El feminismo analítico es una línea de filosofía que aplica conceptos y métodos analíticos a cuestiones feministas y aplica conceptos y conocimientos feministas a cuestiones que tradicionalmente han sido de interés para los filósofos analíticos . Como todas las feministas , las feministas analíticas insisten en reconocer y cuestionar el sexismo y el androcentrismo . [1]
El término “feminismo analítico” se remonta a principios de la década de 1990, cuando se abrió la Sociedad para el Feminismo Analítico en la Universidad de Massachusetts Lowell . [2] Se utiliza como una oportunidad para discutir y examinar cuestiones relacionadas con el feminismo analítico, en parte para contrastar las influencias más predominantes del posmodernismo y el posestructuralismo , y también para demostrar que la filosofía analítica no tiene un sesgo inherente o irremediablemente masculino. Las feministas analíticas han intentado rehabilitar ciertos conceptos clave, como verdad, razón, objetividad, agencia y autonomía, tanto porque son normativamente convincentes como, en cierto modo, liberadores y empoderadores para las mujeres. Sin limitarse a estos conceptos, el feminismo analítico ha contribuido al ámbito histórico de la filosofía analítica como la filosofía del lenguaje, la epistemología , la metafísica y la filosofía de la ciencia . [3]
En 1995, la revista filosófica estadounidense Hypatia publicó un número especial [4] aclarando el significado del feminismo analítico en el contexto analítico angloamericano dominante y en la gama de posiciones filosóficas feministas . En este número, autoras como Ann Cudd , entonces de la Universidad de Kansas , Ann Garry de la Universidad Estatal de California en Los Ángeles , y Lynn Hankinson Nelson de la Universidad de Washington propusieron que el feminismo analítico típicamente no era reconocido y algo despreciado no sólo por los analistas. filósofas sino también una agenda feminista académica. [5] Considerado una subcategoría tanto de la filosofía analítica como del feminismo, el feminismo analítico reconoce las tradiciones filosóficas de ambos campos y al mismo tiempo aborda cuestiones destacadas dentro de dichos campos.
Feminismo analítico, tal como lo define Ann E. Cudd: "El feminismo analítico sostiene que la mejor manera de contrarrestar el sexismo y el androcentrismo es formando una concepción clara y persiguiendo la verdad, la coherencia lógica, la objetividad, la racionalidad, la justicia y el bien, reconociendo al mismo tiempo que Estas nociones han sido a menudo pervertidas por el androcentrismo a lo largo de la historia de la filosofía". (1996: 20) Las feministas analíticas abordan la literatura tradicionalmente considerada filosofía analítica, pero también recurren a otras tradiciones filosóficas, así como al trabajo de feministas que trabajan en otras disciplinas, especialmente la sociología y la biología . Ellos, como la mayoría de los filósofos analíticos , valoran la claridad y la precisión en los argumentos y tienden a utilizar análisis lógicos y lingüísticos estructurados más rigurosamente para llegar a sus conclusiones y posiciones en comparación con otros enfoques filosóficos.
La mayoría de los filósofos, incluidas las filósofas feministas, tienen al menos alguna formación formal en filosofía analítica, y algunos poseen una amplia educación y experiencia en materia de analiticidad. Ha habido un esfuerzo consciente por utilizar la palabra "analítico", la razón es que dentro del campo de la filosofía hay a veces una inclinación a asumir que todo el trabajo feminista está vinculado a otros métodos de la filosofía, mientras que al revisar gran parte del trabajo en feminismo Su método está más cerca de las convenciones analíticas. [6]
Según la mayoría de las feministas analíticas, el mejor método para que los académicos contrarresten el sexismo y el androcentrismo en sus respectivas áreas de investigación es formarse una concepción clara y practicar la coherencia lógica y la neutralidad . [7]
Aunque las feministas analíticas conservan sólo algunos conceptos tradicionales [ se necesita aclaración ] , no es doctrinario; de hecho, hay incluso un espíritu de contradicción en su interior. Sin embargo, las feministas analíticas comparten algo que podemos llamar un "deseo central" más que un principio central, es decir, la necesidad de aferrarse a suficientes nociones normativas esenciales de la tradición europea moderna para ayudar al tipo de normatividad. lo cual es necesario tanto para la teoría política como para la filosofía feminista . Este "deseo central" encuentra su manifestación a través de los conceptos centrales del feminismo analítico. [8]
El uso que hacen las feministas analíticas de ideas centrales y sus extractos del trabajo de filósofas analíticas tradicionales les permite comunicarse y construir puentes entre diferentes tipos de académicos, por ejemplo, filósofas analíticas tradicionales, otras filósofas feministas y, en algunos casos, científicas o científicas. académicos en estudios sociales. [9]
Un principio del feminismo analítico sostiene que si las posiciones de los filósofos son aplicables universalmente, deben ser utilizables tanto por hombres como por mujeres, y en una variedad de situaciones sociales. Ésta es la base de lo que puede considerarse la reconstrucción de la filosofía a través del feminismo analítico. Este enfoque, que en cierto modo refleja la construcción de la tradición filosófica feminista, intenta limitar la creación de áreas o categorías de filosofía que se aplican sólo a algunas mujeres y feministas. Es un intento de aplicarlo a "todos" (hombres y mujeres) en lugar de "algunos" (mujeres y/o feministas), con ejemplos específicos de temas como ética femenina, ética ginocéntrica o ética lésbica. La base de este enfoque universal sería una ética y una metafísica feministas analíticas que crearían y establecerían un nuevo criterio de adecuación para los campos de la ética y la metafísica. El objetivo de Miranda Fricker y Jennifer Hornsby , editoras de The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy , es incluir esta posición en la corriente principal de la disciplina (Fricker y Hornsby 2000).
Al no basar el enfoque en ninguna característica "esencial", ya sean experiencias o no, se puede mantener la importancia de una variedad de perspectivas, al tiempo que se elabora una teoría "funcional". "Trabajar" se define como algo particularmente inclusivo, tanto para hombres como para mujeres, pero que al mismo tiempo elimina las consecuencias opresivas. Una amplia gama de experiencias, intereses y antecedentes deben reflejarse para que la teoría "funcione" sólo si es aplicable a todas estas cuestiones e inquietudes.
Hay una variedad de enfoques con respecto a la reconstrucción de la filosofía dentro del feminismo analítico. Algunos filósofos, como Bailey (Bailey 2010) y Gary (Garry 2012), incluyen el uso de la interseccionalidad en su enfoque. Miranda Fricker (2007) y Kristie Dotson (2011) hacen uso del concepto de Privilegio (desigualdad social) , particularmente en lo que respecta a la ignorancia epistémica y la injusticia epistémica . [10] En 2018, Alice Crary ofreció una crítica de algunas de estas tendencias recientes en el feminismo analítico. [11]