La mujer samaritana junto al pozo es una figura del Evangelio de Juan . Juan 4 :4–42 relata su conversación con Jesús en el pozo de Jacob, cerca de la ciudad de Sicar .
La mujer aparece en NRSV:
El Señor, al saber que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba, sino sólo sus discípulos), abandonó Judea y se dirigió a Galilea. Tenía que pasar por Samaría. Llegó, pues, a una ciudad de Samaría llamada Sicar, cerca del campo que Jacob dio a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Era aproximadamente la hora sexta.
Una mujer samaritana fue a sacar agua, y Jesús le dijo: «Dame de beber». (Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida). La mujer samaritana le dijo: «¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?» (Los judíos no tienen nada en común con los samaritanos). Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva». La mujer le respondió: «Señor, no tienes cántaro, y el pozo es hondo. ¿De dónde sacas esa agua viva? ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, del cual bebieron sus hijos y sus rebaños?» Jesús le respondió: «Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte hasta la vida eterna.» La mujer le respondió: «Señor, dame esa agua, para que nunca más vuelva a tener sed ni a tener que venir aquí a sacarla.»
Jesús le dijo: «Ve, llama a tu marido y vuelve». La mujer le respondió: «No tengo marido». Jesús le dijo: «Tienes razón al decir: "No tengo marido", porque has tenido cinco maridos y el que ahora convives con él no es tu marido. Es verdad lo que has dicho». La mujer le dijo: «Señor, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, pero tú dices que el lugar donde se debe adorar es en Jerusalén». Jesús le dijo: «Mujer, créeme, llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis, mientras que nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero llega la hora, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a los que le adoran. Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad». La mujer le dijo: «Sé que viene el Mesías, llamado el Cristo». «Cuando él venga nos anunciará todas estas cosas.» Jesús le respondió: «Soy yo, el que habla contigo.»
— Juan 4:4–26
Este episodio tiene lugar antes del regreso de Jesús a Galilea . [1] Algunos judíos consideraban a los samaritanos como extranjeros y su actitud era a menudo hostil, aunque compartían la mayoría de las creencias, mientras que muchos otros judíos aceptaban a los samaritanos como compañeros judíos o como israelitas samaritanos. [2] [3] [4] Las dos comunidades parecen haberse distanciado en el período posterior al exilio . [5] Ambas comunidades comparten el Pentateuco , aunque fundamentalmente el Pentateuco samaritano ubica la montaña santa en el monte Gerizim en lugar de en el monte Sión , como este incidente reconoce en Juan 4:20.
El Evangelio de Juan, al igual que el Evangelio de Lucas, es favorable a los samaritanos en todo momento y, mientras que el Evangelio de Mateo cita a Jesús en una fase temprana de su ministerio diciendo a sus seguidores que en ese momento no evangelizaran ninguna de las ciudades de los samaritanos, [6] esta restricción había sido claramente revertida más tarde, en la época de Mateo 28:19. Los eruditos difieren en cuanto a si las referencias a los samaritanos en el Nuevo Testamento son históricas. Una opinión es que el Jesús histórico no tuvo contacto con los samaritanos; otra es que los relatos se remontan al propio Jesús. En Hechos 1:8 , Jesús promete a los apóstoles que serán testigos de los samaritanos. [7]
Los eruditos han señalado que esta historia parece estar inspirada en una escena tipo de compromiso de las escrituras hebreas, en particular la de Jacob en Génesis 29. [8] Esta convención, que habría sido familiar para los lectores judíos, se deriva de una escena anterior en la que Juan el Bautista compara su relación con Jesús con la del amigo de un novio. [9] Jo-Ann A. Brant, por ejemplo, concluye que hay "casi un consenso entre los críticos literarios de que la escena en el pozo de Jacob sigue las convenciones de la escena tipo de compromiso que se encuentra en la narrativa hebrea". [10] Otros eruditos señalan diferencias significativas entre Juan 4 y las escenas tipo de compromiso en la Biblia hebrea. [11] Por ejemplo, Dorothy A. Lee enumera varias discrepancias entre las escenas de compromiso hebreas y Juan 4: “la mujer samaritana no es una joven virgen judía y no se lleva a cabo ningún compromiso; el pozo no tiene que ver con la fertilidad sexual sino que es una imagen de salvación (véase Isaías 12:3); Jesús no es presentado como un novio sino como dador de agua viva”. [12]
Este episodio del Evangelio es mencionado como «un paradigma para nuestro compromiso con la verdad», en el libro de la Curia Romana Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era , ya que el diálogo dice: «Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos» y ofrece un ejemplo de «Jesucristo, el portador del agua de la vida». [13] Los pasajes que componen Juan 4:10-26 a veces se denominan el Discurso del Agua de Vida , que forma un complemento del Discurso del Pan de Vida . [14]
Roger Baxter en sus Meditaciones comenta este pasaje diciendo:
Considerad la excelencia de esta agua viva, que es la gracia divina, y que Cristo promete a sus fieles servidores: «El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed eternamente». Esta agua apaga para siempre la sed del alma y la satisface. El alma ya no tiene sed de las aguas terrenas, es decir, de los placeres de este mundo, sino que se convierte en una fuente de todo bien para el alma, que siempre fluye y da mérito a nuestras acciones. «Salta para vida eterna» (Jn 4, 14), elevando nuestros pensamientos al cielo y a los gozos celestiales, de los que es prenda. Digamos, pues, como la samaritana: «Dadme de esa agua, para que no tenga sed» [15].
En la tradición ortodoxa oriental , se la venera como santa con el nombre de Fotina ( Φωτεινή ), que significa "luminosa [la]". [a] En la tradición católica , ediciones más antiguas del Martirologio Romano mencionan a una mártir llamada Fotina de Samaria el 20 de marzo, a quien los comentaristas han identificado con la mujer del pozo. [18] [19]
En la tradición cristiana oriental, se desconoce el nombre de la mujer en el momento de su encuentro con Jesús, aunque más tarde fue bautizada como "Fotina". Se la celebra como una santa de renombre. Como se relata en Juan 4:28-30 y Juan 4:39-42, se apresuró a difundir la noticia de su encuentro con Jesús, y a través de esto muchos llegaron a creer en él. Se dice que su testimonio continuo llevó a tantos a la fe cristiana que se la describe como " igual a los apóstoles ". Finalmente, tras haber llamado la atención del emperador Nerón , fue llevada ante él para responder por su fe, sufriendo muchas torturas y muriendo como mártir después de ser arrojada a un pozo seco. Se la recuerda el domingo cuatro semanas después de Pascua , que se conoce como "el domingo de la mujer samaritana". [20]
En Oaxaca , México, se celebra el cuarto viernes de Cuaresma una celebración en honor a la mujer samaritana . La costumbre del día consiste en que las iglesias, escuelas y comercios regalen bebidas de frutas a los transeúntes. [21]
Photini, la mujer samaritana, es honrada con una Fiesta Menor en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América [22] el 26 de febrero. [23]
La mujer samaritana es interpretada por Vanessa DeSilvio en el programa de varias temporadas sobre la vida de Cristo, The Chosen . [25] Su encuentro con Jesús concluye la primera temporada. Al comienzo de la temporada 2, se la ve nuevamente, contándoles con entusiasmo a todos los que la rodean sobre Jesús.
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