El feminismo de la justicia social es la práctica de reconocer cuestiones de opresión relacionadas con la raza, la clase, la sexualidad y la ciudadanía y desafiarlas a través de la práctica en lugar de la teoría. Esta forma de feminismo permite llegar a un público más amplio más allá de las mujeres blancas de mediana edad [ cita requerida ] que iniciaron el movimiento. Lucha activamente contra el racismo y los privilegios de clase al “garantizar que las personas más afectadas por las políticas y las prácticas estén en la mesa de toma de decisiones”. Aboga por que haya más mujeres de color en puestos de liderazgo y permite el reconocimiento de la justicia de género global y los derechos de las mujeres. [1]
En respuesta a los obstáculos que enfrentaban las mujeres en el lugar de trabajo en cuanto a salarios, horarios y condiciones laborales, Florence Kelley, de Filadelfia, inició y acuñó el término feminismo de justicia social a principios del siglo XX. Kelley imaginó la aprobación e implementación de una legislación laboral para las mujeres trabajadoras. Cuando Kelley murió en 1932, Melly Dewson, su protegida, tomó las riendas del movimiento. [2]
Durante la Iniciativa del Nuevo Movimiento de Mujeres de 1899 (NWMI, por sus siglas en inglés), el feminismo de justicia social se convirtió en el énfasis del movimiento de mujeres. La NWMI fue una serie de reuniones destinadas a "construir relaciones, confianza y análisis necesarios para revitalizar el feminismo estadounidense" [1]. Durante estas reuniones, hubo una lucha para ponerse de acuerdo sobre "si el movimiento de mujeres debería aspirar a ser sobre los derechos [de las mujeres] o sobre la justicia social". [1] Aquellos que querían que fuera sobre los derechos de las mujeres temían que un título de justicia social ignorara la discriminación que enfrentan las mujeres. [1] Esto se debe al hecho de que el feminismo y los comienzos del movimiento de mujeres se describieron como para mujeres blancas de mediana edad. Por lo tanto, estas mujeres blancas no querían que el movimiento fuera visto como justicia social. [1] No entendieron que al verlo como feminismo de justicia social, incluye los derechos de más personas que solo los suyos; incluye a las minorías por igual. [1] En última instancia, el NWMI quería “recuperar impulso en la arena política” [3] por lo que las mujeres acordaron basar el movimiento en la promoción de los principios del feminismo de justicia social.
El feminismo de la justicia social se centró primero en las reformas laborales. [3] Esto incluyó la defensa de la reducción de las horas de trabajo y mejores condiciones laborales para las mujeres. [3] Esto pasó de proteger a las trabajadoras a ampliar las protecciones laborales para todos los empleados después de un tiempo. [3] En el caso Muller contra la Corte Suprema de Oregon, se abordó la cuestión de un trabajo mínimo. Muller había exigido a uno de sus empleados en su fábrica que trabajara más allá de la jornada laboral mínima y fue llevado a los tribunales debido a esto. Florence Kelly ayudó al abogado de Oregon, Louis D. Brandeis , en el caso y, afortunadamente, el resultado fue a su favor. [3] "Por una votación de 9 a 0, los jueces confirmaron la ley de Oregon", [4] Como respuesta a este caso, Kelly y otras feministas de la justicia social presionaron para que se establecieran leyes de salario mínimo. Su éxito consistió en que doce estados obtuvieran dicha legislación en 1917. [4]
El feminismo de justicia social se basa en los principios básicos de la interseccionalidad. La interseccionalidad se define como “la teoría de que la superposición de varias identidades sociales, como la raza, el género, la sexualidad y la clase, contribuye al tipo específico de opresión y discriminación sistémica que experimenta un individuo” [5]. Por ejemplo, una persona puede ser discriminada por su género por ser mujer, pero también puede ser discriminada por su raza y género por ser una mujer latina. Estas capas de opresión se entrecruzan entre sí, lo que dificulta la situación.
En relación con el feminismo de justicia social, el movimiento busca evocar cambios para todos los derechos, por lo tanto, se debe considerar la interseccionalidad. Nos permite ver las diferentes formas en que los hombres y las mujeres pueden ser oprimidos, lo que conduce a la acción. [1] Durante la Iniciativa del Movimiento Nacional de Mujeres, “los participantes eran diversos en términos de raza, etnia, estatus económico, sexualidad, ubicación geográfica y edad. Hubo una fuerte presencia de mujeres de color, así como una representación intergeneracional de mujeres que se volvieron activas en el movimiento de mujeres”. [3] Un grupo más diverso de personas quería participar en el movimiento, pero les preocupaba sentirse aceptadas. Se preguntaban si eran aceptadas en el movimiento. [3] En última instancia, estas mujeres se sintieron bienvenidas y valoradas, ya que compartían una similitud con el resto de las mujeres; un deseo de “maximizar el potencial del movimiento como agente de cambio social”. [3]
El feminismo de la justicia social no es algo del pasado. Todavía lo vemos hoy en día en todo el mundo. Como ejemplo, en San Francisco, el Centro para la Libertad de las Mujeres Jóvenes (anteriormente, Centro para el Desarrollo de las Mujeres Jóvenes) se convierte en la primera organización sin fines de lucro de los Estados Unidos dirigida y dirigida completamente por mujeres jóvenes. Estas mujeres cis y trans están “construyendo un movimiento de mujeres jóvenes que estuvieron encarceladas e involucradas en el sistema para transformar los sistemas que nos mantienen viviendo en la pobreza, atrapadas en ciclos de violencia y encarceladas”. Su objetivo es “cambiar los sistemas, las políticas, los servicios y las narrativas que atrapan a las mujeres jóvenes de color, las mujeres jóvenes pobres y las mujeres jóvenes queer y transgénero en ciclos de violencia, marginación económica, encarcelamiento y autodestrucción”. [6]
Una de las organizaciones que ofrece este grupo se llama Sisters Rising. Las mujeres que la dirigen ofrecen pasantías remuneradas a mujeres jóvenes que han estado en el sistema de justicia juvenil. Debido a que es difícil obtener un trabajo con su estatus, Sisters Rising realmente les brinda a estas niñas excelentes recursos. [6] Las pasantías “incorporan sanación, desarrollo de habilidades, educación política, organización comunitaria y reintegración a la comunidad” [6] En general, Sisters Rising ayuda a las mujeres jóvenes que luchan por mantenerse fuera del sistema de justicia penal al brindarles un empleo significativo. Esto es más de lo que la mayoría de nuestro mundo hace hoy para ayudar a mujeres jóvenes como estas. [6] Otra organización que brinda justicia social es la Asociación Nacional de Mujeres Empresarias Latinas de Los Ángeles (NLBWA-LA). Esta organización ofrece talleres, programas y conexiones de redes para las latinas que están expandiendo sus negocios. El objetivo de NLBWA-LA es apoyar a las mujeres latinas en la industria empresarial, permitiendo que las mujeres de color se destaquen más. [7]
Hoy, como siempre, el feminismo de la justicia social consiste en hacer que se produzcan cambios para todos aquellos que se ven oprimidos, ya sea por motivos de sexo, raza, orientación sexual, etnia, edad, etc. La diferencia es que desde la Iniciativa del Nuevo Movimiento de Mujeres en 1899, ha habido varias oleadas de feminismo que se han sumado al movimiento. [3] Los temas por los que han luchado las feministas de la justicia social, como el sufragio, la educación, la representación, se han ampliado a la igualdad, el sexismo, la justicia medioambiental y la violencia doméstica. Aunque los temas siguen cambiando o volviéndose más amplios, las feministas de la justicia social siguen luchando.