Frank B. Ebersole (1919-2009) fue un filósofo estadounidense que desarrolló una forma única de filosofía del lenguaje ordinario .
El lugar de nacimiento de Frank B. Ebersole es Indiana. [1] Se especializó en zoología en el Heidelberg College (ahora Universidad de Heidelberg (Ohio) ). Después de años como estudiante de posgrado en filosofía en la Universidad de Yale , se trasladó a la Universidad de Chicago , donde trabajó con Rudolf Carnap , uno de los fundadores del análisis lógico, y con Charles Hartshorne , un defensor de la filosofía de procesos y teórico de la psicología fisiológica. . Ebersole recibió su doctorado. en filosofía de la Universidad de Chicago en 1947 (también ganó el Premio Fiske de Poesía en 1945). Su tesis se tituló "Biología y teoría del conocimiento: un método analítico para la teoría del conocimiento y su relación con las leyes biológicas". La tesis consta de 7 capítulos: I. Determinación del tema y Método II. Relaciones de verdad y conocimiento: lógica y epistemología III. El orden del conocimiento y lo fenomenalmente dado IV. Liberaciones causales en lo dado y la premisa de la memoria V. El análisis y el a priori VI. Problemas especiales relacionados con la memoria; Polémica y; VII. Resumen del argumento principal. La tesis comienza con una discusión general de la teoría del conocimiento (epistemología) y cómo el conocimiento debe fundarse en lo "fenomenalmente dado"; en la página 48 afirma: "Aquí tenemos, en todo caso, el fundamento del orden del conocimiento, en el conocimiento de lo fenomenalmente dado". dado." A partir de ese punto, Ebersole pasa a examinar la memoria en el cap. IV y la relación de la Biología con las cuestiones de la teoría del conocimiento. Terminando con problemas de memoria referentes a otras áreas de la filosofía y la ciencia. Posteriormente, Ebersole cuestiona directamente estas ideas sobre la memoria y lo "fenomenalmente dado" en su libro "Las cosas que sabemos". [2]
Ebersole enseñó filosofía en colegios y universidades, incluidas Carleton, Oberlin, San Jose State, Stanford y Alberta, pero la mayor parte de su carrera académica transcurrió en la Universidad de Oregón , donde fue presidente de departamento y director de estudios de posgrado. Publicó ensayos en varias revistas; sin embargo, muchos de sus ensayos no fueron aceptados para su publicación en revistas y solo están disponibles en sus tres libros autoeditados: Things We Know , Meaning and Saying , y Language and Perception . [ cita necesaria ]
Además de su implicación con cuestiones filosóficas, fue fotógrafo y autor de dos libros de poesía ( Muchas épocas del año y Canción del cuervo [3] ).
Inicialmente, Ebersole estaba interesado en los filósofos que aportaban una perspectiva zoológica a su filosofía ( Henri Bergson , Alfred North Whitehead y Charles Hartshorne, por ejemplo). También fue influenciado por ideas de análisis lógico (especialmente las practicadas por su maestro Rudolf Carnap). A principios de la década de 1950 leyó el Libro azul y las Investigaciones filosóficas de Ludwig Wittgenstein , y esto cambió considerablemente su dirección:
Como muchos otros, alguna vez estuve comprometido con cierto tipo de esfuerzo filosófico, un tipo que recibe el nombre de "análisis lingüístico" o " análisis conceptual "... Luego leí a Wittgenstein. Mi primera reacción fue agregar notas a pie de página a lo que había estado escribiendo. Luego agregué apéndices. Finalmente rompí las cosas; y desde entonces he intentado de diversas maneras superar un estado de parálisis, sin éxito. [4]
A finales de la década de 1950, Ebersole encontró un nuevo camino en la filosofía, en parte estimulado por el pensamiento de Wittgenstein y los escritos de otros primeros filósofos del lenguaje ordinario. En 1957 leyó su primer artículo basado en su nuevo pensamiento; se trataba del argumento de los sueños de Descartes . [5]
El trabajo de Ebersole de su época de madurez (disponible en sus tres libros) "requiere, y a menudo logra producir, una reorientación radical del pensamiento". [6] Los ensayos de Ebersole dan forma a sus luchas personales con problemas filosóficos. En la mayoría de los ensayos intenta eliminar las costras de las ideas filosóficas tradicionales para poder identificar y abordar las cuestiones centrales que subyacen a un problema filosófico desde su punto de vista personal. A menudo contrasta la concepción filosófica de palabras que son centrales para un problema filosófico con ejemplos de cómo esas mismas palabras se usan en el contexto del discurso ordinario (no filosófico). Utilizando ejemplos, revela diferencias significativas entre la forma en que pensamos cuando estamos atrapados en un problema filosófico y cuando no estamos tan atrapados. Ebersole concluye que los problemas filosóficos a menudo surgen de la tendencia de los filósofos a pensar en términos de filosofía.
Ha escrito principalmente sobre temas de epistemología, metafísica y filosofía del lenguaje. Generalmente se considera que Ebersole forma parte de la escuela de filosofía del lenguaje ordinario y sostiene en varios ensayos que dos críticos principales de la filosofía del lenguaje ordinario ( Paul Grice [7] y John R. Searle [8] ) plantean cuestiones planteadas por la forma robusta. de la filosofía del lenguaje ordinario que practicaba. Para obtener una evaluación del trabajo de Ebersole, consulte el artículo de Don S. Levi Ebersole's Philosophical Treasure Hunt. [9] Su escritura es poco convencional en estilo y contenido, como reconoce en este extracto de uno de sus poemas:
"La gente se detenía y se quedaba perpleja cuando hablaba,
se preguntaba qué hacer con
todo lo que decía.
Y si les hacía preguntarse
qué cara y cruz debían hacer
con el discurso de un filósofo,
diría
que fue bueno que lo hiciera .
Sí . , Yo diría eso." [10]
