El calendario babilónico fue un calendario lunisolar utilizado en Mesopotamia desde alrededor del segundo milenio a. C. hasta la era seléucida ( 294 a. C. ), y se utilizó específicamente en Babilonia desde el Período Babilónico Antiguo ( 1780 a. C. ) hasta la Era Seléucida. El calendario lunisolar civil se utilizó contemporáneamente con un calendario administrativo de 360 días, y este último se utilizó solo en contextos fiscales o astronómicos. [1] El calendario lunisolar desciende de un calendario sumerio más antiguo utilizado en el cuarto y tercer milenio a . C. [2]
El calendario lunisolar civil tenía años que constaban de 12 meses lunares , cada uno de los cuales comenzaba cuando se avistaba por primera vez una luna creciente baja en el horizonte occidental al atardecer, más un mes intercalar insertado según fuera necesario, al principio por decreto y luego sistemáticamente de acuerdo con lo que ahora se conoce como el ciclo metónico . [3]
Los nombres de los meses del calendario babilónico aparecen en el calendario hebreo , el calendario asirio , el calendario siríaco , el antiguo calendario persa y el calendario turco .
El calendario civil babilónico, también llamado calendario de culto, era un calendario lunisolar descendiente del calendario de Nippur, que tiene evidencia de uso ya en 2600 a. C. y desciende del calendario aún más antiguo de la Tercera Dinastía de Ur (Ur III). Los nombres sumerios originales de los meses se ven en la ortografía durante los siguientes dos milenios, aunque en formas cada vez más abreviadas. Cuando el calendario comenzó a usarse en Babilonia alrededor de 1780 a. C., los nombres hablados de los meses se convirtieron en una mezcla de los calendarios de las ciudades locales subyugadas, que eran acádicos. Los historiadores coinciden en que probablemente fue Samsu-iluna quien efectuó este cambio. [3] Durante el cautiverio babilónico de los judíos en el siglo VI a. C. , estos nombres de los meses fueron adoptados en el calendario hebreo .
El primer mes del calendario civil durante los períodos de Ur III y Babilonia antigua era Šekinku (Akk. Addaru ), o el mes de la cosecha de cebada, y coincidía con el equinoccio de primavera . Sin embargo, durante el período intermedio de Nippur, era el duodécimo mes. [3]
Hasta el siglo V a. C. , el calendario era completamente observacional, y el mes intercalado se insertaba aproximadamente cada dos o tres años, al principio mediante pautas que sobreviven en la tablilla MUL.APIN . A partir de alrededor del 499 a. C. , la intercalación comenzó a regularse mediante un ciclo lunisolar predecible , de modo que 19 años comprendían 235 meses. [3] Aunque este ciclo de 19 años suele denominarse ciclo metónico en honor a Metón de Atenas ( 432 a. C. ), los babilonios utilizaron este ciclo antes que Metón, y es posible que Metón conociera el ciclo de los babilonios. [4] Después de no más de tres excepciones aisladas, hacia el 380 a. C. los meses del calendario estaban regulados por el ciclo sin excepción. En el ciclo de 19 años, se intercalaba el mes Addaru 2 , excepto en el año número 17 del ciclo, cuando se insertaba en su lugar el mes Ulūlu 2. [3]
Durante este período, el primer día de cada mes (comenzando al atardecer) siguió siendo el día en que se avistaba por primera vez una luna creciente nueva; el calendario nunca utilizó un número específico de días en ningún mes. Sin embargo, a medida que la ciencia astronómica creció en Babilonia, la aparición de la luna nueva era predecible con cierta precisión en el futuro cercano. Aun así, durante el período neoasirio (c. 700 a. C.) el calendario a veces se "retrasaba" un día de manera retroactiva para tener en cuenta el hecho de que el rey debería haber declarado un nuevo mes, pero solo lo hizo al día siguiente debido al mal tiempo . [5]
Como calendario lunisolar, el calendario civil tenía como objetivo mantener los meses del calendario sincronizados con el mes sinódico y los años del calendario sincronizados con el año trópico . Dado que los nuevos meses del calendario civil se declaraban observando la luna creciente, los meses del calendario no podían desviarse del mes sinódico. Por otro lado, dado que la duración de un año calendario estaba manejada por el ciclo metónico que comenzaba después de 499 a. C., existe cierta desviación inherente presente en el cálculo formulaico del año nuevo en comparación con el año nuevo verdadero. Si bien en un año determinado el primer día del primer mes podía tener hasta 20 días de diferencia con respecto al equinoccio de primavera , en promedio, la duración de un año se aproximaba muy bien mediante el ciclo metónico; la duración promedio calculada está dentro de los 30 minutos de la duración real del año solar. [12]
Como el calendario civil no estaba estandarizado ni era predecible al menos durante el primer milenio de su uso, en Babilonia prosperó un segundo sistema de calendario durante los mismos períodos de tiempo, conocido hoy como el calendario administrativo o esquemático. El año administrativo constaba de 12 meses de exactamente 30 días cada uno. En el cuarto y tercer milenio a. C., ocasionalmente se intercalaban meses adicionales (en cuyo caso el año duraba 390 días), pero a principios del segundo milenio a. C. no se hicieron intercalaciones ni modificaciones al año de 360 días. [3] Este calendario se utilizó en áreas que requerían precisión en las fechas o planificación a largo plazo; hay evidencia en tablillas que demuestra que se utilizó para fechar transacciones comerciales y observaciones astronómicas , y que los problemas de matemáticas , los cálculos de salarios y los cálculos de impuestos asumían el calendario administrativo en lugar del calendario civil. [1]
Los astrónomos babilónicos, en particular, hacían todos los cálculos y predicciones astrales en términos del calendario administrativo. Las discrepancias se contabilizaban de diferentes maneras según las mediciones celestiales que se estuvieran tomando. Al predecir la fase de la luna , se trataba como si cada mes ideal comenzara con una luna nueva , aunque esto no podía ser cierto. De hecho, esta directriz aparece en el MUL.APIN, que va más allá para especificar que los meses que comenzaban "demasiado temprano" (el día 30 del mes anterior) se consideraban desafortunados, y los meses que comenzaban "a tiempo" (el día después del 30 del mes anterior) se consideraban auspiciosos. Al discutir las fechas de los equinoccios y solsticios , a los eventos se les asignaban días fijos del calendario administrativo, y se acortaban o alargaban los días intermedios para garantizar que los fenómenos celestiales cayeran en el día "correcto". El día fijo que se asignaba a cada fenómeno variaba a lo largo del tiempo, por un lado porque el mes que se designaba primero variaba a lo largo de la historia. En general, se asignaban al día 15 de cuatro meses igualmente espaciados. [3]
Los babilonios celebraban cada séptimo día, a partir de la luna nueva , como un «día sagrado», también llamado «día malo» (que significa «inapropiado» para actividades prohibidas). En estos días, los funcionarios tenían prohibido realizar diversas actividades y a los hombres comunes «pedir un deseo», y al menos el día 28 era conocido como «día de descanso». En cada uno de ellos, se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes, aparentemente al anochecer para evitar las prohibiciones: Marduk e Ishtar el día 7, Ninlil y Nergal el día 14, Sin y Shamash el día 21, y Enki y Mah el día 28. Las tablillas de los reinados del siglo VI a. C. de Ciro el Grande y Cambises II indican que estas fechas eran a veces aproximadas. La lunación de 29 o 30 días contenía básicamente tres semanas de siete días , y una semana final de ocho o nueve días inclusive, rompiendo el ciclo continuo de siete días. [13]
Entre otras teorías sobre el origen del Shabat , la Enciclopedia Judía Universal de Isaac Landman propuso una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [14] según la cual el Shabat surgió originalmente del ciclo lunar , [15] [16] que contiene cuatro semanas que terminan en Sabbath, más uno o dos días adicionales no computados por mes. [17] Las dificultades de esta teoría incluyen reconciliar las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y explicar la ausencia de textos que nombran la semana lunar como Shabat en cualquier idioma. [18]
El nombre Sapattu m o Sabattu m, que rara vez se menciona como luna llena , es cognado o fusionado con el Shabbat hebreo , pero es mensual en lugar de semanal; se lo considera una forma del sa-bat sumerio ("descanso medio"), atestiguado en acadio como um nuh libbi ("día de reposo medio"). Según Marcello Craveri , el Sabbath "casi con certeza se derivó del Shabattu babilónico , el festival de la luna llena, pero, al haberse perdido todo rastro de dicho origen, los hebreos lo atribuyeron a la leyenda bíblica". [19] Esta conclusión es una restauración contextual del relato de la creación dañado de Enûma Eliš , que se lee como: "[Sa]bbath encontrarás entonces, a mitad [mensual]". [13]
Los nombres acádios de los meses aparecen en varios calendarios que todavía se utilizan en la actualidad. En Irak y el Levante , se utiliza el sistema del calendario solar gregoriano , con nombres árabes clásicos que reemplazan a los romanos , [20] y los nombres de los meses en el calendario asirio descienden directamente del arameo, que desciende del acadio. [21] De manera similar, mientras que Turquía utiliza el calendario gregoriano en la actualidad, los nombres de los meses turcos se inspiraron en el calendario Rumi de 1839 del Imperio otomano , derivado a su vez del calendario fiscal otomano de 1677 basado en el calendario juliano . Este último calendario tiene nombres de meses de origen sirio e islámico, y en el calendario moderno cuatro de estos nombres descienden de los nombres acádios originales. [22]
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