Farida Benlyazid (nacida el 18 de marzo de 1948 en Tánger , Marruecos ) es una guionista, productora, directora de producción, novelista y directora marroquí. Comenzó a trabajar en el campo del cine y la producción cinematográfica en los años setenta. Según Sandra Gayle Carter, autora de What Moroccan Cinema?: A Historical and Critical Study , Benlyazid sigue siendo una de las pocas mujeres marroquíes en el campo. Desde el comienzo de su carrera hasta 2003, fue la única cineasta mujer en Marruecos. [1] [2] Las películas, adaptaciones de novelas, documentales y guiones de Benlyazid han obtenido un gran reconocimiento internacional. Se ha hecho conocida por representar las luchas y los obstáculos que enfrentan las mujeres marroquíes e incorporar sus propias experiencias personales en sus guiones y películas. [1] : 343
Carter afirma además que las relaciones entre género, sociedad y religión se articulan en la obra de Benlyazid, que representa a las mujeres como multidimensionales e individualistas, cada una definida por su propia edad, clase y educación personal y cultural. [1] : 344
El interés de Farida Benlyazid por el mundo del cine comenzó a temprana edad, inspirada por las intrigas de su madre. [3] Su infancia jugó un papel en la formación de sus futuras películas. Por ejemplo, Benlyazid creció en Marruecos hablando con su madre en español y con su padre en árabe, lo que dio lugar a la formación de una identidad multicultural. Esto ha dado forma a su perspectiva de la vida y ha influido en la mayoría de sus películas. Conocida por sus complejas construcciones de la mujer marroquí en sus películas, Benlyazid incorpora varios componentes autobiográficos en sus guiones. [1]
Benlyazid, que ansiaba estudiar y viajar, se vio limitada por su entonces marido, que, debido a la interpretación marroquí de la ley islámica anterior a los años noventa, era el único que podía solicitar el divorcio. Tras una larga batalla legal, se divorció en 1971 con dos hijos que mantener. Ese mismo año, abandonó Marruecos y se trasladó a Francia. Primero asistió a la Universidad de París VIII, donde estudió literatura francesa, y luego a la École Supérieure des Études Cinématographiques (ESEC) para estudiar cine entre 1974 y 1976. [3]
Benlyazid se licenció en Cine y Literatura en la Universidad de París en 1976. Más tarde obtuvo su maestría en la Escuela Superior de Estudios Cinematográficos de París. Inmediatamente después de graduarse, comenzó a escribir películas. [4]
En 1979, la carrera cinematográfica de Benlyazid comenzó en Francia, donde dirigió Identités de femmes, un cortometraje sobre las mujeres inmigrantes en Francia. Dos años más tarde, cuando regresó a Marruecos durante la época represiva de los Años de Plomo , el país tenía una industria cinematográfica débil. Se unió a un grupo de cineastas motivados y, finalmente, comenzó su carrera como guionista, productora, realizadora de documentales, asistente de dirección y directora de producción. [3]
En 1989, Benlyazid produjo su primer largometraje, A Door In The Sky, aunque este no fue su primer trabajo cinematográfico. En 1981, produjo la película y escribió el guion de Cane Dolls (Poupees de Roseau) con su segundo y ahora ex marido Jillali Ferhati y escribió el guion de Badis (1986) de Mohammed A. Tazi . [1] Tres años después de su primer largometraje, escribió otro guion para la película Looking for My Wife's Husband en 1992. Desde entonces, Benlyazid ha seguido produciendo, dirigiendo y escribiendo tanto películas como documentales. Ha dirigido un total de seis películas, escrito un total de cinco películas, producido un total de dos películas y creado dos documentales. En 1991 creó su propia productora llamada "Tingitania Films", [5] que proviene del antiguo nombre de Tánger, Tingis. [3]
Como periodista, Benlyazid escribió dos cuentos y ha escrito sobre política como periodista y crítico en diarios y revistas como Kantara, Le Libéral, El Mundo y Autrement. [3]
Sus películas más populares incluyen Bab al-sama' maftooh (1989), Keïd Ensa (1999) y Nia taghled (2000). [ cita necesaria ]
Benlyazid sigue siendo una de las pocas mujeres en Marruecos que dirigen, producen y escriben guiones para películas, ya que el apoyo familiar y social sigue siendo un desafío para muchas que esperan seguir carreras en el cine. [1] : 343 Al comienzo de su carrera, no existía un fondo cinematográfico nacional en Marruecos debido a una historia de colonización por parte de los franceses que retrasó la nacionalización de la industria cinematográfica marroquí, presentando una clara barrera para producir películas. [2] Según Florence Martini, se considera que Benlyazid en todo Medio Oriente y el norte de África ha desafiado las instituciones y creencias tradicionales en Marruecos al descuidar la imposición de cualquier forma de autocensura al retratar la monarquía o la religión. [3] Otros obstáculos para las mujeres marroquíes que desean dedicarse al cine como Benlyazid pueden incluir el salario, según la propia Benlyazid, que afirma: "No tenemos mercado aquí y es difícil obtener financiación. Cada vez que solicito un proyecto, obtengo menos dinero que los hombres". [2]
Los temas comunes en las películas de Benlyazid incluyen representaciones multidimensionales y complejas de las mujeres marroquíes. Académicas como Sandra Gayle Carter afirman que esta representación se debe a que Benlyazid incorporó sus propias filosofías personales sobre el género, la humanidad y la religión en sus guiones y películas. Carter sostiene que, aunque Benlyazid recibió una educación occidental, el enfoque feminista de la directora para la representación de las luchas de las mujeres marroquíes es todo menos eurocéntrico . Los personajes de Benlyazid, cuando se enfrentan a problemas en la sociedad marroquí, los resuelven a través de una forma de liberación femenina arraigada en la cultura y las creencias marroquíes. [1]
Sus películas se centran en el papel de las mujeres marroquíes desde la independencia de Marruecos en 1956 hasta la actualidad. En la mayoría de sus películas, hay una fuerte conexión entre el Islam y el feminismo [ cita requerida ] . La mayoría de sus personajes femeninos utilizan el Islam como una forma de guiar sus propias identidades y filosofías feministas. En sus películas, el Islam siempre se retrata como una imagen suave y una religión que se jacta de la igualdad entre hombres y mujeres [ cita requerida ] . Utiliza técnicas comunes de las feministas islámicas en sus películas, incluida la reescritura de viejos mitos e historias al dar a las mujeres sus propias voces [ cita requerida ] . Sus películas enfatizan el importante papel de las mujeres y su contribución a la sociedad marroquí. Además de la desigualdad de género y los roles de género, sus películas también analizan la sociedad marroquí y se centran en cuestiones de poder social y político, así como en el colonialismo [ cita requerida ] . Sus películas son más populares en las culturas occidentales que en Marruecos, por lo que sus películas critican sutilmente la cultura, la sociedad y el colonialismo marroquíes, pero nunca son directamente negativas. [6] [7]
Su primer largometraje, A Door in the Sky (Una puerta en el cielo) , una película muy debatida y controvertida tanto en Occidente como en el mundo árabe, [2] retrata una tensión entre la tradición y la modernidad y una identidad francesa y marroquí. Según Mustapha Hamil, en el viaje de autodescubrimiento y comprensión de los personajes en esta película, se muestra que el Islam es compatible con la modernidad, ya que la cultura islámica se fusiona con una conciencia feminista. [8] De esta manera, tanto los aspectos tradicionales del Islam como las enseñanzas modernas del feminismo occidental ayudan a formar y realizar la identidad de los personajes principales, ya que Benlyazid no adapta un enfoque totalmente oriental u occidental, sino que fusiona los dos. [8] En una reseña de la película de Viola Shafik en Arab Cinema, History and Cultural Identity (Cine árabe, historia e identidad cultural) , Shafik señala que A Door in the Sky aprecia los aspectos tradicionales del Islam y los enfoques occidentales del feminismo, que de hecho tienen una larga tradición en la cultura islámica y pueden usarse en la autorrealización femenina. [2]
Bab al-sama' maftooh (en español, "Una puerta al cielo") es uno de los dramas más populares de Benlyazid, producido en 1989. Se estrenó en Francia, Marruecos y Túnez.
La protagonista de Bab al-sama' maftooh, Nadia, abandona París para ir a su hogar natal en Fez, Marruecos, a ver a su padre moribundo. En su funeral, conoce a una mujer, Kirana, que está recitando versos del Corán . Nadia se conmueve con sus lecturas y las dos mujeres se hacen amigas íntimas. A través de Kirana, Nadia comienza a abrazar su herencia marroquí, así como su cultura e identidad musulmanas, a medida que sus nuevos hábitos occidentales comienzan a retroceder. El punto crucial en la reforma de Nadia es cuando rompe con su novio parisino. Más tarde, Nadia desea convertir la casa de su padre en una zawiya (un refugio y centro espiritual para mujeres), pero sus hermanos quieren vender la casa. Sin embargo, Nadia termina comprando la propiedad de su padre fallecido a sus hermanos y convierte la casa en una zawiya. Bab al-sama' maftooh es una de las primeras películas feministas poscoloniales. [9]
Bab al-sama' maftooh utiliza el Islam como una forma de revelación espiritual. La película no aborda la religión de forma radical, lo que permite que la película circule sin problemas en la cultura occidental. Sin embargo, el crítico de cine marroquí, Hamid Tbatou, afirma que algunas partes de la película están orientalizadas y señala específicamente el tipo de arquitectura. Dado que la película juega con las percepciones y los estereotipos occidentales, esta podría ser una razón potencial por la que es más popular en la cultura occidental que en Marruecos.
Keïd Ensa (en español, "Las artimañas de las mujeres") se produjo en 1999 y es una de las películas más conocidas de Benlyazid.
Keïd Ensa está basada en un mito tradicional andaluz . La protagonista, Lalla Aicha, es una mujer que aprendió a leer y escribir gracias a su padre. El hijo del sultán se enamora rápidamente de Lalla, pero no cree que las mujeres sean o deban ser tan inteligentes como los hombres. Para combatir esto, Lalla se cuela en su casa y le afeita la barba para demostrar que es capaz de ser inteligente y astuta. Los dos se casan y el hijo del sultán sigue convencido de la inferioridad de la mujer, por lo que la encierra en el sótano durante tres años para castigarla por afeitarse la barba. Durante el resto de la película, Lalla intenta encontrar formas de burlarlo. [10]
Benlyazid se inspira en un mito tradicional para esta película. Se centra en la narración de un antiguo mito y trabaja para dar voz a las mujeres en una cultura que cree que las mujeres son inferiores a los hombres. Como Lalla siempre encuentra una forma de superar a su marido, se convierte en la superior, la más inteligente, lo que demuestra que las mujeres son tan capaces como los hombres. En muchos sentidos, Benlyazid utiliza un método sherezadiano para crear una historia en la que la mujer supera en inteligencia al hombre en su relación.