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Ventilador Chengda

Fan Chengda ( chino :范成大; pinyin : Fàn Chéngdà ; Wade–Giles : Fan Ch'eng-ta , [1] 1126–1193), nombre de cortesía Zhineng (致能), fue un geógrafo, poeta y político chino. Uno de los poetas chinos más conocidos de la dinastía Song , se desempeñó como funcionario del gobierno y fue una autoridad académica en geografía , especialmente en las provincias del sur de China. Su obra escrita también se incluye en la categoría literaria de 'literatura de registro de viajes' (yóujì wénxué), un enfoque de estilo narrativo y en prosa para escribir sobre las experiencias de viaje de uno, que fue popular en China durante la dinastía Song. [2] Él, junto con Yang Wanli , Lu You y You Mao, son considerados los "cuatro maestros" de la poesía de la dinastía Song del Sur . Fàn también era miembro de una rama cadete de la familia de élite Fàn .

Vida y obras

La obra de Fàn trata los temas tradicionales de la época, como la vida campesina, el Prunus mume , las estaciones, el budismo y el envejecimiento. Fàn nació en Suzhou en el seno de una familia de clase media en una época de conflicto entre las dinastías Song y Jin del Sur . Fue un niño precoz y sus primeros estudios de literatura clásica lo prepararon para una carrera en la administración pública, una carrera que se interrumpió temporalmente cuando sus padres murieron con pocos meses de diferencia en 1143, dejando a Fàn únicamente a cargo de las propiedades familiares. Estos estudios, junto con sus experiencias de trabajo en el campo cuando era adolescente y su interés por el budismo, le sirvieron de inspiración para su poesía posterior.

Después de una juventud de austera pobreza, Fàn Chéngdà pudo aprobar el Examen Imperial y obtener el grado de jinshi en 1154 d. C. Posteriormente, inició una larga carrera al servicio del estado. Durante su carrera escribió un importante tratado geográfico conocido como Guì Hǎi Yú Héng Zhì . El libro se centró principalmente en la topografía de la tierra y los productos comerciales de las provincias del sur de China. [3] En este Fàn siguió una larga tradición literaria geográfica, que continuaba desde el Shu Jing ( Clásico histórico ) del siglo V a. C., el Huainan Zi del siglo II a. C. y era anterior a las famosas obras escritas por el geógrafo de la dinastía Ming Xu Xiake .

Sin embargo, su obra más conocida es una serie de sesenta poemas que escribió en 1186, tras retirarse de su puesto como alto funcionario de la Corte Song del Sur. Los poemas han sido traducidos al inglés con el nombre de Stone Lake , la ubicación de su villa de retiro en las afueras de Suzhou.

Tratado sobre las flores de Mei

Uno de los mayores intereses de Fàn era escribir sobre la flora y la fauna, y contribuyó con el primer escrito sobre horticultura en China escrito específicamente sobre la flor meihua, también conocida como flor de ciruelo. [4] Asoció la flor mei con el "caballero recluso", un caballero que todavía vivía una vida agrícola sencilla. [4] También creía que la meihua era una flor que representaba la pureza, ya que crecía en estado silvestre y no era originalmente una flor cultivada por la gente. [4] Asoció esta pureza con él mismo y sus propios sueños de escapar del "polvo mundano", una referencia a sus profundas creencias budistas. [4] Además de su interés por las flores mei, Fàn también escribió el Tratado sobre los crisantemos. [4]

Cumbre del monte Emei

El 27 de junio de 1177, Fàn partió de la ciudad de Chengdu, Sichuan, y viajó 100 millas al sur hasta el condado de Jia (actual Leshan). [5] Su objetivo en esta visita era viajar al Monte Emei , una montaña famosa por su notoriedad en lo que respecta al budismo. [5] Siguió el río Min hasta el condado de Jia y pasó diez días allí recorriendo pintorescos sitios budistas, primero el Buda Colosal y luego el Monte Emei. [5] Escribió varias entradas de diario documentando su viaje a la montaña. En una entrada de diario fechada entre el 16 y el 20 de julio de 1177, Fàn escribió:

"Amarré en el condado de Jia. La mayoría de las personas que me despidieron ya han regresado a casa. Dejé a mi familia en el barco amarrado a la orilla del condado de Jia y me dirigí solo hacia Emei... Está registrado en los textos budistas que este es el lugar donde el Bodhisattva Samantabhadra hace su aparición y manifestación".

El 22 de julio escribió:

"Salimos de la ciudad de Emei. Salimos por la Puerta Oeste, comenzamos a escalar la montaña y pasamos por los Claustros de la Benevolente Fortuna y la Seguridad Universal, la Mansión del Arroyo Blanco y la Parada del Camino de la Aldea Shu. Después de doce li llegamos al Salón del Espíritu del Dragón. Desde aquí, los torrentes de la montaña se desgarraban y rugían; los bosques umbríos se erguían poderosos y profundos. Hicimos un breve descanso en el Claustro de Avatamsaka. Luego llegamos al Puente de los Arroyos Gemelos. Las montañas desordenadas aquí se apiñan como pantallas verticales. Hay dos montañas opuestas, cada una de las cuales produce un arroyo. Uno al lado del otro fluyen hacia la base del puente. Sus canales rocosos tienen varias decenas de brazas de profundidad. Con aguas oscuras de un tono verde intenso, los torrentes altísimos arrojan capas de nieve espumosa a medida que corren más allá de los puentes y luego pasan a un matorral alto. Varias decenas de pasos desde allí, los dos arroyos se unen y luego se sumergen en un gran barranco. Las aguas en el abismo, quietas y profundas, claras y puras, se dispersan para formar Rápidos... Esta escena no es algo que pueda capturarse en un boceto".

Después de llegar al Monasterio del Arroyo Blanco, escribió:

"En el camino había un cartel que decía: 'El gran monte Emei del mundo'. Luego llegamos al Monasterio del Arroyo Blanco. Cada paso a lo largo del camino desde la ciudad hasta aquí no son más que empinadas laderas durante más de cuarenta li . Recién ahora estamos comenzando a escalar las estribaciones de los picos crestados".

Mientras descansaba en el Monasterio White Stream, agregó:

"Pasamos la noche en el Monasterio del Arroyo Blanco. Estaba lloviendo mucho, así que no pudimos subir a la montaña. Visitamos la estatua de bronce del Bodhisattva Samantabhudra. Fue fundida en Chengdu por decreto imperial a principios de la dinastía".

24 de julio de 1177:

"Era un día claro y hermoso, así que comenzamos nuestro ascenso a la cima superior. Desde aquí hasta el Monasterio de la Luz Luminosa y el Acantilado de los Siete Tesoros en la cresta de la cima hay otros sesenta li . La distancia hasta allí desde la llanura de la ciudad [debajo] es probablemente no menos de cien li. Ya no encontramos ningún sendero de piedra. Se han cortado vigas y se ha hecho una larga escalera, que está sujeta a la pared del acantilado. Uno asciende a la montaña arrastrándose por ella. Sostengo que de todas las montañas que se pueden escalar en el imperio, ninguna se compara con esta en peligro y altura. Mientras fuertes campesinos sostenían mi palanquín en su ascenso forzado, treinta muchachos de la montaña la tiraban hacia arriba mientras avanzaban tirando de una enorme cuerda".

El 25 de julio de 1177 llegó a la cumbre y escribió:

"Detrás de todas estas montañas se encuentran las Montañas Nevadas de las Regiones Occidentales. Sus picos irregulares y escarpados, que parecen tallados y recortados, se cuentan por más de cien. Con las primeras luces del día, su tono nevado es penetrante y brillante, como plata reluciente en medio de la luz deslumbrante y resplandeciente del amanecer. Desde la antigüedad, estas nieves nunca se han derretido. Las montañas se extienden y se extienden hacia la India y otras tierras extranjeras, quién sabe cuántos miles de millas . Al mirarlas ahora, parecen extendidas sobre una pequeña mesa de té justo ante mis ojos. Esta vista magnífica e inigualable supera todo lo que he visto en mi vida".

“Visitamos por segunda vez el salón del acantilado y ofrecimos oraciones. De repente, se levantó una densa niebla en las cuatro direcciones, volviendo todo completamente blanco. Un monje dijo: “Este es el Mundo Plateado”. Poco tiempo después, cayó un fuerte aguacero y la densa niebla se retiró. El monje dijo: “Esta es la lluvia que limpia el acantilado. El Bodhisattva está a punto de hacer una “Gran Manifestación”. Las nubes de Tula se extendieron nuevamente debajo del acantilado, se juntaron densamente y ascendieron hasta unos pocos metros del borde, donde se detuvieron abruptamente. Las cimas de las nubes eran tan lisas como un suelo de jade. De vez en cuando pasaban gotas de lluvia. Miré hacia el vientre del acantilado y había un gran globo de luz extendido sobre una nube plana. La corona exterior estaba formada por tres anillos, cada uno de los cuales tenía tonos índigo, amarillo, rojo y verde”. [5]

“En el centro mismo del globo había un hueco de brillo concentrado. Cada uno de nosotros, los espectadores, veíamos nuestras formas en el hueco y en el punto brillante, sin el más mínimo detalle oculto, como si nos estuviéramos mirando en un espejo. Si levantas una mano o mueves un pie, el reflejo hace lo mismo. Y sin embargo, no verás el reflejo de la persona que está justo a tu lado. El monje dijo: “Esta es la Luz que absorbe el Cuerpo”. Cuando la luz desapareció, se levantaron vientos de las montañas que estaban frente a nosotros y las nubes se movieron rápidamente. En el viento y las nubes apareció de nuevo una enorme forma globular de luz. Se extendía por varias montañas, agotando todos los colores posibles y mezclándolos en una hermosa disposición. Las plantas y los árboles en los picos y las crestas eran tan frescos y atractivos, tan hermosos y llamativos, que no podías mirarlos directamente”. [5]

Véase también

Notas

  1. ^ Fan, Chengda. Traducido por James M. Hargett (2008). Regreso a casa en barco por el río: traducción completa y anotada del diario de viaje de Fan Chengda (1126-1193) sobre un viaje en barco a Wu (Wuchuan lu) . Editorial de la Universidad China. ISBN 9789629963026.
  2. ^ Hargett, 67-68.
  3. ^ Needham, Volumen 3, 510.
  4. ^ abcde Hargett, James M. (diciembre de 2010). "MEIPU DE FAN CHENGDA (1126-1193): UN TRATADO DEL SIGLO XII SOBRE MEI -FLORES". Monumenta Sérica . 58 (1): 109-152. doi :10.1179/mon.2010.58.1.004. ISSN  0254-9948.
  5. ^ abcde Hargett, James M. (2018). Montañas de jade y estanques de cinabrio: la historia de la literatura de viajes en la China imperial . Seattle, WA: University of Washington Press. ISBN 9780295744483.

Referencias

Enlaces externos