre los estudiantes nativos americanos puede atribuirse al modelo estandarizado de educación más adecuado para los estudiantes blancos que enfatiza la asertividad y la independencia, en oposición a la cultura nativa americana de interdependencia y conexiones intergrupales. . El estudio investigó a ciento quince estudiantes naskapi de Quebec . Antes del experimento, se obtuvo información sobre la asertividad de los estudiantes, el grado de identificación con la cultura blanca y nativa y las calificaciones de los estudiantes. Los hallazgos mostraron que cuanto más fuerte es la conexión de los estudiantes con su cultura, ya sea blanca o nativa, mayores son sus calificaciones. La baja asertividad en lo que respecta a la identificación cultural conduce a calificaciones más bajas. Tener una identidad fortalecida en términos de cultura e identificación racial puede ayudar a los estudiantes aborígenes a tener un mejor desempeño académico. El estudio demostró que el bajo rendimiento académico de los estudiantes aborígenes puede atribuirse a la forma en que se les educa en la escuela, y no es inherente. [5]
En 2012, Fryberg investigó la conexión entre la antropología y la ciencia cognitiva a través de la lente de la psicología cultural . La psicología cultural supone que los procesos cognitivos pueden verse influenciados por la educación sociocultural de uno. El estudio encuentra que esto ayuda a las personas a comprender el funcionamiento de los humanos en diferentes contextos, y que la psicología cultural conecta las funciones cognitivas con su educación cultural, lo que permite que los humanos sean comprendidos en un nivel individualista más diverso; a través de disparidades de clase, raza y género. Este estudio se relaciona de alguna manera con el estudio anterior debido a sus consideraciones sobre cómo la educación cultural de uno puede afectar el desempeño escolar. También establece que no se deben abordar las prácticas culturales con una perspectiva parcial, ya que el hecho de que una práctica cultural sea diferente no significa que sea subordinada. Este estudio enfatiza la importancia del contexto cultural y el reconocimiento de la diversidad en muchas situaciones como la educación. [6]
En 2008, a través de una serie de cuatro estudios, Fryberg se propuso investigar el impacto de los estereotipos retratados por las mascotas nativas americanas en la identidad propia y la autoconcepción de los niños nativos americanos . El primer estudio mostró que los estudiantes nativos americanos de secundaria tenían connotaciones positivas con Pocahontas , el jefe Wahoo , el jefe Illinweck y otros personajes nativos americanos ampliamente conocidos. Sin embargo, los resultados del segundo estudio encontraron que mostrar estas imágenes a los estudiantes nativos americanos de secundaria disminuía su autoestima . El tercer estudio sobre estudiantes nativos americanos de secundaria mostró una disminución en el valor comunitario percibido de los estudiantes nativos americanos. El cuarto estudio involucró a estudiantes universitarios nativos americanos , y las imágenes de figuras nativas americanas mostradas a los estudiantes universitarios redujeron la cantidad de formas en que se imaginaban lograr logros en el futuro. El estudio de Fryberg sugiere que las imágenes de mascotas de los nativos americanos son perjudiciales para los estudiantes nativos americanos porque los retratan de manera limitada y simplista, lo que hace que los estudiantes nativos americanos también se vean a sí mismos de manera más simplista. [7] En 2011, Fryberg testificó ante el Comité de Asuntos Indígenas del Senado de los Estados Unidos sobre los efectos de las mascotas estereotipadas en los estudiantes nativos americanos. [8]
En 2019, Fryberg, junto con las autoras Arianne Eason, Laura Brady, Nadia Jessop y Julisa Lopez de la Universidad de Michigan y la Universidad de California, Berkeley , publicaron un estudio en la revista Social Psychology and Personality Science con el objetivo de obtener información sobre los nativos. Actitudes de los estadounidenses hacia las mascotas nativas. Este estudio encontró que, en su mayor parte, los nativos americanos se oponen a las mascotas nativas , y la mitad de los participantes afirmaron que se sintieron ofendidos por el nombre del Redskin . Sin embargo, esto está moderado por características demográficas además de la identificación nativa. [9] Un año después de la publicación del estudio, Fryberg fue entrevistada por el Washingtonian sobre los resultados de su estudio. En la entrevista, Fryberg menciona las encuestas del Washington Post, preguntando si los encuestadores encontraban ofensivo el título "Redskins", y cómo estas encuestas inspiraron el estudio reciente. Habló sobre cómo se mantienen públicos los datos del estudio reciente y por qué los datos que recopiló son más confiables que los datos de la encuesta. En la entrevista, Fryberg también habló de cómo el nombre " Redskins " contribuye a la deshumanización de los nativos. [10]
En un artículo en The New York Times sobre las escuelas que están reconsiderando los apodos de sus equipos deportivos como resultado de campañas contra el racismo, Fryberg contradice los argumentos de que los equipos con nombres nativos honran la herencia de esos pueblos. "Cuando se utiliza la identidad de una persona en el ámbito deportivo", dijo, "y se permite que la gente se vista de rojo, se ponga tocados, baile y cante una canción inventada por Hollywood que se burla de la tradición y la cultura nativas, no hay manera de llamar a eso honrar”. [11]
En reconocimiento a su trabajo y servicio en el campo, la Dra. Fryberg recibió el premio Louise Kidder Early Career de la Sociedad para el Estudio Psicológico de Cuestiones Sociales, el premio Otto Klineberg de Relaciones Interculturales e Internacionales, el premio Five Star Faculty de la Universidad de Arizona y la Sociedad para la Personalidad. y Premio al Servicio de Psicología Social, y en 2011 fue incluido en el Salón de la Fama de Antiguos Alumnos Multiculturales de la Universidad de Stanford.