Alexander Philip FRSE (22 de mayo de 1858 – 21 de enero de 1932) fue un abogado escocés y activista de la reforma del calendario. Fue elegido miembro de la Royal Society de Edimburgo en 1913 [1] [2]
Nació en Portobello, Edimburgo [3] el 22 de mayo de 1858, hijo del reverendo Alexander Philip, [1] ministro de Cruden, [1] uno de los cuatro hermanos, todos ellos ministros que abandonaron la Iglesia establecida de Escocia para unirse a la Iglesia Libre en la Disrupción . El reverendo Alexander Philip más tarde estuvo a cargo de la Iglesia Libre en Dunfermline y Portobello. [4]
Alexander Philip se educó en el George Watson's College de Edimburgo y luego estudió derecho en la Universidad de Edimburgo , donde se graduó como MA y LLB.
Comenzó su aprendizaje legal en Webster, Will & Ritchie en 37 Queen Street [5] en Edimburgo, donde el socio menor era hijo de Charles Will, rector de Brechin . Después de la muerte de Charles Will, Alexander Philip se convirtió en asistente en C & J Will en Brechin, y se asoció con el otro hijo del rector, James Will en 1887. La firma pasó a llamarse Will and Philip y más tarde Ferguson, Will and Philip . La firma aún sobrevive (a partir de 2017) como Ferguson and Will en Clerk St en Brechin. [6]
Durante su estancia en Brechin, se convirtió en un pilar importante de la comunidad, activo tanto en la vida social como en la pública. [7] Fue secretario del comité del distrito de Brechin y del consejo parroquial de Menmuir. Fue juez de paz y sheriff sustituto honorario del condado y en 1899 fue designado secretario adjunto del comité para recaudar fondos para la restauración de la catedral de Brechin . John Honeymann y Keppie elaboraron los planos para la restauración de la catedral [8] y, una vez finalizada la restauración en 1902, elaboraron los planos para la casa de Alexander Philip, The Mary Acre. [9]
En 1913 fue elegido miembro de la Royal Society de Edimburgo . Sus proponentes fueron Cargill Gilston Knott , Sir Robert William Philip , Andrew William Kerr y William Allan Carter. [10]
Alexander Philip fue quizás más conocido por sus propuestas de reforma del calendario, que se dieron a conocer por primera vez en 1906 [4] como "Propuestas para un calendario simplificado". Sus sugerencias se incorporaron al proyecto de ley de reforma del calendario, presentado por Robert Pearce en 1912.
El principal cambio que defendía Alejandro Felipe era el traslado de un día de agosto a febrero [4] para dotar a cada trimestre de 91 días (exactamente 13 semanas), de modo que cada trimestre fuera idéntico, y la creación de un año de 364 días de modo que todas las fechas fijas (Navidad, Año Nuevo, etc.) cayeran en el mismo día de la semana cada año. También defendía la fijación de "fiestas movibles" como la Pascua en fechas fijas. [11] y habló en conferencias en la Royal Society de Edimburgo , y en Londres y Ginebra . [4]
En El calendario: su historia, estructura y mejoras [12], Alejandro Felipe expuso sus principales objeciones al calendario gregoriano , a saber, que la mayoría de los acontecimientos civiles implican una referencia tanto a la fecha del calendario como al día de la semana. Dividió estas fechas en dos clases:
Alejandro Felipe intentó resolver tres deficiencias identificadas:
Sus principales objeciones al Calendario Invariable eran, en su opinión, la "cantidad innecesaria de cambios" en aras de la apariencia simétrica con el orden rítmico de 31, 30, 30 o 30, 30, 31. [12] Su creencia era que el traslado de un día de agosto a febrero resolvería en gran medida estos problemas. El 31 de mayo se convertiría en el día del año, con el sábado 30 de mayo, seguido por el día del año 31 de mayo; y luego el domingo 1 de junio. En los años bisiestos, febrero tendría 30 días, y el día adicional se conocería de manera similar como Día bisiesto y no como un día en particular de la semana. Su elección de estas fechas para la exclusión fue con el objetivo de comenzar cada trimestre en domingo y terminar en sábado. En este sentido, alineó sus trimestres no con el año calendario, sino con el calendario eclesiástico comenzando con diciembre.
Otra consecuencia de estos cambios sería que la variación en la fecha de la Pascua se reduciría de 35 días a 22 al menos hasta el año 2199. Sin embargo, defendió la fijación de la fecha de Pascua como el domingo 12 de abril como fecha aproximada a la probable de la resurrección. Igualmente, 50 días después, la fecha de Pentecostés caería exactamente en el 31 de mayo, la fecha comúnmente utilizada para conmemorarlo.
Alejandro Felipe intentó introducir estos cambios el 29 de febrero de 1920.
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda ) Enlace (1,4 MB){{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda ) Enlace (1,4 MB){{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda ) Enlace (8,3 MB)