Fabio Albergati (1538-1606) fue un diplomático y escritor italiano, conocido por su teoría política y su moralismo. [2] Nació en Bolonia , [1] y estuvo al servicio de Jacopo Boncompagni . [3]
Fabio Albergati nació en Bolonia en 1538 en una familia antigua y noble.
Fue uno de los literatos más célebres de su época en Italia. En 1591, el Papa Inocencio IX lo nombró gobernador de Perugia; y Orlandi afirma que también fue abogado consistorio . Sin embargo, esta última afirmación no está respaldada por ninguna prueba colateral.
Fue tenido en gran estima por el Papa Sixto V , y en 1589 fue enviado como embajador papal a la corte de Francesco Maria della Rovere , el último duque de Urbino , por quien era muy querido: el duque y él habían sido compañeros de estudios en su juventud. En una carta de 1596, Albergati le dijo al duque que había pedido permiso al cardenal Francisco Toledo para leer a Jean Bodin (cuyas obras estaban en el índice de libros prohibidos ). El prelado lo concedió pero instó a Albergati a refutar los errores de Bodino. Por lo tanto, escribió su Antibodino inédito , lo presentó al cardenal Pietro Aldobrandini después de la muerte de Toledo (1596) y envió una copia al duque, quien estimaba mucho a Bodino. Después de ampliar sustancialmente su manuscrito original, Albergati finalmente decidió publicarlo, primero en Roma (1602) y luego en Venecia (1603), bajo el título: Dei discorsi politici libri cinque. Nei quali viene riprovata la dottrina di Gio. Bodino, e difesa quella di Aristóteles . [4]
En su honor se acuñó una medalla de bronce que lleva en el anverso su efigie, con las palabras “Fabius Albergati Mon. Canini Marchio;” y al reverso, rocío cayendo, con la leyenda “Divisa beatum”.
Fabio Albergati murió en Bolonia el 15 de agosto de 1606. [1]
Fabio Albergati es mejor conocido como oponente del filósofo político francés Jean Bodin .
Dei Discorsi Politici (1602; 1603) de Albergati es un análisis detallado de La République (1576) de Bodin. Albergati considera natural la comunidad política y manifiesta su preferencia por la monarquía como la "mejor" de las constituciones descritas por Aristóteles en su Política , por su similitud con el gobierno divino. [1]
Albergati adopta una línea antimaquiavélica en la obra, argumentando específicamente en contra de su idea de que la religión podría utilizarse como apoyo al poder político. [5] Elaboró la idea de un parentesco, una participación en una 'heterodoxia' similar, entre Jean Bodin y Nicolás Maquiavelo y equiparó la filosofía de la razón de Estado con el maquiavelismo . [6]
En su obra La republica regia (1627), en contraposición al Príncipe de Maquiavelo , [7] Albergati prefiere reconfirmar que, contra la razón y el interés del Estado, las razones naturales y morales en las que se basa el gobierno político siguen siendo válidas:
Saber actuar sobre la base de la razón absoluta de Estado, es decir, tratar por igual a todos los Estados y repúblicas, es obra del legislador universal, o digamos arquitecto, o diríamos del ciudadano prudente que, familiarizado con todas las cosas, formas de gobierno, sepan operar de manera igualitaria para todos. Y operar según la razón particular de tal o cual Estado es asunto del legislador particular de tal o cual República. Así, podemos deducir que la razón absoluta de Estado es la regla a partir de la cual el legislador absoluto opera en cada Estado según su forma particular.
— Fabio Albergati, La republica regia , págs. 83-84.
En consecuencia, si se quiere hablar de la razón de Estado como instrumento de gobierno utilizado por todos los soberanos, es necesario combinarla estrictamente con esa prudencia civil que garantiza un vínculo sólido - ya definitivamente argumentado por la doctrina de Aristóteles - de honestidad a utilidad, de virtud al compromiso civil. Ciertamente, la referencia a la fe católica es explícita, sin embargo - sostiene Albergati - es la razón natural la que debe guiar el trabajo de los gobernantes y de los gobernados; éste es el objetivo principal de su obra: «las razones del político moderno, rechazadas no por motivos de fe, sino por motivos de razón natural» ( La republica regia , p. 338). Además, en la escritura de Albergati, la dificultad para definir el punto de equilibrio en la tensión entre moral y política, se encuentra en aquellos pasajes en los que el autor confirma la posibilidad de que el príncipe llevara a cabo determinadas prácticas disimilatorias ( La republica regia , págs. 199 y 261).
La siguiente es una lista de sus obras:
{{cite book}}: Parámetro desconocido |agency=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: Parámetro desconocido |agency=ignorado ( ayuda )Dejó varias otras obras manuscritas, que se conservaron en la biblioteca del duque de Urbino. En 1573 Zanetti publicó en Roma seis vols. de las obras morales de Albergati.
De su esposa, la condesa Flaminia, hija del conde Antonio Bentivoglio, tuvo seis hijos y cinco hijas. Una de sus hijas, Lavinia, se convirtió en esposa del duque Orazio Ludovisi , hermano de Gregorio XV .
Entre sus hijos se encontraba el cardenal Niccolò Albergati-Ludovisi . [10]
Este artículo incorpora material de dominio público de McClintock, John ; Fuerte, James (1867–1887). Cyclopædia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica . Harper y hermanos .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )