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Francisco Sanches

Francisco Sanches ( c.  1550 – 16 de noviembre de 1623) fue un escéptico , filósofo y médico de origen judío sefardí , nacido posiblemente en Tui , España o probablemente en Braga , Portugal (donde fue bautizado y creció). [5] [6] [7] [8]

Vida temprana y carrera académica

En el paraninfo de la Universidad de Toulouse se encuentra un retrato de Francisco Sánchez, que lleva la siguiente inscripción: «Francisco Sanchez Lusitanus». Aunque las investigaciones realizadas por Henry Pierre Cazac a principios del siglo XX —presentó, entre otros documentos, un autógrafo de Sánchez que reza así: «Ego, Franciscus Sanctius, Hispanus, natus in civitate Tudensi [...]»— demostraron el origen español de Francisco Sánchez, ha existido una larga polémica en torno a su nacionalidad, como muestra el título de algunas publicaciones que intentan adscribir el nombre del ilustre médico y filósofo al renacimiento francés (Los escépticos del renacimiento francés, de John Owen) o portugués (Francisco Sanches ea dúvida metódica na Renascença portuguesa, tesis doctoral de Evaristo de Moraes Filho). [9] Su padre fue el también médico español Antonio Sanches; su madre Filipa de Sousa era portuguesa. [10] [11] Al ser de origen judío, aunque se hubiera convertido, legalmente era considerado un nuevo cristiano .

Estudió en Braga hasta los 12 años, cuando se trasladó a Burdeos con sus padres, huyendo de la vigilancia de la Inquisición portuguesa . Allí reanudó sus estudios en el Colegio de Guyenne . Pasó a estudiar medicina en Roma en 1569, y, de vuelta a Francia, en Montpellier y Toulouse . Acabó, después de 1575, como profesor de filosofía y medicina en la Universidad de Toulouse .

Obra principal y pensamiento

Su casa en Toulouse

En su obra Quod nihil scitur ( Que nada se sabe ), escrita en 1576 y publicada en 1581, utilizó los argumentos escépticos clásicos para demostrar que la ciencia , en el sentido aristotélico de dar razones o causas necesarias para el comportamiento de la naturaleza, no se puede alcanzar: la búsqueda de causas desciende rápidamente a una regresión infinita y, por lo tanto, no puede dar certeza. También atacó las demostraciones en forma de silogismos , argumentando que lo particular (la conclusión) es necesario para tener una concepción de lo general (las premisas) y, por lo tanto, que los silogismos eran circulares y no agregaban al conocimiento. [12]

Estatua de Francisco Sanches, de Salvador Barata Feyo en Braga .

El conocimiento perfecto, si es alcanzable, es la aprehensión intuitiva de cada cosa individual. Pero, argumentó luego, incluso su propia noción de ciencia ( conocimiento perfecto de una cosa individual) está más allá de las capacidades humanas debido a la naturaleza de los objetos y la naturaleza del hombre. La interrelación de los objetos, su número ilimitado y su carácter siempre cambiante impiden que sean conocidos. Las limitaciones y la variabilidad de los sentidos del hombre lo restringen al conocimiento de las apariencias, nunca de las sustancias reales. Al formular este último argumento, se basó en su experiencia de la medicina para demostrar cuán poco confiable es nuestra experiencia sensorial . [12]

La primera conclusión de Sanches fue la típica conclusión fideísta de la época: que la verdad se puede alcanzar por medio de la fe. Su segunda conclusión desempeñaría un papel importante en el pensamiento posterior: el hecho de que nada se pueda conocer en un sentido último no implica que debamos abandonar todos los intentos de conocimiento, sino que debemos tratar de obtener el conocimiento que podamos, es decir, el conocimiento limitado e imperfecto de algunas de las cosas con las que nos familiarizamos mediante la observación, la experiencia y el juicio. La comprensión de que nihil scitur ("nada se sabe") puede, por tanto, producir algunos resultados constructivos. Esta formulación temprana del escepticismo "constructivo" o "mitigado" se convertiría en una explicación importante de la nueva ciencia por parte de Marin Mersenne , Pierre Gassendi y los líderes de la Royal Society .

Reproducción de la firma de Francisco Sanches contenida en su diploma de la Universidad de Montpellier. Se lee, en latín , Franciscus Sanches Bracharensis , o Francisco Sanches de Braga. De la estatua de Salvador Barata Feyo.

Obras

Traducciones

Notas

  1. ^ Se discute si Sanches pertenecía a los nuevos pirronistas del Renacimiento . Paganini sostiene que, contrariamente a lo que se ha conjeturado, no hay evidencia de que su escepticismo fuera el resultado de la entonces nueva influencia de Sexto Empírico ; [1] sin embargo, Damian Caluori sostiene que Sanches sí pertenece a la tradición pirronista. [2]

Citas

  1. ^ Gianni Paganini, José RM Neto (ed.), Escepticismos del Renacimiento, Springer, 2008, p. 52.
  2. ^ Caluori 2007.
  3. ^ João-Maria Nabais, A diáspora de Francisco Sanches, na busca da consciência do Eu . Asistente Hospitalario Graduado; Universidade de Lisboa, pág. 359, en línea.
  4. ^ Pérez, Rolando (2020), "Francisco Sanches", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 12 de enero de 2022
  5. ^ Elaine Limbrick y Douglas Thomson (ed.), Quod nihil scitur , Cambridge University Press, 1988, págs.
  6. ^ Henry G. Leeuwen (1963). El problema de la certeza en el pensamiento inglés 1630-1690. Springer: La Haya, vi.
  7. ^ Jacques Lezra (1997). Jacques Lezra. Stanford: Stanford University Press, pág. 155
  8. ^ Pérez, Rolando (2020), "Francisco Sanches", en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2020), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 5 de mayo de 2020
  9. ^ "Francisco Sánchez | Real Academia de la Historia". dbe.rah.es. ​Consultado el 10 de mayo de 2021 .
  10. ^ Orden Jiménez, Rafael V. (2012). Francisco Sánchez, el Escéptico. Breve historia de un filósofo desenfocado (PDF) (en español).
  11. ^ Francisco Sanches (ca 1551-1623) Filósofo, matemático e médico - Biblioteca Nacional de Portugal (en portugués )
  12. ^ ab Popkin, Richard H. , La historia del escepticismo, desde Erasmo hasta Spinoza , University of California Press: Berkeley, 1979, ISBN 0-520-03876-2 

Referencias

Enlaces externos