El pueblo francés ( en francés : Les Français , literalmente, 'los franceses') es una nación ubicada principalmente en Europa occidental que comparte una cultura , historia y lengua francesas comunes , identificadas con el país de Francia .
Los franceses, especialmente los hablantes nativos de lenguas de oïl del norte y centro de Francia, descienden principalmente de romanos (o galorromanos , pueblos celtas e itálicos de Europa occidental ), galos (incluidos los belgas ), así como de pueblos germánicos como los francos , los visigodos , los suevos y los borgoñones que se asentaron en la Galia desde el este del Rin después de la caída del Imperio romano , así como de varias oleadas posteriores de migración irregular de nivel inferior que han continuado hasta nuestros días. Los escandinavos también se asentaron en Normandía en el siglo X y contribuyeron significativamente a la ascendencia de los normandos . Además, también existen minorías étnicas regionales dentro de Francia que tienen linajes, lenguas y culturas distintas, como los bretones en Bretaña , los occitanos en Occitania , los vascos en el País Vasco francés , los catalanes en el norte de Cataluña , los alemanes en Alsacia , los corsos en Córcega y los flamencos en Flandes francés . [35]
Francia ha sido durante mucho tiempo un mosaico de costumbres locales y diferencias regionales, y aunque la mayoría de los franceses todavía hablan el idioma francés como su lengua materna , idiomas como el picardo , el poitevin-saintongé , el franco-provenzal , el occitano , el catalán , el auverniano , el corso , el vasco , el flamenco francés , el franco-lorenés , el alsaciano , el normando y el bretón siguen hablándose en sus respectivas regiones. El árabe también se habla ampliamente, posiblemente la lengua minoritaria más grande en Francia a partir del siglo XXI (un lugar que anteriormente ocupaban el bretón y el occitano ). [36]
La sociedad francesa moderna es un crisol de culturas . [37] Desde mediados del siglo XIX, experimentó una alta tasa de migración interna , compuesta principalmente por españoles , portugueses , italianos , árabes bereberes , judíos , africanos subsaharianos , chinos y otros pueblos de África , Oriente Medio y Asia Oriental , y el gobierno, definiendo a Francia como una nación inclusiva con valores universales, abogó por la asimilación a través de la cual se esperaba que los inmigrantes se adhirieran a los valores y normas culturales franceses. Hoy en día, si bien el gobierno ha permitido que los recién llegados conserven sus culturas distintivas desde mediados de la década de 1980 y les exige una mera integración , [38] los ciudadanos franceses todavía equiparan su nacionalidad con la ciudadanía, al igual que la ley francesa. [39]
Además de en Francia continental, se pueden encontrar franceses y personas de ascendencia francesa a nivel internacional, en departamentos y territorios de ultramar de Francia como las Antillas Francesas ( Caribe francés ), y en países extranjeros con importantes grupos de población francófona o no, como Estados Unidos ( francoamericanos ), Canadá ( canadienses franceses ), Argentina ( argentinos franceses ), Brasil ( brasileños franceses ), México ( mexicanos franceses ), Chile ( chilenos franceses ) y Uruguay ( uruguayos franceses ). [40] [41]
Ser francés, según el primer artículo de la Constitución francesa , es ser ciudadano de Francia, independientemente del origen, la raza o la religión ( sans perception d'origine, de race ou de religion ). [39] Según sus principios, Francia se ha consagrado al destino de una nación de proposición , un territorio genérico donde las personas están limitadas únicamente por la lengua francesa y la voluntad asumida de vivir juntos, tal como se define en el " plébiscite de tous les jours " ("plebiscito cotidiano") de Ernest Renan sobre la voluntad de vivir juntos, en el ensayo de Renan de 1882 " ¿Qué es una nación? ").
El debate sobre la integración de esta visión con los principios que sustentan la Comunidad Europea sigue abierto. [42]
Francia ha sido históricamente abierta a la inmigración, aunque esto ha cambiado en los últimos años. [43] Refiriéndose a esta apertura percibida, Gertrude Stein escribió: "Estados Unidos es mi país, pero París es mi hogar". [44] De hecho, el país ha valorado durante mucho tiempo su apertura , tolerancia y la calidad de los servicios disponibles. [45] La solicitud de ciudadanía francesa a menudo se interpreta como una renuncia a la lealtad estatal anterior a menos que exista un acuerdo de doble ciudadanía entre los dos países (por ejemplo, este es el caso de Suiza : uno puede ser francés y suizo). Los tratados europeos han permitido formalmente el movimiento y los ciudadanos europeos disfrutan de derechos formales de empleo en el sector estatal (aunque no como aprendices en ramas reservadas, por ejemplo, como magistrados ).
Francia, que se considera una nación inclusiva con valores universales, siempre ha valorado y defendido firmemente la asimilación . Sin embargo, recientemente se ha puesto en tela de juicio el éxito de dicha asimilación. Existe una creciente insatisfacción con los crecientes enclaves etnoculturales ( communautarisme ) y dentro de ellos. Los disturbios franceses de 2005 en algunos suburbios conflictivos y empobrecidos ( les quartiers sensibles ) fueron un ejemplo de tales tensiones. Sin embargo, no deben interpretarse como conflictos étnicos (como aparecieron antes en otros países como los EE. UU. y el Reino Unido), sino como conflictos sociales nacidos de problemas socioeconómicos que ponen en peligro la integración adecuada. [46]
Históricamente, la herencia del pueblo francés es en su mayoría de origen celta o galo , latino ( romanos ), descendiente de las poblaciones antiguas y medievales de galos o celtas desde el Atlántico hasta los Alpes del Ródano , tribus germánicas que se asentaron en Francia desde el este del Rin y Bélgica después de la caída del Imperio romano, como los francos , borgoñones , alamanes , visigodos y suevos , tribus latinas y romanas como los ligures y galorromanos , vascos y poblaciones nórdicas que se establecieron en gran parte en Normandía a principios del siglo X, así como los " bretones " (británicos celtas) que se establecieron en Bretaña en el oeste de Francia . [47]
El nombre "Francia" deriva etimológicamente de la palabra Francia , el territorio de los francos . Los francos eran una tribu germánica que invadió la Galia romana al final del Imperio romano .
En la era prerromana, la Galia (una zona de Europa occidental que abarcaba todo lo que hoy se conoce como Francia, Bélgica, parte de Alemania y Suiza, y el norte de Italia) estaba habitada por una variedad de pueblos que eran conocidos colectivamente como las tribus galas . Sus antepasados eran celtas que llegaron de Europa central en el siglo VII a. C. o antes, [48] y pueblos no celtas, incluidos los ligures , aquitanos y vascos en Aquitania. Los belgas , que vivían en las áreas del norte y el este, pueden haber tenido mezcla germánica; muchos de estos pueblos ya hablaban galo en el momento de la conquista romana.
La Galia fue conquistada militarmente entre el 58 y el 51 a. C. por las legiones romanas bajo el mando del general Julio César , a excepción del sureste, que ya había sido conquistado aproximadamente un siglo antes. Durante los seis siglos siguientes, las dos culturas se entremezclaron, creando una cultura galorromana híbrida . A finales de la era romana, además de colonos de otras partes del Imperio y nativos galos, la Galia también se convirtió en el hogar de algunas poblaciones inmigrantes de origen germánico y escita, como los alanos .
Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [49] Al coexistir con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se desarrollaron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluido oui , [50] la palabra para "sí"), [51] [50] cambios de sonido, [52] [53] e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. [51] [50] [54] Hoy, el último reducto de lengua celta en Francia se puede encontrar en la región noroccidental de Bretaña , aunque esto no es el resultado de una supervivencia del idioma galo sino de una migración del siglo V d. C. de celtas de habla britónica desde Gran Bretaña .
El latín vulgar en la región de la Galia adquirió un carácter claramente local, parte del cual está atestiguado en los grafitis, [54] que evolucionó hacia los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos.
Con la decadencia del Imperio Romano en Europa Occidental, una federación de pueblos germánicos entró en escena: los francos , de donde deriva la palabra "francés". Los francos eran paganos germánicos que comenzaron a establecerse en el norte de la Galia como laeti durante la era romana. Continuaron filtrándose a través del río Rin desde los actuales Países Bajos y Alemania entre los siglos III y VII. Inicialmente, sirvieron en el ejército romano y obtuvieron importantes mandos. Su idioma todavía se habla como una especie de holandés ( flamenco francés ) en el norte de Francia ( Flandes francés ). Los alamanes , otro pueblo germánico, emigraron a Alsacia , de ahí el alemán alemán que ahora se habla allí. Los alamanes eran competidores de los francos, y su nombre es el origen de la palabra francesa para "alemán": Allemand .
A principios del siglo VI, los francos, liderados por el rey merovingio Clodoveo I y sus hijos, habían consolidado su dominio sobre gran parte de la Francia actual. Los otros pueblos germánicos importantes que llegaron a Francia, después de los borgoñones y los visigodos , fueron los escandinavos u hombres del norte . Conocidos por el nombre abreviado de " normandos " en Francia, estos eran invasores vikingos de la actual Dinamarca y Noruega . Se establecieron con angloescandinavos y anglosajones de Danelaw en la región conocida hoy como Normandía en los siglos IX y X. Esta más tarde se convirtió en un feudo del Reino de Francia bajo el rey Carlos III . Los vikingos finalmente se casaron con la gente local, convirtiéndose al cristianismo en el proceso. Los normandos, dos siglos después, conquistaron Inglaterra y el sur de Italia .
Sin embargo, con el tiempo, el Ducado de Normandía, en gran medida autónomo , volvió a incorporarse al dominio real (es decir, al territorio bajo control directo del rey francés) en la Edad Media . En el Reino cruzado de Jerusalén , fundado en 1099, 120.000 francos como máximo, que eran predominantemente cristianos occidentales de habla francesa , gobernaban a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos. [55]
A diferencia de otros lugares de Europa, Francia experimentó niveles relativamente bajos de emigración a las Américas , con la excepción de los hugonotes , debido a una tasa de natalidad más baja que en el resto de Europa. Sin embargo, la emigración significativa de poblaciones francesas principalmente católicas romanas condujo al asentamiento de la provincia de Acadia , Canadá (Nueva Francia) y Luisiana , todas (en ese momento) posesiones francesas, así como colonias en las Indias Occidentales , las islas Mascareñas y África .
El 30 de diciembre de 1687, una comunidad de hugonotes franceses se instaló en Sudáfrica . La mayoría de ellos se establecieron originalmente en la Colonia del Cabo , pero desde entonces han sido rápidamente absorbidos por la población afrikáner . Después de que Champlain fundara la ciudad de Quebec en 1608, se convirtió en la capital de Nueva Francia . Fomentar el asentamiento fue difícil y, aunque se produjo cierta inmigración, en 1763 Nueva Francia solo tenía una población de unos 65.000 habitantes. [56] De 1713 a 1787, 30.000 colonos emigraron de Francia a Saint-Domingue . En 1805, cuando los franceses fueron expulsados de Saint-Domingue ( Haití ), 35.000 colonos franceses recibieron tierras en Cuba . [57]
A principios del siglo XVII, alrededor del 20% de la población masculina total de Cataluña estaba formada por inmigrantes franceses. [58] En el siglo XVIII y principios del siglo XIX, una pequeña migración de franceses emigró por invitación oficial de los Habsburgo al Imperio austrohúngaro , ahora las naciones de Austria , República Checa , Hungría , Eslovaquia , Serbia y Rumania . [59] Algunos de ellos, provenientes de comunas francófonas en Lorena o siendo walsers suizos franceses del cantón de Valais en Suiza , mantuvieron durante algunas generaciones la lengua francesa y una identidad étnica específica, más tarde etiquetada como Banat (en francés: Français du Banat ). En 1788, había ocho aldeas pobladas por colonos franceses. [60]
La Primera República Francesa surgió tras la Revolución Francesa de 1789 y sustituyó al antiguo reino de Francia, gobernado por el derecho divino de los reyes .
La guerra franco-prusiana de 1870 , que condujo a la efímera Comuna de París de 1871, fue fundamental para reforzar los sentimientos patrióticos ; hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los políticos franceses nunca perdieron de vista por completo la disputada región de Alsacia-Lorena , que jugó un papel importante en la definición de la nación francesa y, por lo tanto, del pueblo francés.
Los decretos del 24 de octubre de 1870 de Adolphe Crémieux concedieron la ciudadanía francesa automática y masiva a todo el pueblo judío de Argelia.
Las sucesivas oleadas de inmigrantes que se produjeron durante los siglos XIX y XX se asimilaron rápidamente a la cultura francesa . La dinámica demográfica de Francia empezó a cambiar a mediados del siglo XIX, cuando Francia se unió a la Revolución Industrial . El ritmo del crecimiento industrial atrajo a millones de inmigrantes europeos durante el siglo siguiente, especialmente de Polonia , Bélgica , Portugal , Italia y España . [61]
En el período de 1915 a 1950, muchos inmigrantes llegaron de Checoslovaquia , Hungría , Rusia , Escandinavia y Yugoslavia . Un número pequeño pero significativo de franceses en las regiones del Norte y del Nordeste tienen parientes en Alemania y Gran Bretaña .
Entre 1956 y 1967, alrededor de 235.000 judíos norteafricanos de Argelia, Túnez y Marruecos también emigraron a Francia debido a la decadencia del imperio francés y a raíz de la Guerra de los Seis Días. Por lo tanto, en 1968, los judíos de origen norteafricano constituían la mayoría de la población judía de Francia. Como estos nuevos inmigrantes ya eran culturalmente franceses, necesitaron poco tiempo para adaptarse a la sociedad francesa. [62]
La ley francesa facilitó que miles de colonos ( colons en francés), nacionales franceses de antiguas colonias del norte y este de África , India e Indochina, vivieran en Francia continental. Se estima que 20.000 colonos vivían en Saigón en 1945, y había 68.430 colonos europeos viviendo en Madagascar en 1958. [63] 1,6 millones de colonos pieds noirs europeos emigraron de Argelia , Túnez y Marruecos . [64] En solo unos meses en 1962, 900.000 colonos pied noir abandonaron Argelia en la reubicación más masiva de población en Europa desde la Segunda Guerra Mundial . [65] En la década de 1970, más de 30.000 colonos franceses abandonaron Camboya durante el régimen de los Jemeres Rojos cuando el gobierno de Pol Pot confiscó sus granjas y propiedades de tierra.
.jpg/1280px-Marche_du_11_Janvier_2015,_Paris_(4).jpg)
En los años 60, una segunda ola de inmigración llegó a Francia, necesaria para la reconstrucción y para conseguir mano de obra más barata tras la devastación provocada por la Segunda Guerra Mundial . Los empresarios franceses fueron a los países del Magreb en busca de mano de obra barata, fomentando así la inmigración laboral a Francia. Su asentamiento se oficializó con la ley de reagrupación familiar de Jacques Chirac de 1976 ( regroupement familial ). Desde entonces, la inmigración se ha vuelto más variada, aunque Francia ha dejado de ser un país de inmigración importante en comparación con otros países europeos. El gran impacto de la inmigración norteafricana y árabe es el mayor y ha traído cuestiones raciales , socioculturales y religiosas a un país considerado homogéneamente europeo, francés y cristiano durante miles de años. Sin embargo, según Justin Vaïsse , profesor de Sciences Po Paris , la integración de los inmigrantes musulmanes se produce como parte de una evolución de fondo [66] y estudios recientes han confirmado los resultados de su asimilación, mostrando que "los norteafricanos parecen estar caracterizados por un alto grado de integración cultural reflejada en una propensión relativamente alta a la exogamia ", con tasas que van del 20% al 50%. [67] Según Emmanuel Todd, la exogamia relativamente alta entre los argelinos franceses puede explicarse por el vínculo colonial entre Francia y Argelia. [68]
Un pequeño grupo de ascendencia francesa también llegó posteriormente desde América Latina ( Argentina , Chile y Uruguay ) en la década de 1970.
La mayoría de los franceses hablan francés como lengua materna , pero algunas lenguas como el normando , las lenguas occitanas , el corso , el euskera , el francés flamenco y el bretón siguen hablándose en ciertas regiones (véase Política lingüística en Francia ). También ha habido períodos de la historia en los que la mayoría de los franceses tenían otras lenguas maternas (lenguas locales como el occitano , el catalán , el alsaciano , el flamenco occidental , el franco de Lorena , el galo , el picardo o el ch'timi y el arpitano ). Hoy en día, muchos inmigrantes hablan otra lengua en casa.
Según el historiador Eric Hobsbawm , "la lengua francesa ha sido esencial para el concepto de 'Francia'", aunque en 1789, el 50 por ciento de los franceses no la hablaba en absoluto, y sólo entre el 12 y el 13 por ciento la hablaba bastante bien; incluso en las zonas de lenguas oïl , no se utilizaba habitualmente excepto en las ciudades, e incluso allí no siempre en los distritos periféricos . [69]
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_the_United_Kingdom_(2022,_variant_2).svg.png)
En el extranjero, el francés se habla en muchos países diferentes, en particular en las antiguas colonias francesas . Sin embargo, hablar francés es distinto a ser ciudadano francés. Por lo tanto, la francofonía , o el hecho de hablar francés, no debe confundirse con la ciudadanía o la etnia francesa. Por ejemplo, los francófonos en Suiza no son "ciudadanos franceses".
Los negros angloparlantes nativos de la isla de San Martín tienen la nacionalidad francesa aunque no hablen francés como primera lengua, mientras que sus vecinos inmigrantes haitianos francófonos (que también hablan criollo francés) siguen siendo extranjeros. Un gran número de personas de ascendencia francesa fuera de Europa hablan otras primeras lenguas, en particular inglés, en la mayor parte de América del Norte (con la notable excepción de Quebec y los acadianos de las provincias marítimas canadienses ), español o portugués en el sur de América del Sur y afrikáans en Sudáfrica .
El adjetivo "francés" puede utilizarse para significar "ciudadano francés" o "francófono", y su uso varía según el contexto. El primero es común en Francia, mientras que el segundo se utiliza a menudo en Canadá cuando se habla de asuntos internos de Canadá.
A lo largo de los siglos, generaciones de colonos han emigrado a Francia, creando un agrupamiento heterogéneo de pueblos. Así, el historiador John F. Drinkwater afirma: "Paradójicamente, los franceses tienen una profunda conciencia de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado según cualquier criterio científico". [70]
Los franceses modernos son descendientes de mezclas que incluyen romanos , celtas , íberos , ligures y griegos en el sur de Francia, [71] [72] pueblos germánicos que llegaron al final del Imperio romano , como los francos y los borgoñones , [47] [73] [74] y algunos vikingos que se mezclaron con los normandos y se establecieron principalmente en Normandía en el siglo IX. [75]
Según Dominique Schnapper , "la concepción clásica de la nación es la de una entidad que, opuesta al grupo étnico, se afirma como una comunidad abierta, la voluntad de vivir juntos se expresa mediante la aceptación de las reglas de un dominio público unificado que transciende todos los particularismos". [76] Esta concepción de la nación como compuesta por una "voluntad de vivir juntos", apoyada por la conferencia clásica de Ernest Renan en 1882, ha sido rechazada por la extrema derecha francesa , en particular el partido nacionalista Front National ("Frente Nacional" - FN / ahora Rassemblement National - "Agrupamiento Nacional" - RN) que afirma que existe algo así como un "grupo étnico francés". El discurso de grupos etnonacionalistas como el Front National (FN), sin embargo, promueve el concepto de Français de souche o francés "indígena".
La concepción convencional de la historia francesa comienza con la antigua Galia, y la identidad nacional francesa a menudo ve a los galos como precursores nacionales, ya sea como antepasados biológicos (de ahí el estribillo nos ancêtres les Gaulois ), como antepasados emocionales/espirituales, o ambos. [77] Vercingétorix , el jefe galo que intentó unir a las diversas tribus galas de la tierra contra la invasión romana, pero que finalmente fue vencido por Julio César , es a menudo venerado como un "primer héroe nacional". [78] En el famoso y popular cómic francés Astérix , los personajes principales son galos patriotas que luchan contra los invasores romanos [77] mientras que en la actualidad el término Gaulois se utiliza en francés para distinguir a los franceses "nativos" de los franceses de origen inmigrante. Sin embargo, a pesar de su uso nativista ocasional, la identidad gala también ha sido adoptada por franceses de orígenes no nativos: en particular, Napoleón III , cuya familia era en última instancia de raíces corsas e italianas, identificó a Francia con la Galia y Vercingétorix, [79] y declaró que "la Nueva Francia, la antigua Francia y la Galia son una y la misma persona moral".
Se ha observado que la visión francesa de tener orígenes galos ha evolucionado a lo largo de la historia. Antes de la Revolución Francesa, dividía las clases sociales: los campesinos se identificaban con los galos nativos, mientras que la aristocracia se identificaba con los francos. A principios del siglo XIX, los intelectuales comenzaron a utilizar la identificación con la Galia como una fuerza unificadora para superar las divisiones dentro de la sociedad francesa con un mito de origen nacional común . Myriam Krepps, de la Universidad de Nebraska-Omaha, sostiene que la visión de "un territorio unificado (una tierra desde el comienzo de la civilización) y un pueblo unificado" que restaba importancia a "todas las disparidades y la sucesión de oleadas de invasores" se imprimió por primera vez en las masas a través del plan de estudios de historia unificado de los libros de texto franceses a fines de la década de 1870. [78]
Desde el comienzo de la Tercera República (1871-1940), el Estado no ha clasificado a las personas según su supuesto origen étnico. Por lo tanto, a diferencia del censo de los Estados Unidos , a los franceses no se les pide que definan su pertenencia étnica, sea cual sea. Se evita el uso de la categorización étnica y racial para prevenir cualquier caso de discriminación; las mismas regulaciones se aplican a los datos de afiliación religiosa que no pueden recopilarse según el censo francés. Esta concepción clásica republicana francesa no esencialista de la nacionalidad está oficializada por la Constitución francesa , según la cual "francés" es una nacionalidad y no una etnia específica.
Francia se encuentra en el borde de la península europea y ha sido testigo de oleadas de migración de grupos que a menudo se asentaron debido a la presencia de barreras físicas que impedían la migración posterior. [70] Esto ha dado lugar a una variedad lingüística y cultural regional, pero no estaba claro hasta qué punto este patrón de migraciones se manifestaba en los estudios de genética de poblaciones hasta la publicación de un estudio en 2019 que utilizó datos de todo el genoma. El estudio identificó seis grupos genéticos diferentes que podían distinguirse entre poblaciones. El estudio concluyó que los grupos genéticos de poblaciones se correlacionan con las divisiones lingüísticas e históricas en Francia y con la presencia de barreras geográficas como montañas y ríos importantes. También se identificó un cuello de botella poblacional en el siglo XIV, en consonancia con el momento en que se produjo la Peste Negra en Europa. [35]
Pierre (2020) afirmó que "el paisaje genético francés es predominantemente de ascendencia relacionada con los agricultores europeos tempranos ", que siguió un clina norte-sur. Varía entre el 46,5% y el 66,2%, y el porcentaje más bajo se encuentra en el noroeste de Francia (<50%). [80]
La nacionalidad francesa no ha supuesto la ciudadanía automática. Algunas categorías de franceses han sido excluidas, a lo largo de los años, de la ciudadanía plena:
Francia fue uno de los primeros países en implementar leyes de desnaturalización . El filósofo Giorgio Agamben ha señalado este hecho como que la ley francesa de 1915 que permitía la desnaturalización de los ciudadanos naturalizados de origen "enemigo" fue uno de los primeros ejemplos de este tipo de legislación, que la Alemania nazi implementó más tarde con las Leyes de Núremberg de 1935. [85]
Además, algunos autores que han insistido en la “crisis del Estado-nación” sostienen que la nacionalidad y la ciudadanía se están convirtiendo en conceptos separados. Ponen como ejemplo la “ciudadanía internacional”, la “ ciudadanía supranacional ” o la “ ciudadanía mundial ” (la pertenencia a organizaciones no gubernamentales internacionales como Amnistía Internacional o Greenpeace ). Esto indicaría un camino hacia una “ ciudadanía posnacional ”. [82]
Además de esto, la ciudadanía moderna está vinculada a la participación cívica (también llamada libertad positiva ), que implica votación, manifestaciones , peticiones , activismo , etc. Por lo tanto, la exclusión social puede llevar a la privación de la ciudadanía. Esto ha llevado a varios autores ( Philippe Van Parijs , Jean-Marc Ferry , Alain Caillé , André Gorz ) a teorizar una renta mínima garantizada que impediría la exclusión de la ciudadanía. [86]
En Francia, la concepción de la ciudadanía oscila entre el universalismo y el multiculturalismo . La ciudadanía francesa se ha definido durante mucho tiempo por tres factores: la integración, la adhesión individual y la primacía del suelo ( ius soli ). La integración política (que incluye, pero no se limita a, la integración racial ) se basa en políticas voluntarias que apuntan a la creación de una identidad común y la interiorización por parte de cada individuo de un legado cultural e histórico común. Dado que en Francia el Estado precedió a la nación, las políticas voluntarias han ocupado un lugar importante en la creación de esta identidad cultural común . [87]
Por otra parte, la interiorización de un patrimonio común es un proceso lento, que B. Villalba compara con la aculturación . Según él, «la integración es pues el resultado de una doble voluntad: la voluntad de la nación de crear una cultura común para todos los miembros de la nación, y la voluntad de las comunidades que viven en la nación de reconocer la legitimidad de esta cultura común». [82] Villalba pone en guardia contra la confusión de los procesos recientes de integración (relacionados con los llamados «inmigrantes de segunda generación», que son objeto de discriminación ), con los procesos más antiguos que han hecho de Francia moderna. Villalba muestra así que toda nación democrática se caracteriza por su proyecto de trascender toda forma de pertenencia particular (ya sea biológica, étnica, histórica, económica, social, religiosa o cultural). El ciudadano se emancipa así de los particularismos de identidad que lo caracterizan para alcanzar una dimensión más «universal». Es ciudadano, antes de ser miembro de una comunidad o de una clase social . [88]
Por tanto, según Villalba, "una nación democrática es, por definición, multicultural ya que reúne poblaciones diversas, que se diferencian por su origen regional (auverneses, bretones, corsos o lorenses...), su origen nacional (inmigrante, hijo o nieto de inmigrante), o su origen religioso (católicos, protestantes, judíos, musulmanes, agnósticos o ateos...)". [82]
Ernest Renan describió esta concepción republicana en su famosa conferencia del 11 de marzo de 1882 en la Sorbona , Qu'est-ce qu'une nation? (¿ Qué es una nación? ). [89] Según él, pertenecer a una nación es un acto subjetivo que debe repetirse siempre, ya que no está garantizado por criterios objetivos . Un Estado-nación no está compuesto por un único grupo étnico homogéneo (una comunidad), sino por una variedad de individuos dispuestos a vivir juntos.
La definición no esencialista de Renan, que constituye la base de la República Francesa, es diametralmente opuesta a la concepción étnica alemana de nación, formulada por primera vez por Fichte . La concepción alemana suele calificarse en Francia como una visión "exclusiva" de la nacionalidad, ya que incluye solo a los miembros del grupo étnico correspondiente, mientras que la concepción republicana se considera universalista , siguiendo los ideales de la Ilustración oficializados por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Si bien los argumentos de Ernest Renan también se referían al debate sobre la disputada región de Alsacia-Lorena , dijo que no solo se debía realizar un referéndum para preguntar las opiniones del pueblo alsaciano, sino que también se debía realizar un "referéndum diario" sobre todos aquellos ciudadanos que quisieran vivir en el estado-nación francés. Este plebiscito de todos los días podría compararse con un contrato social o incluso con la definición clásica de la conciencia como un acto que se repite sin fin. [90]
En adelante, contrariamente a la definición alemana de nación basada en criterios objetivos, como la raza o la etnia , que pueden definirse por la existencia de una lengua común , entre otros criterios, el pueblo de Francia se define como el conjunto de personas que viven en el Estado-nación francés y desean hacerlo, es decir, por su ciudadanía. Esta definición del Estado-nación francés contradice la opinión común , que sostiene que el concepto de pueblo francés se identifica con un grupo étnico particular . Esta contradicción explica la aparente paradoja que se encuentra al intentar identificar un " grupo étnico francés ": la concepción francesa de nación se opone radicalmente a (y fue pensada en oposición a) la concepción alemana de Volk ("grupo étnico").
Esta concepción universalista de la ciudadanía y de la nación ha influido en el modelo francés de colonización . Mientras que el imperio británico prefería un sistema de gobierno indirecto , que no mezclaba a los colonizados con los colonos, la República Francesa optó teóricamente por un sistema de integración y consideraba partes de su imperio colonial como Francia misma y a su población como pueblo francés. [91] La despiadada conquista de Argelia condujo así a la integración del territorio como un departamento del territorio francés.
Este ideal dio origen también a la irónica frase que abría los libros de historia en Francia y en sus colonias: «Nuestros antepasados los galos...». Sin embargo, este ideal universal, enraizado en la Revolución Francesa de 1789 («traer la libertad al pueblo»), sufrió las consecuencias del racismo que impregnaba el colonialismo. Así, en Argelia, los decretos Crémieux de finales del siglo XIX otorgaron la ciudadanía francesa a los judíos norteafricanos, mientras que los musulmanes se regían por el Código Indígena de 1881. El propio autor liberal Tocqueville consideró que el modelo británico se adaptaba mejor que el francés y no se amilanó ante las crueldades de la conquista del general Bugeaud , llegando incluso a propugnar allí la segregación racial . [92]
Esta tensión paradójica entre la concepción universalista de la nación francesa y las actitudes racistas que se entremezclan con la colonización es más evidente en el propio Ernest Renan, que llegó a propugnar una especie de eugenesia . En una carta del 26 de junio de 1856 a Arthur de Gobineau , autor de Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) y uno de los primeros teóricos del " racismo científico ", escribió:
Ha escrito usted un libro notable, lleno de vigor y originalidad de espíritu, pero está escrito para que sea poco comprendido en Francia o, mejor dicho, para que sea mal comprendido aquí. El espíritu francés no presta demasiada atención a las consideraciones etnográficas: Francia cree poco en las razas [...] El hecho de la raza es enorme en su origen, pero ha ido perdiendo importancia continuamente y, a veces, como en Francia, llega a desaparecer por completo. ¿Significa eso una decadencia total? Sí, ciertamente desde el punto de vista de la estabilidad de las instituciones, de la originalidad del carácter, de cierta nobleza que considero el factor más importante en la conjunción de los asuntos humanos. Pero, además, ¡qué compensaciones! Sin duda, si los elementos nobles mezclados en la sangre de un pueblo desaparecieran por completo, habría una igualdad degradante, como la de algunos Estados del Este y, en algunos aspectos, la de China. Pero, de hecho, es una cantidad muy pequeña de sangre noble puesta en circulación de un pueblo lo que basta para ennoblecerlo, al menos en lo que se refiere a los efectos históricos; Así es como Francia, una nación tan completamente sumida en la vulgaridad, desempeña en la práctica, en el escenario mundial, el papel de un caballero. Dejando de lado las razas completamente inferiores, cuya mezcla con las grandes razas sólo envenenaría la especie humana, veo en el futuro una humanidad homogénea. [93]
Durante el Antiguo Régimen (antes de la revolución francesa de 1789), predominaba el jus soli (o "derecho de territorio"). El derecho feudal reconocía la lealtad personal al soberano , pero los súbditos del soberano se definían por su tierra de nacimiento. Según la Constitución del 3 de septiembre de 1791, se convertían en ciudadanos franceses aquellos que habían nacido en Francia de padre extranjero y habían fijado su residencia en Francia, o aquellos que, habiendo nacido en un país extranjero de padre francés, habían llegado a Francia y habían prestado juramento civil. Debido a la guerra, la desconfianza hacia los extranjeros llevó a la obligación por parte de esta última categoría de prestar juramento civil para obtener la nacionalidad francesa.
Sin embargo, el Código napoleónico insistirá en el jus sanguinis ("derecho de sangre"). La paternidad , contra la voluntad de Napoleón Bonaparte, se convirtió en el criterio principal de nacionalidad, y por lo tanto rompió por primera vez con la antigua tradición del jus soli , al romper cualquier condición de residencia para los niños nacidos en el extranjero de padres franceses. Sin embargo, según Patrick Weil , no fue "motivado étnicamente" sino que "solo significaba que los vínculos familiares transmitidos por el pater familias habían llegado a ser más importantes que la condición de súbdito". [94]
Con la ley del 7 de febrero de 1851, votada durante la Segunda República (1848-1852), se introdujo en la legislación francesa el "doble ius soli ", que combinaba el origen del nacimiento con la paternidad. De este modo, se concedía la nacionalidad francesa al hijo de un extranjero, si ambos habían nacido en Francia, salvo que el año siguiente a su mayoría de edad reivindicase una nacionalidad extranjera (prohibiendo así la doble nacionalidad ). Esta ley de 1851 se aprobó en parte debido a las preocupaciones sobre el reclutamiento . Este sistema se mantuvo más o menos igual hasta la reforma del Código de la Nacionalidad en 1993, creada por la ley del 9 de enero de 1973.
La reforma de 1993, que define la ley de nacionalidad , es considerada controvertida por algunos. Obliga a los jóvenes nacidos en Francia de padres extranjeros a solicitar la nacionalidad francesa entre los 16 y los 21 años. Esta medida ha sido criticada, argumentando algunos que no se respeta el principio de igualdad ante la ley, ya que la nacionalidad francesa ya no se otorga automáticamente al nacer, como en la ley clásica del "doble ius soli ", sino que debe solicitarse al acercarse a la edad adulta. A partir de entonces, los niños nacidos en Francia de padres franceses fueron diferenciados de los niños nacidos en Francia de padres extranjeros, creando una brecha entre estas dos categorías.
La reforma de 1993 fue preparada por las leyes Pasqua . La primera ley Pasqua, de 1986, restringe las condiciones de residencia en Francia y facilita las expulsiones . Con esta ley de 1986, un niño nacido en Francia de padres extranjeros sólo puede adquirir la nacionalidad francesa si demuestra su voluntad de hacerlo, a los 16 años, probando que ha sido escolarizado en Francia y que posee un dominio suficiente de la lengua francesa. Esta nueva política está simbolizada por la expulsión de 101 malienses por carta magna . [82]
La segunda ley Pasqua sobre el «control de la inmigración» dificulta la regularización de los inmigrantes ilegales y, en general, las condiciones de residencia de los extranjeros. Charles Pasqua, que el 11 de mayo de 1987 había declarado: «Algunos me han reprochado haber utilizado el avión, pero, si es necesario, utilizaré el tren», declaró a Le Monde el 2 de junio de 1993: «Francia ha sido un país de inmigración y ya no quiere serlo. Nuestro objetivo, teniendo en cuenta las dificultades de la situación económica, es tender hacia la «inmigración cero» (« immigration zéro »)». [82]
Por lo tanto, el derecho de nacionalidad francés moderno combina cuatro factores: la paternidad o "derecho de sangre", el origen del nacimiento, la residencia y la voluntad expresada por un extranjero, o una persona nacida en Francia de padres extranjeros, de convertirse en francés.
El Tratado de Maastricht de 1992 introdujo el concepto de ciudadanía europea , que se suma a las ciudadanías nacionales.
Por definición, un " extranjero " es alguien que no tiene la nacionalidad francesa. Por lo tanto, no es sinónimo de " inmigrante ", ya que un extranjero puede haber nacido en Francia. Por otro lado, un francés nacido en el extranjero puede ser considerado un inmigrante (por ejemplo, el ex primer ministro Dominique de Villepin, que vivió la mayor parte de su vida en el extranjero). Sin embargo, en la mayoría de los casos, un extranjero es un inmigrante, y viceversa. O bien se benefician de una estancia legal en Francia, que, después de una residencia de diez años, les permite solicitar la naturalización . [95] Si no lo hacen, se les considera " extranjeros ilegales ". Algunos argumentan que esta privación de la nacionalidad y la ciudadanía no concuerda con su contribución a los esfuerzos económicos nacionales y, por lo tanto, al crecimiento económico .
En cualquier caso, los derechos de los extranjeros en Francia han mejorado durante el último medio siglo:
El INSEE no recoge datos sobre lengua, religión o etnia, en virtud del principio de la naturaleza laica y unitaria de la República Francesa. [96]
Sin embargo, existen algunas fuentes que abordan precisamente estas distinciones:
Algunos [¿ quiénes? ] dicen que Francia se adhiere al ideal de una cultura nacional única y homogénea, apoyada por la ausencia de identidades con guiones y por la evitación del término mismo de "etnicidad" en el discurso francés. [100]
En 2008, el Instituto Nacional de Estadística de Francia (INSEE) estimó que en Francia vivían 5,3 millones de inmigrantes nacidos en el extranjero y 6,5 millones de descendientes directos de inmigrantes (nacidos en Francia con al menos un padre inmigrante), lo que representa un total de 11,8 millones y el 19% de la población total de Francia metropolitana (62,1 millones en 2008). Entre ellos, unos 5,5 millones son de origen europeo y 4 millones de origen norteafricano. [101] [102]
Entre 1848 y 1939, un millón de personas con pasaportes franceses emigraron a otros países. [103] Las principales comunidades de ascendencia francesa en el Nuevo Mundo se encuentran en Estados Unidos, Canadá y Argentina, mientras que también se encuentran grupos importantes en Brasil, Chile, Uruguay y Australia.
Hay casi siete millones de hablantes de francés de nueve a diez millones de personas de ascendencia francesa y parcialmente francesa en Canadá . [104] La provincia canadiense de Quebec (población del censo de 2006 de 7.546.131), donde más del 95 por ciento de la gente habla francés como su primera, segunda o incluso tercera lengua, es el centro de la vida francesa en el lado occidental del Atlántico; sin embargo, el asentamiento francés comenzó más al este, en Acadia . Quebec es el hogar de vibrantes artes, medios de comunicación y aprendizaje en lengua francesa. Hay comunidades francocanadienses considerables diseminadas por las otras provincias de Canadá, particularmente en Ontario , que tiene alrededor de 1 millón de personas con ascendencia francesa (400 000 que tienen el francés como lengua materna), Manitoba y Nuevo Brunswick , que es la única provincia completamente bilingüe y es 33 por ciento acadia .
Se estima que en Estados Unidos viven entre 13 y 16 millones de personas de ascendencia francesa , es decir, entre el 4 y el 5 por ciento de la población estadounidense, particularmente en Luisiana , Nueva Inglaterra , el norte de Nueva York y partes del Medio Oeste . La comunidad francesa de Luisiana está formada por los criollos , los descendientes de los colonos franceses que llegaron cuando Luisiana era una colonia francesa, y los cajunes , los descendientes de los refugiados acadianos de la Gran Convulsión . En la actualidad, quedan muy pocos criollos en Nueva Orleans. En Nueva Inglaterra, la gran mayoría de la inmigración francesa en los siglos XIX y principios del XX no procedía de Francia, sino del otro lado de la frontera, en Quebec, la diáspora quebequense . Estos francocanadienses llegaron para trabajar en los aserraderos y las plantas textiles que aparecieron en toda la región a medida que se industrializaba. Hoy en día, casi el 25 por ciento de la población de New Hampshire es de ascendencia francesa, la más alta de todos los estados.
Las colonias inglesas y holandesas de la América prerrevolucionaria atrajeron a un gran número de hugonotes franceses que huían de la persecución religiosa en Francia. En la colonia holandesa de Nueva Holanda que luego se convirtió en Nueva York, el norte de Nueva Jersey y el oeste de Connecticut , estos hugonotes franceses, casi idénticos en religión a la Iglesia reformada holandesa , se asimilaron casi por completo a la comunidad holandesa. Por muy grande que haya sido en algún momento, ha perdido toda identidad de su origen francés, a menudo con la traducción de los nombres (ejemplos: de la Montagne > Vandenberg por traducción; de Vaux > DeVos o Devoe por redeletreo fonético). Los hugonotes aparecieron en todas las colonias inglesas y también se asimilaron. Aunque este asentamiento masivo se acercó al tamaño del asentamiento del asentamiento francés de Quebec, se ha asimilado a la corriente principal de habla inglesa en un grado mucho mayor que otros grupos coloniales franceses y ha dejado pocos rastros de influencia cultural. New Rochelle, Nueva York, debe su nombre a La Rochelle , Francia, una de las fuentes de la emigración hugonote a la colonia holandesa; y New Paltz, Nueva York , es uno de los pocos asentamientos no urbanos de hugonotes que no experimentaron un reciclaje masivo de edificios en la remodelación habitual de ciudades más antiguas y grandes como Nueva York o New Rochelle.
Los argentinos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande en Argentina , después de los argentinos italianos y españoles . La inmigración francesa a Argentina alcanzó su punto máximo entre 1871 y 1890, aunque una inmigración considerable continuó hasta fines de la década de 1940. Al menos la mitad de estos inmigrantes provenían del suroeste de Francia, especialmente del País Vasco, Béarn (Basses-Pyrénées representó más del 20% de los inmigrantes), Bigorre y Rouergue, pero un número significativo también de Saboya y la región de París. Hoy en día, alrededor de 6,8 millones de argentinos tienen algún grado de ascendencia francesa o son de ascendencia parcial o total de Francia (hasta el 17% de la población total). [105] Los argentinos franceses tuvieron una influencia considerable sobre el país, particularmente en sus estilos arquitectónicos y tradiciones literarias, así como en el campo científico. Algunos argentinos notables de ascendencia francesa incluyen al escritor Julio Cortázar , el fisiólogo y ganador del Premio Nobel Bernardo Houssay o la activista Alicia Moreau de Justo . Con algo parecido a la cultura hispánica, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad argentina dominante.
Los uruguayos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande en Uruguay , después de los uruguayos italianos y españoles. Durante la primera mitad del siglo XIX, Uruguay recibió la mayor cantidad de inmigrantes franceses de cualquier país sudamericano . Constituyó en ese entonces el segundo receptor de inmigrantes franceses en el Nuevo Mundo después de los Estados Unidos . Mientras que Estados Unidos recibió 195.971 inmigrantes franceses entre 1820 y 1855, 13.922 franceses, la mayoría de ellos del País Vasco y Béarn , partieron hacia Uruguay entre 1833 y 1842. [106]
La mayoría de los inmigrantes provenían del País Vasco , Béarn y Bigorra . Hoy en día, se estima que hay unos 300.000 descendientes de franceses en Uruguay. [107]
La migración francesa al Reino Unido es un fenómeno que se ha producido en varios puntos de la historia. Muchos británicos tienen ascendencia francesa y el francés sigue siendo el idioma extranjero más aprendido por los británicos. Gran parte de la aristocracia medieval del Reino Unido descendía de inmigrantes franco - normandos en la época de la conquista normanda de Inglaterra y también durante el Imperio angevino de la dinastía Plantagenet .
Según un estudio de Ancestry.co.uk , 3 millones de británicos son de ascendencia francesa. [108] Entre ellos se encuentran los presentadores de televisión Davina McCall y Louis Theroux . Se estima que actualmente hay 400.000 franceses en el Reino Unido, la mayoría de ellos en Londres . [109] [110]
La primera emigración francesa a Costa Rica fue muy pequeña y se dirigió a Cartago a mediados del siglo XIX. Debido a la Segunda Guerra Mundial , un grupo de franceses exiliados (en su mayoría soldados y familias huérfanas) emigraron al país. [111]
En México , una parte considerable de la población tiene ascendencia francesa, lo que convierte a Francia en la segunda etnia europea más numerosa del país, después de España. La mayor parte de los inmigrantes franceses llegaron a México durante los siglos XIX y principios del XX.
Entre 1814 y 1955, decenas de habitantes de Barcelonnette y del valle de Ubaye emigraron a México. Muchos establecieron empresas textiles entre México y Francia. A principios del siglo XX, había 5.000 familias francesas de la región de Barcelonnette registradas en el Consulado de Francia en México. Aunque el 90% se quedó en México, algunos regresaron y, entre 1880 y 1930, construyeron grandes mansiones llamadas Maisons Mexicaines y dejaron su huella en la ciudad. Hoy en día, los descendientes de los Barcelonnette suman 80.000 descendientes distribuidos por todo México.
En la década de 1860, durante el Segundo Imperio Mexicano gobernado por el emperador Maximiliano I de México —en colaboración con los conservadores mexicanos y como parte del plan de Napoleón III de crear un imperio latino en el Nuevo Mundo (de hecho, responsable de acuñar el término de "Amérique latine", "América Latina" en inglés)— muchos soldados, comerciantes y familias francesas pisaron suelo mexicano. La consorte del emperador Maximiliano, Carlota de México , princesa de Bélgica , era nieta de Luis Felipe de Francia .
Muchos mexicanos de ascendencia francesa viven en ciudades o estados como Zacatecas , San Luis Potosí , Sinaloa , Monterrey , Puebla , Guadalajara y la capital, Ciudad de México , donde se pueden encontrar apellidos franceses como Chairez/Caires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas o Moussier. Hoy en día, México tiene más de 3 millones de personas de ascendencia francesa total y parcial. viviendo principalmente en la capital, Puebla, Guadalajara, Veracruz y Querétaro.
Los franceses llegaron a Chile en el siglo XVIII, llegando a Concepción como comerciantes, y a mediados del siglo XIX para cultivar viñas en las haciendas del Valle Central , cuna del mundialmente famoso vino chileno . La Región de la Araucanía también cuenta con un importante número de personas de ascendencia francesa, ya que la zona recibió a colonos que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX como agricultores y comerciantes. Con algo parecido a la cultura hispánica , los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad chilena dominante.
Entre 1840 y 1940, alrededor de 25.000 franceses emigraron a Chile. El 80% de ellos provenían del suroeste de Francia, especialmente de los Bajos Pirineos ( País Vasco y Béarn ), Gironda , Charente-Inférieure y Charente y regiones situadas entre Gers y Dordoña . [112]
La mayor parte de los inmigrantes franceses se establecieron en el país entre 1875 y 1895. Entre octubre de 1882 y diciembre de 1897, 8.413 franceses se establecieron en Chile, lo que representa el 23% de los inmigrantes (sólo después de los españoles) de este período. En 1863, 1.650 ciudadanos franceses estaban registrados en Chile. A fines del siglo eran casi 30.000. [113] Según el censo de 1865, de 23.220 extranjeros establecidos en Chile, 2.483 eran franceses, la tercera comunidad europea más grande del país después de los alemanes y los ingleses. [114] En 1875, la comunidad alcanzó los 3.000 miembros, [115] el 12% de los casi 25.000 extranjeros establecidos en el país. Se estima que en 1912 vivían en Chile 10.000 franceses, el 7% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina. [116]
Hoy en día se estima que 500.000 chilenos son de ascendencia francesa.
La expresidenta de Chile Michelle Bachelet es de origen francés, al igual que Augusto Pinochet . Un gran porcentaje de políticos, empresarios, profesionales y artistas del país son de ascendencia francesa.
Se estima que hoy en día hay entre uno y dos millones o más de brasileños de ascendencia francesa, lo que convierte a Brasil en la segunda comunidad francesa más grande de Sudamérica. [117]
Entre 1819 y 1940, 40.383 franceses emigraron a Brasil . La mayoría de ellos se establecieron en el país entre 1884 y 1925 (8.008 entre 1819 y 1883, 25.727 entre 1884 y 1925, 6.648 entre 1926 y 1940). Otra fuente estima que alrededor de 100.000 franceses emigraron a Brasil entre 1850 y 1965.
La comunidad francesa en Brasil contaba con 592 en 1888 y 5.000 en 1915. [118] Se estimó que 14.000 franceses vivían en Brasil en 1912, el 9% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina , la segunda comunidad más grande después de Argentina (100.000). [119]
La Familia Imperial Brasileña tiene su origen en la Casa portuguesa de Braganza y la heredera e hija del último emperador, Isabel, se casó con el príncipe Gastón de Orleans, conde de Eu, miembro de la Casa de Orleans , una rama cadete de los Borbones, la familia real francesa.
Los primeros inmigrantes franceses fueron políticos como Nicolas Raoul e Isidore Saget, Henri Terralonge y los oficiales Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel y Goudot. Más tarde, cuando la Federación Centroamericana se dividió en 7 países, algunos de ellos se establecieron en Costa Rica , otros en Nicaragua , aunque la mayoría aún permanecía en Guatemala . Las relaciones comienzan hacia 1827, políticos, científicos, pintores, constructores, cantantes y algunas familias emigraron a Guatemala. Más tarde, en un gobierno conservador, se aniquilaron casi todas las relaciones entre Francia y Guatemala , y la mayoría de los inmigrantes franceses se fueron a Costa Rica , pero estas relaciones se reanudaron a fines del siglo XIX. [120]
En otras partes de América, el asentamiento francés tuvo lugar entre los siglos XVI y XX. Se los puede encontrar en Haití , Cuba (refugiados de la Revolución haitiana ) y Uruguay . Las familias políticas Betancourt que influyeron en Perú , [121] Colombia , Venezuela , Ecuador , Puerto Rico , Bolivia y Panamá tienen alguna ascendencia francesa. [122]
Se sabe que un gran número de hugonotes se establecieron en el Reino Unido (50.000), Irlanda (10.000), en zonas protestantes de Alemania (especialmente en la ciudad de Berlín ) (40.000), en los Países Bajos (50.000), en Sudáfrica y en América del Norte . Muchas personas de estos países todavía llevan nombres franceses.
En Asia, se puede encontrar una proporción de personas con ascendencia mixta francesa y vietnamita en Vietnam. Incluyendo el número de personas de ascendencia francesa pura. Muchos son descendientes de colonos franceses que se casaron con personas vietnamitas locales. Aproximadamente 5.000 en Vietnam son de ascendencia francesa pura, sin embargo, este número es discutido. [123] Una pequeña proporción de personas con ascendencia mixta francesa y jemer se puede encontrar en Camboya. Estas personas suman aproximadamente 16.000 en Camboya, entre este número, aproximadamente 3.000 son de ascendencia francesa pura. [124] Un número desconocido con ascendencia mixta francesa y lao se puede encontrar en todo Laos. [125] Unos pocos miles de ciudadanos franceses de origen étnico indio, europeo o criollo viven en las antiguas posesiones francesas en la India (principalmente Pondicherry ). Además de estos países, se pueden encontrar pequeñas minorías en otras partes de Asia; la mayoría de ellos viven como expatriados. [125]
Durante la época de las grandes potencias, unas 100 familias francesas llegaron a Suecia, en su mayoría emigradas a Suecia como resultado de la opresión religiosa. Entre ellas se encuentran las familias Bedoire , De Laval y De Flon, varias de las cuales trabajaban como comerciantes y artesanos. En Estocolmo se formó la congregación luterana francesa en 1687, que se disolvió en 1791 y que en realidad no era una congregación propiamente dicha, sino más bien una serie de reuniones privadas de práctica religiosa.
Además de los quebequenses , los acadianos , los cajunes y los métis , otras poblaciones con cierta ascendencia francesa fuera de la Francia metropolitana incluyen a los caldoches de Nueva Caledonia , los criollos de Luisiana de los Estados Unidos, los llamados zoreilles y petits-blancs de varias islas del océano Índico , así como poblaciones del antiguo imperio colonial francés en África y las Indias Occidentales.
Ciertos especialistas avanzan que la diáspora francesa será compuesta por 30 millones de personas.
Los documentos revelan que, a pesar de nuestra rivalidad con nuestros homólogos continentales, 3 millones de británicos (uno de cada 20) pueden rastrear su ascendencia hasta Francia
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)El 31 de diciembre de 2012, 1 611 054 de nuestros compatriotas están inscritos en el registro mundial de los franceses establecidos fuera de Francia.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progresiva et profonde. Colgante près de 500 años, la fama del período gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atestigua la supervivencia de la lengua gauloise.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link), entre 1848 y 1939, un millón de personas con pasaporte francés se dirigieron definitivamente al extranjero (página 296).[ enlace muerto permanente ]
L'Uruguay capta seulement 13.922 [inmigrantes franceses] entre 1833 y 1842, la plupart d'entre eux originaires du Pays Basque et du Béarn.
Los documentos revelan que, a pesar de nuestra rivalidad con nuestros homólogos continentales, 3 millones de británicos (uno de cada 20) pueden rastrear su ascendencia hasta Francia.
El consulado francés en Londres estima que entre 300.000 y 400.000 ciudadanos franceses viven en la capital británica
El 80% de los colonos que llegan a Chile provienen del País Vasco, del Bordelais, de Charentes y de las regiones situadas entre Gers y Périgord.
Los datos que poseía el Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia ya en 1863, cuando aún se abría Agencia General de Colonización del Gobierno de Chile en Europa, con sede en París, daban cuenta de 1.650 ciudadanos franceses residentes. Esta cifra fue aumentando paulatinamente hasta llegar, tal como lo consignaba el Ministerio Plenipotenciario Francés en Chile, a un número cercano a los 30.000 franceses residentes a fines del siglo.
El aumento de la población de Chile constató la presencia de 23.220 extranjeros. (...) Nous trouvons les étrangers établis au Chili répartis par nationalité de la manière suivante: Allemands (3.876), Anglais (2.818), Français (2.483), Espagnols (1.247), Italiens (1.037), Nord-Américains (831). ), portugueses (313) (página 281).
p. 29. El censo de veintiún años más tarde estimó el total en alrededor de 25.000, incluidos 3.000 franceses.
p. 194. Chile: 10 000 (7%).
Ils ont été 100 000 à émigrer dans ce pays entre 1850 et 1965 et auraient entre 500 000 et 1 millón de descendientes.
en este país contaba con 592 habitantes en 1888 y 5.000 en 1915 (página 226).[ enlace muerto permanente ]
pag. 194. Brasil: 14.000 (9%).
