La fatwa chiíta de Al-Azhar , conocida en árabe como The Shaltoot Fatwa ( árabe : فتوى شلتوت ), es una fatwa islámica emitida en 1959 sobre el tema de las relaciones entre chiítas y suníes por el erudito sunita Shaikh Mahmood Shaltoot . Bajo Shaltut, las actividades ecuménicas suníes-chiítas alcanzarían su cenit. [1]
La fatwa es el fruto de un esfuerzo de colaboración de una década entre un grupo de eruditos sunitas y chiítas en el centro teológico Dar al-Taqreeb al-Madhahib al-Islamiyyah ("centro para reunir las diversas escuelas de pensamiento islámico") en Al -Universidad Azhar de El Cairo . El objetivo del esfuerzo es cerrar la brecha entre las diversas escuelas de pensamiento islámicas y fomentar el respeto mutuo, la comprensión y el aprecio de las contribuciones de cada escuela al desarrollo de la jurisprudencia islámica. [2] Sin embargo, a pesar de la fatwa ecuménica, mientras Shaltoot era Gran Imán de Al-Azhar se negó a establecer una cátedra chiíta independiente en la Universidad, lo cual era una de las mayores aspiraciones, especialmente, de los miembros chiítas de Dar al- Taqreeb. [3]
Esta rara fatwa, que admite a chiítas , alauitas y drusos , que habían sido considerados herejes e idólatras durante cientos de años, en la corriente principal del Islam ha sido considerada como inspirada por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser . [4] Nasser lo vio como una herramienta para difundir su atractivo e influencia en todo el mundo árabe. [5]
En 2012, debido a la deriva hacia el islamismo en Al-Azhar y al ascenso de la Hermandad Musulmana al liderazgo, el decano de la Facultad de Estudios Islámicos de Al-Azhar emitió una fatwa firmemente opuesta a la fatwa de 1959. Prohibió el culto según la tradición chiita y condenó como hereje a cualquiera que insultara a las esposas o compañeros del profeta islámico Mahoma . Al-Azhar también publicó un libro condenando a los chiítas. [6] Sin embargo, después del golpe de estado egipcio de 2013 , Shaykh Ahmed el-Tayeb de Jamia Al'Azhar reiteró nuevamente la posición de Shaikh Shaltoot en una entrevista [7]
Pero quizás el cambio de mayor alcance [iniciado por la dirección de Nasser] fue la fatwa que ordenaba la readmisión de los chiítas, alauitas y drusos en la corriente dominante del Islam. Habían sido considerados herejes e idólatras durante cientos de años, pero Nasser puso fin a esto de una vez por todas. Si bien ganarse el cariño de la mayoría chiita de Irak y socavar a Kassem [el gobernante comunista de Irak en ese momento] podría haber jugado un papel en esa decisión, no hay duda del liberalismo del hombre en este sentido.