Fouzia Saeed es una activista social paquistaní, experta en género, formadora/facilitadora, gestora de desarrollo, promotora de la cultura popular, comentarista de televisión y autora.
Saeed es muy conocida en los círculos activistas del movimiento social de Pakistán, [1] [2] habiendo trabajado durante décadas en temas de mujeres , [3] especialmente aquellos vinculados a la violencia contra las mujeres, la prostitución, [4] las mujeres en el negocio del entretenimiento, la movilidad de las mujeres y el acoso sexual. [5] Su trabajo sobre la violencia contra las mujeres abarca más de 20 años e incluye la fundación de Bedari, el primer centro de crisis para mujeres en Pakistán en 1991. Durante más de una década, se centró en reducir el nivel de acoso sexual [6] y el impacto de la servidumbre por deudas [7] en las mujeres hindúes.
El 10 de marzo de 2009, el Primer Ministro del Partido Popular de Pakistán, Yousaf Raza Gilani , nombró a Saeed para un mandato de tres años como uno de los 15 miembros de la Comisión Nacional sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. [8] [9] Posteriormente, el Primer Ministro Gilani nombró a Saeed como Presidente del Comité de Vigilancia de la Implementación de la Legislación sobre Acoso Sexual desde mayo de 2010 hasta mayo de 2012. [10]
En febrero de 2015, el primer ministro de la Liga Musulmana de Pakistán , Nawaz Sharif , nombró a Saeed directora ejecutiva de Lok Virsa, el Instituto Nacional de Patrimonio Folclórico y Tradicional . Completó su mandato el 9 de febrero de 2018 con efusivos elogios de la prensa y la sociedad civil por su éxito estelar en la revitalización de Lok Virsa y la expansión del espacio para la cultura del espectáculo en Pakistán. [11] [12] [13]
En enero de 2020, el primer ministro de Pakistan Tehreek-e-Insaf , Imran Khan , nombró a Saeed director general del Consejo Nacional de las Artes de Pakistán (PNCA). [14]
En febrero de 2020, fue reconocida como una de las diez mujeres líderes más destacadas de Pakistán por HUM TV [15] "en reconocimiento a sus servicios ejemplares para la promoción de la cultura paquistaní, los problemas de las mujeres, su valiente postura contra el acoso sexual y su compromiso con el avance de las mujeres". [16]
En julio de 2021, durante una expedición por carretera para la PNCA al centro de Baluchistán para identificar jóvenes talentos artísticos, Saeed sufrió heridas graves en un accidente de tráfico. [17] En julio de 2022, había comenzado a reincorporarse a la sociedad paquistaní. Un grupo de mujeres produjo un breve vídeo en junio de 2022 en el que enumeraba sus numerosas contribuciones al avance de las mujeres paquistaníes. [18]
Saeed dice de sí misma: “Quiero que me juzguen por mis habilidades, mis luchas y mis logros, y no que me etiqueten o estereotipen por mi género, mi situación económica, mi nacionalidad o mis creencias”. [19]
Saeed recibió la mayor parte de su educación escolar y universitaria temprana en Peshawar , Pakistán, donde se graduó de la Universidad de Peshawar con una licenciatura en Economía Doméstica como Medallista de Oro de la Universidad por Excelencia Académica en 1979. Como resultado de sus logros académicos, recibió un Premio Educativo en el Extranjero Quaid-e-Azam y pasó 8 años en la Universidad de Minnesota , donde obtuvo una maestría en diseño y un doctorado en educación. Recibió fondos adicionales del Premio Internacional Ethel L. Parker de la Asociación Estadounidense de Economía Doméstica por su investigación doctoral. [20] Saeed regresó a su Pakistán natal inmediatamente después de completar sus títulos, pero ha regresado a Minneapolis en varias ocasiones como profesora visitante y para recibir un Premio de Antiguos Alumnos Internacionales Distinguidos [21] en 1998 y el Premio de Liderazgo Internacional [22] [23] en 2008, ambos presentados por la Universidad de Minnesota en reconocimiento a sus contribuciones al campo de la educación y al movimiento de mujeres en Pakistán. [24]
El gobierno de Japón nombró a Saeed como una de los siete Asian Leadership Fellows para 2010. Asistió al programa de becas en Tokio de septiembre a noviembre de 2010 [25] y dio conferencias en numerosas universidades japonesas [26] y escribió sobre sus experiencias a su regreso. [27]
Saeed recibió el Premio Batalla de Creta 2012 de la Fundación Oxi Day por su "acción valiente en favor de la libertad y la democracia" en reconocimiento a su lucha de una década por la criminalización del acoso sexual en Pakistán. [28]
Se desempeñó como directora de Mehergarh: un centro de aprendizaje donde dirigió sus programas sobre juventud, género y derechos humanos desde 2004 hasta 2012. Sigue siendo asesora informal.
Entre septiembre de 2012 y febrero de 2015, Saeed fue miembro del National Endowment for Democracy (DC) de Estados Unidos, miembro Draper-Hills de la Universidad de Stanford (California), miembro visitante de la Universidad George Mason (Virginia) y académico de Pakistán en el Woodrow Wilson International Center for Scholars (DC) del Instituto Smithsonian .
Actualmente vive en Islamabad, [29] Pakistán con su marido, a quien conoció en 1995 cuando ambos trabajaban en las Naciones Unidas en Pakistán. También han vivido juntos en Manila , Kabul y El Cairo . Es una de las pocas mujeres paquistaníes de su generación que ha aprendido a bucear y ha buceado en Pakistán , las Bahamas , el archipiélago Mergui de Birmania , Fiji y varias islas de Filipinas . [30]
Es autora de varios libros muy valorados. Su primer libro [31] [32] [33] es una mirada etnográfica a la prostitución en Pakistán , TABOO!: The Hidden Culture of a Red Light District . [34] Su segundo libro, Working with Sharks: Countering Sexual Harassment in our Lives (Sanj, Pakistán, 2011 y Advances Press 26 de febrero de 2013), es una exposición autobiográfica sobre el acoso sexual en las Naciones Unidas y la venganza infligida por la administración de la ONU a la que ella y otras 10 mujeres se enfrentaron por presentar su caso. [35] En 2012, publicó Forgotten Faces: Daring Women of Pakistan's Folk Theatre (Instituto Nacional de Patrimonio Folclórico y Tradicional, 2011), un libro profusamente ilustrado basado en su investigación de campo sobre la forma de arte moribunda de los teatros ambulantes de Punjab a fines de la década de 1980. [36] Mientras era directora ejecutiva de la Lok Virsa, concibió y editó un importante libro de mesa de café con texto y 500 fotografías, Folk Heritage of Pakistan: Glimpses into a Cultural Diversity (Lok Virsa, 2018). [37] Su próximo libro, On Their Own Terms: Early 21st Century Women's Movements in Pakistan (Oxford University Press, 2020) se basa principalmente en la investigación de campo que realizó en Pakistán. El libro cubre cuatro estudios de caso de los esfuerzos de las mujeres paquistaníes por recuperar sus derechos. El libro también proporciona una introducción al concepto académico de la agencia individual y colectiva de las mujeres basada en la investigación literaria realizada mientras era becaria del Wilson Center. [38] [39] Su último libro apareció después de su accidente. Tapestry: Strands of Women's Struggles in the History of Pakistan (Lightstone Publishers, Karachi, 2021). La investigación para Tapestry se llevó a cabo en Pakistán y en la Biblioteca del Congreso de los EE. UU. mientras era becaria del Wilson Center. Tapestry proporciona una base profunda para los casos modernos tratados en On Their Own Terms al relatar las etapas del desarrollo político de las mujeres a lo largo de la historia de Pakistán. [40] [41]
En 2000, Saeed contribuyó decisivamente a la creación de una red denominada AASHA [2] (An Alliance Against Sexual Harassment) en Pakistán. La base de miembros de AASHA está formada por seis organizaciones, que, junto con varios cientos de personas y organizaciones, actúan como socios y amigos de AASHA. En 2002, AASHA, junto con el Gobierno, elaboró un Código de Conducta [42] sobre las relaciones de género en el lugar de trabajo que fue adoptado inicialmente de forma voluntaria por más de 130 empresas [43] en Pakistán. A partir de 2002, AASHA siguió colaborando con el Gobierno para presionar a favor de la aprobación de una ley que exigiera a todas las organizaciones públicas y privadas que adoptaran e implementaran el Código. En noviembre de 2009, la Asamblea Nacional de Pakistán aprobó una enmienda al Código Penal de Pakistán que explícitamente tipificaba el acoso sexual como delito en cualquier parte del país. [44] El 20 de enero de 2010 el Senado ratificó el proyecto de ley y el 29 de enero de 2010 el Presidente Zardari lo convirtió en ley con efecto inmediato. [45] El 21 de enero de 2010 la Asamblea Nacional aprobó un segundo proyecto de ley que exige a todas las organizaciones de Pakistán que adopten e implementen el Código de Conducta. [46] Tras un largo debate, el 25 de febrero el Senado aprobó también este proyecto de ley y el 9 de marzo de 2010 el Presidente lo convirtió en ley. [47] El 10 de mayo de 2010 la NCSW nombró a Saeed para dirigir el Comité de Vigilancia de la Implementación del Gobierno, que facilitará y supervisará el progreso de la adopción de la legislación sobre acoso sexual. [48]
El 22 de diciembre de 2010, el Dr. Saeed, bajo la bandera de la AASHA, organizó la 10ª Asamblea Anual de Mujeres Trabajadoras. La Asamblea se celebró en el Auditorio del Primer Ministro y el Primer Ministro, junto con Fehmida Mirza, la Presidenta de la Asamblea Nacional, Ferdous Awan, Ministro de Desarrollo de la Mujer y Shanaz Wazir Ali, oficiaron la reunión de más de 400 mujeres trabajadoras, entre ellas trabajadoras agrícolas, agentes de policía, parlamentarias, médicas y altos funcionarios del gobierno. [49] En su discurso, el Primer Ministro declaró el 22 de diciembre como Día Nacional de la Mujer Trabajadora [50] y cumplió con un aspecto importante de la ley al nombrar a la Sra. Musarrat Hilali como la primera Defensora de los Derechos de la Mujer. [51]
Aunque había estado trabajando en cuestiones de género desde finales de los años 70, su atención se centró más en este tema en particular cuando ella y otras diez mujeres se vieron atrapadas en una situación de acoso sexual sistemático por parte de varios de sus gerentes [52] mientras trabajaba para una agencia de la ONU en Pakistán. A pesar de ser competentes, muy respetadas y comprometidas con sus carreras, cada una de ellas tuvo que correr el riesgo de denunciar conjuntamente a su supervisor ante la Sede de la ONU en Nueva York. Las mujeres lucharon juntas en el caso, a pesar de los serios intentos de la dirección de la ONU en Islamabad de separarlas y desacreditar su profesionalismo, y finalmente ganaron después de casi dos años de esfuerzo. [53] Después de que el principal perpetrador fuera expulsado de la ONU, el caso se hizo ampliamente conocido y dio lugar a muchos cambios de política en el entorno de trabajo de todo el sistema de la ONU. Sin embargo, como se informó en mayo de 2009, este problema sigue siendo uno de los más difíciles de abordar adecuadamente para la dirección de esta gran organización internacional. [54] Este caso ha sido completamente documentado en la publicación de la Dra. Saeed, Working with Sharks: Countering Sexual Harassment in our Lives . La publicación del libro fue recibida calurosamente por un sector representativo de la sociedad pakistaní. [55] e internacionalmente . [56] El libro ahora tiene su propia página de Facebook. [57] Las primeras reseñas del libro han elogiado su valentía mientras cuestionaban cómo una situación así pudo desarrollarse con la administración de una agencia de desarrollo internacional bien conocida apoyando plenamente al perpetrador. [58]
En su esfuerzo por contrarrestar el estigma que la sociedad pakistaní atribuye a las víctimas de acoso sexual, Saeed ha empezado a destacar el papel del acosador. Junto con sus colegas de AASHA, creó una serie de personajes cuyo comportamiento constituye acoso sexual, ya sea de forma consciente o no. A cada personaje le dio un nombre humorístico para romper el aura que impide a las mujeres denunciar. El nombre también concreta un problema y lo hace manejable. Sabir Nazar, un famoso caricaturista de Pakistán, dibujó las caricaturas y se recopilaron en un calendario para 2008. La respuesta fue electrizante y el calendario se reimprimió varias veces. El calendario fue ampliamente discutido en la televisión y en la prensa como un gran avance en el cambio de la percepción del público sobre las causas profundas del acoso, alejándose de la ropa de las mujeres y acercándose al comportamiento personal de los hombres. [59] En 2009 se publicó un segundo calendario con 12 nuevos personajes, seguido de un tercero en 2010. El calendario final apareció en enero de 2011, compuesto por los 12 personajes favoritos de los 36 originales, seleccionados por los fans mediante votación por Internet. Varios periódicos importantes en lengua inglesa de Pakistán se hicieron eco de los calendarios [60] [61] [62], y se elogió plenamente "el humor ácido y el ingenio inteligente del Dr. Fouzia Saeed de AASHA". [63] El proceso completo del movimiento AASHA desde su concepción en 2001 hasta la estrategia de salida tras la aprobación de la ley y las normas en 2011 está contenido en la publicación de Mehergarh titulada The AASHA Experience: A decade of struggle against sexual persecution in Pakistan 2001 to 2011.
Saeed ha trabajado extensamente en temas de violencia contra las mujeres (VAW) y sus efectos en las mujeres y sus hijos durante los últimos 25 años. Además del asesoramiento en situaciones de crisis y la sensibilización sobre los temas, ha dado numerosas charlas sobre el tema de la VAW en general, la violencia doméstica , la violación , el incesto y la quema de novias . Mientras estudiaba en los Estados Unidos en la Universidad de Minnesota, Saeed trabajó activamente como voluntaria en centros de crisis en Minnesota. Recibió capacitación como defensora y consejera para tratar con sobrevivientes de la violencia en Chrysalis [3]. Trabajó en la línea de ayuda, asesorando a sobrevivientes de la violencia por teléfono y les proporcionó referencias para ayuda legal, instalaciones médicas y refugios. También recibió capacitación del Centro de Intervención de Minnesota para facilitar pequeños grupos de mujeres. Más tarde, realizó un estudio de investigación para el Centro de Intervención St Paul [64] donde evaluó el nivel de satisfacción de los sobrevivientes de la violencia con los organismos encargados de hacer cumplir la ley. Esto incluía policías, tribunales, consejeros y refugios. Los resultados del informe y las recomendaciones específicas se presentaron a un grupo de jueces de alto rango y funcionarios de la policía. También trabajó con el Centro de Intervención St. Paul como defensora de los derechos de la mujer y fue voluntaria en un programa que brindaba apoyo directo a las sobrevivientes de la violencia después de que solicitaran la intervención policial.
Tras regresar a Pakistán en 1987, se unió al Foro de Acción de Mujeres . [65] Formó un grupo de trabajo bajo la sección de Islamabad, llamado Comité para la Violencia contra la Mujer. Este comité analizó los factores que han contribuido a que persista esta violencia y las iniciativas necesarias en la sociedad para abordar algunos de estos aspectos. Para profundizar el debate, ella y otros miembros del grupo de trabajo organizaron talleres sobre el tema.
Saeed fue miembro fundador y director ejecutivo de Bedari [66], una organización comunitaria centrada en cuestiones de mujeres, específicamente relacionadas con la violencia. La organización fue fundada en 1992 por Saeed y Ambreen Ahmad. En ese momento, entre los miembros principales que formaron el primer órgano ejecutivo se encontraban Sara Tirmazi, Shazreh Husain y Roshaneh Zafar. Bedari se convirtió en el primer centro de crisis de Pakistán que se ocupó de las mujeres que sufrían violencia.
Fouzia Saeed ha trabajado durante toda su carrera en cuestiones de mujeres en el campo del folclore, el desarrollo y el cambio social. Su carrera comenzó como subdirectora de investigación en el Instituto Nacional de Patrimonio Folclórico y Tradicional de Pakistán (Museo Lok Virsa), donde desarrolló y supervisó un programa de investigación sobre folclore y contribuyó a la mejora de los archivos de folclore y la biblioteca del instituto. Realizó investigaciones sobre diversos aspectos del folclore, a través del Instituto y por su cuenta. Su primera investigación fue sobre las mujeres en el teatro folclórico en 1991. Recientemente, Lok Virsa le pidió que actualizara y mejorara el libro, que publicaron en 2011 con el título 'Rostros olvidados: mujeres atrevidas del teatro folclórico pakistaní'. [67] [68] En el libro, hizo una crónica de la vida de Bali Jatti , la primera mujer propietaria de un teatro itinerante en Punjab , como vehículo para capturar la tradición del teatro folclórico punjabi a través de los ojos de las artistas femeninas cuyas carreras se desarrollan frente a audiencias de hombres que mantienen a sus esposas escondidas en casa. La primera reseña del libro, (Documenting Arts por Sarwat Ali) apreció su capacidad para presentar a estas estrellas del escenario como mujeres reales que enfrentaron más de su cuota de problemas en sus vidas. [69] También ha investigado sobre otras formas de entretenimiento como el circo folclórico, las danzas folclóricas y el natak (teatro) folclórico, y se ha centrado principalmente en las experiencias de las mujeres en cada una de ellas.
Su libro, Taboo: The Hidden Culture of a Red Light District , [70] es la primera etnografía extensa que captura los sistemas tradicionales de prostitución en decadencia en Pakistán, [71] con sus estrechas relaciones con la música clásica y la danza, a medida que son reemplazados constantemente por los sistemas de burdeles modernos más explotadores. La cultura de las prostitutas sirve como imagen inversa de la sociedad pakistaní dominante con sus mujeres cabezas de familia y miembros masculinos de la familia que no sirven a ningún propósito económico. Saeed usó esta cultura como un espejo para que los pakistaníes evaluaran sus propias relaciones de género. Por esta razón, el libro se convirtió en un clásico de culto entre los jóvenes pakistaníes de habla inglesa. [72] [73] El libro fue publicado en inglés y urdu por Oxford University Press [74] y ha sido traducido al hindi [75] y al maratí [76] [77] por grupos sin fines de lucro en la India. Una traducción al japonés fue publicada por Commons en octubre de 2010. [78]
También contribuyó con una versión más corta y técnica de su libro en una colección internacional de artículos que comparan los sistemas legales de prostitución en Europa y Asia. [79]
Saeed ha participado activamente en la recuperación de las artes escénicas populares de Pakistán [80] a través de organizaciones con las que ha estado asociada, y también es bailarina folclórica. Junto con la Sociedad de Folklore de Pakistán, ayudó a restablecer el género de canto folclórico Manganhar, que casi había desaparecido en Pakistán.
Saeed ha estado vinculada a los medios electrónicos desde 1977, cuando fue una de las primeras presentadoras de noticias de televisión de la Pakistan Television Corporation (PTV) de Peshawar. En ese momento era estudiante universitaria. Después de completar sus estudios en los EE. UU., cuando regresó a Pakistán en 1987, comenzó a trabajar nuevamente con PTV. Esto se hizo a través de la conducción de programas para PTV y, más tarde, con otros canales de televisión de vez en cuando.
Presentó cuatro programas de entrevistas sobre temas sociales y culturales: Hum Qadam, Bholi hui hun dastan, New Horizons y Rishtay (unos 50 programas en total). Además, ha presentado numerosas transmisiones en vivo y programas especiales en diversas ocasiones.
Ella continúa apareciendo en PTV y otros canales como comentarista sobre temas políticos y sociales. [81] [82]
En octubre de 2009, comenzó su último programa de televisión sobre la lucha contra la talibanización , llamado Ye Kon Log Hen ? (¿Quiénes son estas personas?). [83] El programa duró tres meses y fue parte de su agenda más amplia, que abordaba las formas en que los terroristas se establecen en comunidades frágiles. [84] [85] [86] Organizó una gran reunión de ciudadanos en la Biblioteca Nacional el 23 de junio de 2009 para trazar una estrategia para contrarrestar la talibanización en Pakistán. [87] [88] En 2010, galvanizó el apoyo ciudadano a una enmienda constitucional que formalizaba al gobierno local como un tercer nivel de la administración estatal como parte de su agenda de contranarrativa. [89] Sigue ampliando su contranarrativa a través de su trabajo en Lok Virsa.
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