Frances M. Beal , también conocida como Fran Beal , (nacida el 13 de enero de 1940 en Binghamton, Nueva York ) es una feminista negra y activista política por la paz y la justicia . [1] Su enfoque se ha centrado principalmente en los derechos de las mujeres, la justicia racial, el trabajo contra la guerra y por la paz, así como la solidaridad internacional. Beal fue miembro fundadora del Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC , que más tarde se convirtió en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo . [2] Es más conocida por su publicación, " Double Jeopardy: To Be Black and Female ", que teoriza la intersección de la opresión entre raza, clase y género. Beal vive actualmente en Oakland, California . [1]
Beal nació en Binghamton, Nueva York, hijo de Charlotte Berman Yates y Ernest Yates. [3] La madre de Beal, Charlotte Berman Yates, nació en los Estados Unidos, hija de inmigrantes judíos rusos radicales que huyeron de Rusia después de rebelarse contra el zar ruso antisemita. [4] El padre de Beal, Ernest Yates, era un nativo americano negro que se graduó de la Universidad de Syracuse con un título en Ingeniería Civil. Después de regresar a Binghamton, el padre de Beal experimentó la segregación y el racismo, no pudo conseguir un trabajo relacionado con la ingeniería y finalmente se convirtió en conductor de camiones por el resto de su vida. [4]
Beal describe su crianza como difícil, pero reconoce su impacto en la formación de su conciencia política. De niña, negoció el polémico activismo político de sus padres con la necesidad de pertenecer. En una entrevista, confiesa: "Recuerdo que de niña me daba vergüenza. ¿Por qué mi madre tiene que hacer esto?", afirmando que "no quieres que tus padres sean diferentes de los demás; en otro nivel, estás aprendiendo sobre la injusticia". [2] Su madre le enseñó que tenía una responsabilidad social personal y política de enfrentar las desigualdades a las que ella y otros están sujetos. [2] En Binghamton, la madre de Beal organizó grupos de estudio de marxismo leninismo, en contra de los deseos de la mayoría blanca conservadora de la ciudad. [4] Tener una formación con padres progresistas la introdujo a las injusticias del mundo. Finalmente, aprovechó sus sentimientos de desplazamiento para tratar de ser la mejor en todo, transformando su incomodidad en activismo político, siguiendo los pasos de sus padres.
Después de la muerte de su padre, se mudó a St. Albans , un barrio integrado en Queens .
Cuando Beal tenía quince años, Emmett Till, de catorce años y originario de Chicago, fue asesinado en Mississippi. Beal se identificó mucho con Till y este acontecimiento la motivó a dedicarse al activismo social. [4]
En 1958, Beal se graduó de la escuela secundaria Andrew Jackson y asistió a la Universidad de Wisconsin. Allí, participó en actividades de derechos civiles y política socialista. [4] Durante su segundo año, Beal viajó al extranjero a Francia, donde participó en la política comunista y se casó con James Beal y tuvo dos hijos. [2] Beal y su esposo vivieron en Francia de 1959 a 1966 mientras ella asistía a la Sorbona . Después de seis años de matrimonio, regresaron a los Estados Unidos y comenzaron a trabajar con el SNCC (Comité Coordinador Estudiantil No Violento) [5] . Beal se dio cuenta de la lucha para poner fin a la dominación colonial en Argelia mientras estudiaba en el extranjero en la Universidad de la Sorbona, lo que despertó su conciencia política y su interés en la justicia social. [2]
En 1958, Beal comenzó a trabajar en el activismo político con la NAACP de la Universidad de Wisconsin, como vicepresidenta, donde se topó con restricciones conservadoras que la disuadieron de participar en la política estadounidense. [6] Inspirada por un profesor invitado del SNCC , Beal y el resto de la NAACP organizaron una manifestación pacífica frente a un Woolworth's cerca de la universidad para demostrar su solidaridad con el movimiento de sentadas por los derechos civiles del SNCC en el sur. Después del rechazo del capítulo adulto de la NAACP, Beal dio un paso atrás en el activismo político. [4]
Beal se reincorporó formalmente a la organización política al unirse al SNCC durante el Movimiento por los Derechos Civiles. Durante su tiempo allí, las actividades del SNCC se orientaron hacia un Poder Negro dominado por los hombres, alejándose de la "organización comunitaria sostenida hacia la propaganda del Poder Negro que fue acompañada por un creciente dominio masculino". [7] Beal y sus colegas mujeres trabajaron y contribuyeron a la organización, pero no fueron reconocidas por posiciones de liderazgo, mientras que el patriarcado influyó en la organización del SNCC, la raza se convirtió singularmente en el tema principal que se abordó. [8] Agravada con sus preocupaciones por los derechos de las mujeres, Beal se involucró con el Movimiento de Mujeres. Debido a las posiciones inferiores de las mujeres dentro de organizaciones dominadas por hombres como el SNCC, cofundó el Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC en 1968, que evolucionó hasta convertirse en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo . Mirando hacia atrás, Beal aireó sus quejas en la película She's Beautiful When She's Angry , afirmando:
“Yo estaba en el Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Hablas de liberación y libertad la mitad de la noche sobre el tema racial, y de repente los hombres se dan vuelta y empiezan a hablar de ponerte en tu lugar. Así que en 1968 fundamos el Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC para abordar algunas de estas cuestiones”. [9]
El Comité de Liberación de las Mujeres Negras del SNCC se transformó en la Alianza de Mujeres Negras y, finalmente, evolucionó hasta convertirse en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo en 1969. [9] [10] La TWWA es una organización comprometida con ayudar a las mujeres y comunidades marginadas de todo el mundo en la lucha por la justicia social. La creencia fundamental de esta organización reconoce la postura central de la política de interseccionalidad, en la que insiste en enfrentar cuestiones de raza y clase que afectan a las mujeres de color y a las mujeres pobres de manera única, desafiando así la idea de una feminidad universal en el proceso. [10]
Mientras trabajaba en el SNCC, Beal y sus colegas mujeres se preocuparon cada vez más por los problemas femeninos, en particular por los ataques a la justicia reproductiva de las mujeres negras a través de la esterilización forzada, lo que la motivó a convertirse en una voz en favor de la liberación de las mujeres negras. [2] Participó activamente en CESA, el Comité para Acabar con el Abuso de la Esterilización. [11] Esta organización luchó para ayudar a las mujeres pobres de color que estaban siendo desproporcionadamente atacadas y coaccionadas a la esterilización involuntaria a obtener justicia reproductiva. [12]
Después de dejar el SNCC, Beal viajó activamente por el país y trabajó para organizar y empoderar a las mujeres negras a través de su participación política en el Consejo Nacional de Mujeres Negras y su trabajo a través del Proyecto Poder de la Mujer. Beal también publicó el boletín del Consejo Nacional de Mujeres Negras: The Black Woman. [4] En 1969, Beal compuso un ensayo que abordaba las complejas relaciones que enfrentaban las mujeres negras en su lucha negra colectiva, llamado "Double Jeopardy: To Be Black and Female". [13] Este documento se convirtió en la postura oficial del SNCC sobre las mujeres. [14] Esta publicación fue parte de una historia de organización feminista negra, donde su trabajo "coincidió con otros ensayos que exploraban las intersecciones de raza y género en las vidas de las mujeres negras y, más específicamente, la agencia política de las mujeres afroamericanas". [11]
También fue miembro del Comité Organizador Nacional Antirracista, que se centró en la política antirracista y se centró en la organización nacional. [15]
A través de su labor organizativa, Beal se enfrentó a una serie de regímenes opresivos que incluían relaciones de poder complejas que subordinaban y privaban de derechos a las mujeres negras en particular. Su labor organizativa política buscaba abordar las desigualdades estructurales y empoderar a los grupos marginados.
Además de su participación en organizaciones, Beal mantuvo una carrera como escritora y editora. Fue editora asociada de The Black Scholar y reportera para San Francisco Bay View . Beal también fue editora del periódico de la TWWA, Triple Jeopardy, The Black Woman's Voice para el Consejo Nacional de Mujeres Negras y editora colaboradora de Line of March, una revista teórica marxista-leninista . [9] [15]
Beal escribió un ensayo titulado "Slave of A Slave No More: Black Women in Struggle", que se publicó en 1975 y aparece en el sexto número de The Black Scholar . [16] Este ensayo abordó las actitudes chovinistas de los hombres negros que predominaron durante la era de los derechos civiles. Ella sostiene que las mujeres negras han sido sometidas a una explotación y opresión aditivas porque sus hermanos negros mantienen ideologías de género en lo que debería ser una lucha colectiva por la justicia social. [16]
En 1969, publicó "Black Women's Manifesto; Double Jeopardy: To Be Black and Female". [17] Describe la naturaleza de la opresión única de las mujeres afroamericanas dentro de los órdenes sexistas y racistas y prescribe la agencia de las mujeres negras. Ese panfleto fue revisado más tarde y luego publicado en The Black Woman , una antología editada por Toni Cade Bambara en 1970. Una versión revisada de "Double Jeopardy: To Be Black and Female" también aparece en la antología de 1970 Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement , editada por Robin Morgan . [18] [19] Apareció en The Black Scholar en 1975. [14]
En 2002, Beal escribió un artículo titulado “El legado de Frederick Douglass para nuestros tiempos”, en el que menciona la eliminación de las luchas imperialistas que pasan desapercibidas el Día de la Independencia y se basa en Frederick Douglass para recordar a la gente que “la libertad es una lucha constante”. [20]
Beal aparece en el documental histórico de 2013 Feminist: Stories from Women's Liberation . [21]
Más recientemente, en 2014, Beal apareció en la película de historia feminista She's Beautiful When She's Angry . [22] [23] [24]
El trabajo de Fran Beal, en particular su ensayo Double Jeopardy: To Be Black and Female , se reconoce como fundamental para el pensamiento feminista negro y el concepto de interseccionalidad. Su análisis de las opresiones interseccionales de raza y género influyó en teóricas feministas posteriores, como Audre Lorde, bell hooks y Angela Davis, quienes ampliaron su trabajo para abordar la naturaleza interconectada de la identidad y la opresión. La crítica de Beal a las limitaciones del feminismo dominante ayudó a catalizar la formación del Combahee River Collective , cuya Declaración del Combahee River Collective definió aún más los enfoques interseccionales del activismo [25] .
Kimberlé Crenshaw formalizó posteriormente la interseccionalidad, pero reconoció que Beal y otras feministas negras sentaron las bases. La defensa de Beal a través de la Third World Women's Alliance (TWWA) extendió su impacto a nivel mundial, conectando el activismo feminista estadounidense con los movimientos de liberación en el Sur Global, promoviendo la solidaridad entre las mujeres de color contra el imperialismo y la explotación económica, y expresando su opinión sobre el derecho al aborto y el abuso de la esterilización. Su trabajo sigue siendo influyente en campos académicos como los estudios de género y la sociología, donde Double Jeopardy se menciona con frecuencia en los debates sobre la interseccionalidad [26] . Hoy, su legado perdura a través de la investigación y el activismo feministas que enfatizan los enfoques multidimensionales de la justicia social.
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