Françoise Mallison (nacida en Lyon en 1940) es una indóloga francesa especializada en la historia y las tradiciones religiosas de Gujarat . Fue jefa de estudios en la Escuela Práctica de Altos Estudios de la Sorbona .
Françoise Mallison nació en Lyon, Francia, en 1940. Estudió estudios medievales en la École Nationale des Chartes desde 1960. Después de presentar su tesis, trabajó como curadora en los Archivos Nacionales de Francia entre 1964 y 1967, y nuevamente entre 1969 y 1971. [1]
Mallison también estudió hindi en la École nationale des langues orientales vivantes desde 1962. Supervisada por Charlotte Vaudeville , defendió su disertación Satî-Gîtâ, le chant de la femme fidèle, traduction de la version gujarati ( Sati-Gita: el canto de la mujer fiel; traducido del gujarati ) en 1969. Luego fue adscrita a la sucursal de Pune de la École française d'Extrême-Orient (EFEO) , que dirigió entre 1971 y 1977. [1]
De regreso a Francia, impartió clases en la Escuela Práctica de Altos Estudios y luego dirigió un programa de investigación sobre la historia y la filología de la India occidental en la Edad Media en la EFEO. Se jubiló de la EFEO en octubre de 1994. [1]
El área de investigación de Mallison es la literatura gujarati premoderna y medieval. Ha redescubierto y analizado textos de los últimos mil años, que abarcan desde himnos como el Prabhatiyam hasta los Ginans de los ismaelitas , e interpretaciones locales de epopeyas sánscritas como el Ramayana . [1]
En sus investigaciones sobre las sectas religiosas de Gujarat, ha demostrado que algunos himnos (como el Sant Vani ) trascendían las fronteras religiosas. Propuso que un culto Naklamki (el décimo avatar de Vishnu , también conocido como Kalki ) en Saurashtra iniciado por Ismaili Khojas en el siglo XIX, utilizando términos hindúes como avatar y tomando prestadas historias hindúes clásicas, se convirtió en un culto hindú. [2] Otro ejemplo de difusión transcultural de textos religiosos que descubrió Mallison fue el Delami Aradh . Entre los siglos XIII y XV, este ritual comenzó con los ismaelitas y luego fue adoptado por los Mahamargis gujarati , una secta tántrica . [3] Los propios Mahamargis, demostró, eran un culto ecuménico pero dirigido principalmente por una casta intocable , los Meghvals . [4]
Mallison investigó la difusión de las enseñanzas bhakti de Vallabha , un santo itinerante del siglo XV. Afirmó que sus doctrinas, basadas en el culto a Krishna (ya bien establecido en Gujarat), eran especialmente populares entre la casta de comerciantes bania , porque enseñaba que la búsqueda de ganancias materiales era compatible con el bhakti . Esto fue refutado por el argumento de que el Bhagavad Gita ya confirmaba la consonancia entre la fe de uno y la vocación relacionada con el varna . [5]
Un movimiento religioso importante que estudió Mallison fue el de Swaminarayan . Demostró que las historias de origen de su fundador Sahajanand Swami, un yogui, se parecen a las de la deidad hindú Krishna ; se lo representa con un atuendo similar al del dios, y uno de los apodos de Krishna, Ranachhoda , bajo el cual se lo adora en Dwarka , también se le dio al yogui. Estos permiten a los seguidores del movimiento identificar a Sahajanand con Krishna. [6]
Mallison exploró la difusión de la cultura vernácula en Gujarat a través de las canciones dhol , que eran representaciones populares del folclore que en un tiempo estaban muy extendidas, pero que luego llegaron a asociarse con la secta Vallabha. [7]
Mallison reconstruyó la historia de la Escuela de Idioma Braj en Bhuj , Gujarat, una institución cultural que educó a poetas y escritores profesionales desde 1749 hasta 1948. Pudo recopilar y publicar una narrativa de la escuela a partir de literatura técnica y poesía ampliamente dispersas de la escuela. [8]