Frederick John Foakes Jackson (10 de agosto de 1855 - 1 de diciembre de 1941) fue un historiador de la Iglesia. Durante treinta y cuatro años enseñó en el Jesus College, Cambridge , y sirvió como decano desde 1895 hasta 1916. Luego, a la edad de 61 años, se convirtió en el Profesor Briggs de Instituciones Cristianas en el Seminario Teológico de la Unión, en la ciudad de Nueva York , y finalmente se convirtió en emérito en 1933. Probablemente sea más conocido por la enorme obra de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity (Los comienzos del cristianismo) , una edición, traducción, comentario y estudio de los Hechos de los Apóstoles, que concibió y editó con Kirsopp Lake .
FJ Foakes-Jackson nació en Ipswich , Suffolk, el 10 de agosto de 1855, hijo del reverendo Stephen Jackson y Catharine Cobbold. Su padre, que murió antes de que él naciera, era el propietario del Ipswich Journal, un respetado periódico regional que la familia había dirigido desde 1739. Su madre era hija de Frederick Cobbold, de los 1.º regimientos de dragones , miembro de una distinguida familia de Suffolk. En 1858 se casó con Thomas Eyre Foakes, un abogado del Inner Temple . Cuando comenzó la escuela en Brighton , estaba registrado como Frederick John Jackson Foakes, lo mismo sucedió en el Eton College . Posteriormente lo cambió a Foakes-Jackson. [1] [2]
En unas memorias, relata que, como resultado de esta educación preparatoria, "era un lector moderado de los clásicos" y "podía escribir verso y prosa en latín con cierta facilidad y tenía un conocimiento limitado del griego". Había "leído bastante historia inglesa e india". Tenía un "conocimiento bastante sólido de libros como la Historia de Gibbon y La riqueza de las naciones de Adam Smith y podría haber aprobado un examen bastante minucioso de las novelas de Thackeray , Dickens , Lever y Harrison Ainsworth ". En cuanto a otros idiomas modernos: "Su francés era el de Stratford-atte-Bowe. Del alemán no sabía nada". [3] Según cuenta, su tutor en Eton le había beneficiado mucho : "Tuve a mi cargo a un hombre de una cultura extraordinaria, un clasicista, un hombre de letras, un lingüista, un hombre dotado para el gusto artístico. Después de cinco años de luchas casi constantes, porque no creo que nos cayéramos bien, pasé de ser un niño holgazán a ser un hombre relativamente bien educado, con amplios intereses y respeto por el conocimiento de todo tipo". [4]
En 1875 Foakes-Jackson ingresó en el Trinity College de Cambridge como estudiante normal, tras no haber obtenido una beca. Como explica en sus memorias: "Lo natural en esa época para un muchacho así era estudiar para obtener los honores de la literatura clásica. Quizá hubiera podido hacerlo bastante bien en el aspecto filosófico, histórico y literario, pero Cambridge, en su época, sabiamente desaconsejaba las nimiedades elegantes y exigía un conocimiento severo y exacto del latín y el griego como lenguas. A nuestro joven amigo le gustaba averiguar de qué trataba una tragedia o una comedia, un diálogo de Platón o un libro de Tucídides, pero las sutilezas del idioma le aburrían, y descifrar un pasaje complicado que no tenía ningún interés una vez dominado, incluso suponiendo que alguien fuera capaz de tal hazaña, parecía una pérdida de tiempo innecesaria cuando había tantos libros fascinantes para leer. No es de extrañar, por tanto, que nunca consiguiera una beca clásica y que se dedicara a estudiar teología como una materia totalmente nueva, que podría resultarle útil si se convirtiera en clérigo". [3]
Sus principales profesores fueron J. B. Lightfoot , Henry Melvill Gwatkin , F. J. A. Hort , Henry Barclay Swete y Robert Sinker. Lightfoot impartió clases en el inmenso comedor del Trinity College sobre los Hechos de los Apóstoles y la refutación de la obra anónima Religión sobrenatural (que más tarde se determinó que era de Walter Richard Cassels ). Como recuerda Foakes-Jackson, "Lightfoot era un conferenciante admirable, su voz era clara, su disposición lúcida, su erudición incuestionable". Sin embargo, el "comportamiento de los oyentes no era edificante. Los virtuosos asistían y tomaban notas, los estudiosos se dedicaban a sus propios temas y leían libros relacionados con ellos, los frívolos leían novelas, los absolutamente profanos jugaban partidas de cartas subrepticias, el resto dormía". [4] "Gwatkin, que no tenía una posición reconocida en la facultad, era un verdadero conferenciante, brillante, incisivo e incluso divertido". Sin embargo, el mayor provecho lo obtuvo de Hort y Swete. "Hort dio una conferencia sobre Orígenes contra Celso en sus aulas privadas del Emmanuel College a una clase de cinco alumnos, que se redujo a dos antes de que diera muchas conferencias; pero, aunque había poco que inspirar, había mucho que aprender. Realmente mostró cómo se debe abordar un tema, y la impresión que produjo en la mente de su oyente fue: 'Esto es aprendizaje'. Swete, menos original pero un estudiante muy profundo de teología dogmática, fue casi igualmente instructivo, y ambos merecen la gratitud de un joven estudiante por mostrarle lo que significaba conocer un tema a fondo". [3] Sin embargo, la mayor parte de su instrucción vino de su tutor privado, el reverendo Robert Sinker, bibliotecario del Trinity College y "un hebraísta de la vieja escuela". Bajo la dirección de Sinker, recibió el Premio Jeremie Septuagint en su segundo año (1877). Dos años más tarde (1879) ganaría el Premio Scholfield en griego bíblico y obtendría su licenciatura, obteniendo una primera clase en el examen final de teología con una distinción en hebreo. [3] [5]
Tras su graduación, las circunstancias económicas le obligaron a retirarse de la universidad. Fue ordenado diácono el 8 de junio de 1879 y se convirtió en coadjutor de Ottershaw (Surrey) entre 1879 y 1881, siendo ordenado sacerdote el 23 de mayo de 1880. Mantuvo sus vínculos con la universidad y pudo conseguir la beca Crosse Divinity (1879) y, al año siguiente, la beca Lightfoot en historia eclesiástica (1880), recibiendo finalmente su maestría en 1882. Continuó como coadjutor de la iglesia de St Giles (Cambridge) entre 1882 y 1884, y de la iglesia de St Botolph (Cambridge) entre 1884 y 1890. [6]
En octubre de 1882, Foakes-Jackson se convirtió en capellán y profesor de teología y hebreo en el Jesus College de Cambridge . Fue elegido miembro en 1886 y también se convirtió en tutor asistente el mismo año. Se desempeñó como decano de la universidad desde 1895 hasta 1916; Proctor junior en 1894; Proctor senior en 1909. Fue nombrado capellán examinador del obispo de Peterborough , 1897-1912, y canónigo honorario de Peterborough, 1901-1927. También fue predicador selecto en Cambridge en 1885, 1887, 1892, 1909 y profesor Hulsean en 1902. [7] Se le concedió el título de BD en 1903 y el de DD en 1905. [5] [6] [8]
"Mi trabajo era ciertamente variado", recordó Foakes-Jackson en unas memorias. "Tuve que enviar a mis hombres a varios profesores de otras universidades y dar mis propias clases, generalmente sobre el Antiguo Testamento y la historia de la iglesia. Por lo general, estas clases eran más bien informales. Iniciaba a las clases o a los individuos en los misterios del verbo hebreo y escuchaba a otros tropezar con la traducción correcta de las epístolas paulinas... Mi trabajo era poco metódico y poco científico, pero siempre tenía que tener en cuenta que cada alumno tenía que ser examinado por otras personas y que mi enseñanza debía ser puesta a prueba por mis colegas y no por mí mismo". [4] Al evaluar su trabajo, HDA Major sostiene que la investigación "no era realmente su esfera. Sus dones eran principalmente los de un pedagogo. Sus escritos siempre nos han parecido que se caracterizaron, no por un conocimiento profundo ni una erudición precisa, sino por una verdadera perspicacia, una exposición lúcida y una frescura cautivadora en el tratamiento. Tenía un gran don para el humor y seleccionaba incidentes y dictámenes esclarecedores e inolvidables para ilustrar sus exposiciones. Fue uno de los tutores más inspiradores y produjo un gran grupo de alumnos brillantes. Se decía que en un momento hubo no menos de diez decanos de los colegios de Cambridge que habían sido tutorizados por Foakes-Jackson". [9] HG Wood, en el prefacio de sus Hulsean Lectures de 1933, recordó que "combinaba un sentido de la importancia relativa de diferentes eventos, movimientos y tendencias, con un interés en detalles a menudo triviales pero picantes. Leer bajo su guía era comenzar a apreciar los verdaderos estándares de importancia histórica". [10]
P. Gardner-Smith, que estudió con Foakes-Jackson y se convirtió en decano seis años después de su partida, recuerda que tenía "un don para penetrar en una gran cantidad de detalles y señalar los hechos esenciales, y podía hacer que cualquier tema fuera interesante. Esto se debía a su notable personalidad. Nunca fue rico, le encantaba ser hospitalario y enseñó a sus estudiantes a apreciar el buen vino. Se lo describía como el último ingenio del siglo XVIII, y su conversación se caracterizaba por un humor agudo; esto, combinado con sus excentricidades personales y su infalible amabilidad, lo hicieron inmensamente popular". [1] Conocido como Foakie por sus íntimos, en sus primeros días fue un remero destacado y sirvió como tesorero del Club Náutico de la Universidad de Cambridge entre 1895 y 1910. De hecho, tenía un intenso interés por el deporte inglés y lo consideraba una parte importante de la vida universitaria. [9] En 1907 escribiría: "Está muy bien, sin embargo, escribir filosóficamente sobre todos los males posibles del atletismo, pero imaginemos un Oxford o Cambridge lleno de jóvenes afeminados y apacibles que no se preocupan más que de aprobar los exámenes. ¡Cuán pronto deberíamos suspirar por la vieja barbarie! El atletismo al menos mantiene la atmósfera pura y varonil, y sus efectos para el bien se ven en casi todos los departamentos". [11] También durante sus años en Cambridge, Foakes-Jackson ocupó un alto cargo entre los masones , siendo Gran Capellán de la Gran Logia de Inglaterra , 1907-1908, y Gran Superintendente del Real Arco , Cambridgeshire, hasta 1919. [1] [8] Fue miembro de la Logia Universitaria Isaac Newton . [12]
En 1916, Foakes-Jackson viajó a los Estados Unidos para dar las Conferencias Lowell en Boston. Mientras estuvo allí, le ofrecieron y aceptó un puesto como profesor de posgrado Charles A. Briggs de instituciones cristianas en el Seminario Teológico de la Unión, en la ciudad de Nueva York . Ocupó ese puesto hasta 1933, y finalmente se convirtió en emérito ese año. La razón de la mudanza puede deberse en parte a que no logró convertirse en el Profesor Regius de Divinidad en Cambridge, que pasó en su lugar a Vincent Henry Stanton ese año (1916). Con la carga de la enseñanza universitaria eliminada, pudo concentrarse en su escritura; por lo tanto, la mayoría de sus libros se publicaron mientras estaba en la Unión. Fue profesor en el Instituto Judío de Religión , 1924-27, y en el Seminario Teológico General , 1925-26. [13] En 1933 recibió un D. Théol. de la Universidad de Estrasburgo , Francia, y en 1935 un Litt. Doctor en Filosofía por la Universidad del Sur . Fue miembro de la Royal Historical Society (FRHist.S.), miembro de la Royal Society of Literature (FRLS), corresponsal honorario del Institut Historique et Héraldique de France y miembro de la American Academy of Arts and Sciences . [8]
Foakes-Jackson se casó con Anna Maria Everett, hija de George Grimwade Everett de Hadleigh , Suffolk, en 1895. Ella murió en 1931. Al año siguiente se casó con Clara Fawcett, viuda de Arthur Jackson Tomlinson de Nueva York. No hubo hijos de ninguno de los dos matrimonios. Murió en Englewood , Nueva Jersey, el 1 de diciembre de 1941. [1] [8]
La enorme obra de cinco volúmenes The Beginnings of Christianity (Los comienzos del cristianismo) fue concebida originalmente por Foakes-Jackson y Kirsopp Lake durante conversaciones en la Universidad de Leiden en algún momento antes de 1912 (vol. V, p. VII). Buscaba investigar la idea de que "el cristianismo en el primer siglo logró una síntesis entre las religiones grecooriental y judía en el Imperio Romano. La predicación del arrepentimiento y del Reino de Dios iniciada por Jesús pasó al culto sacramental del Señor Jesucristo. Pero los detalles son complejos y oscuros. ¿Cuáles fueron los elementos exactos de esta síntesis? ¿Cómo se efectuó?" (vol. I, p. VII). El proyecto iba a ser una gran empresa. Los cinco volúmenes que finalmente se publicaron solo comprenden la "Parte I". Como explican: “Antes de intentar reconstruir esta historia, sin embargo, creímos necesario estudiar los Hechos a la luz de los resultados de la crítica moderna... Más adelante esperamos volver al tema y reconsiderar la narrativa de la vida de Jesús, y la influencia en la Iglesia de su propia enseñanza y de la enseñanza de otros acerca de él” (vol. ii, p. v). Resultó que nunca pudieron “volver al tema” y completar el proyecto. De hecho, Foakes-Jackson no participó directamente después de los dos primeros volúmenes, siendo reemplazado esencialmente por HJ Cadbury . “En resumen”, escribe Baird, “ The Beginnings of Christianity es una obra monumental: la investigación más extensa de un libro del NT realizada por un erudito de habla inglesa”. [15]
