Évolué (Pronunciación francesa: [evɔlɥe] ,lit.'evolucionado' o 'desarrollado') es unafrancesautilizada durante laera colonialpara referirse a un africano que había "evolucionado" aleuropeizarsea través dela educaciónola asimilacióny había aceptado los valores y patrones de comportamiento europeos. Se usa más comúnmente para referirse a individuos dentro de losimperios colonialesbelgay.Los évoluéshablabanfrancés, seguían las leyes europeas (en lugar delas consuetudinarias), generalmente teníande cuello blanco(aunque rara vez más altos que los de oficinista) y vivían principalmente enáreas urbanasde la colonia.
El término también se utilizó para describir la creciente clase media nativa en el Congo Belga (la actual República Democrática del Congo ) entre la última parte de la Segunda Guerra Mundial y la independencia de la colonia en 1960. La mayoría de los évolué surgieron de los congoleños que ocupaban puestos cualificados (como oficinistas y enfermeras) que se hicieron disponibles gracias al auge económico del país después de la guerra. [1] Los administradores coloniales definieron a un évolué como "un hombre que ha roto los lazos sociales con su grupo, [y] que ha entrado en otro sistema de motivaciones, otro sistema de valores". [2] Si bien no existían criterios universales para determinar el estatus de évolué , se aceptaba generalmente que uno tendría "un buen conocimiento del francés, se adheriría al cristianismo y tendría algún tipo de educación postprimaria". [1]
En los primeros tiempos de su historia, la mayoría de los évolués intentaron utilizar su estatus especial para obtener privilegios especiales en el Congo. [3] Pidieron que la administración colonial reconociera su papel como mediadores entre los belgas y los "salvajes" nativos. [4] El 12 de julio de 1948, el Gobernador General del Congo Belga emitió una ordenanza que creaba la carte de mérite civique (tarjeta de mérito cívico), [5] que podía concederse a cualquier congoleño que no tuviera antecedentes penales, no practicara la poligamia, abandonara la religión tradicional y tuviera algún grado de educación. [6]
Se exigía saber leer y escribir, excepto para aquellas personas que habían servido durante 20 años como jefes consuetudinarios o que habían prestado "un servicio bueno y fiel" durante 25 años en la administración. [5] Los titulares de la tarjeta consiguieron un estatus legal mejorado y quedaron exentos de ciertas restricciones para viajar a los distritos europeos. De los miles de évolué en el Congo, sólo una pequeña proporción de ellos obtuvo una tarjeta . En 1957 había 1.557 titulares de la tarjeta. [6]
Hubo descontento por la naturaleza limitada de los privilegios asociados a la carte de mérite civique ; por lo que en 1952, la administración colonial introdujo la carte d'immatriculation , que otorgaba a quienes la obtenían plena igualdad legal con los europeos. Esta última tarjeta era mucho más difícil de obtener. [6] Quien quisiera obtenerla tenía que tener una carta de recomendación de su empleador y pasar una evaluación. La evaluación era administrada por una comisión investigadora, que visitaba al candidato en su casa, examinaba sus artículos domésticos como mantelería y cubertería, y verificaba si comía con su esposa en la mesa y se comunicaba con sus hijos en francés. [7] Después de esto, un candidato y su esposa tenían que comparecer ante el magistrado principal del tribunal provincial para responder a una serie de preguntas. [8] En 1958, solo 217 congoleños habían recibido una carte d'immatriculation . [6] La mayoría de los revolucionarios encontraron irritante la inmatriculación y, hacia mediados de la década de 1950, el proyecto estaba completamente desacreditado. [9]
Como las oportunidades de ascenso social dentro de la estructura colonial eran limitadas, la clase evolucionada se manifestó institucionalmente a través de clubes y asociaciones. A través de estos grupos, podían disfrutar de privilegios triviales que los hacían sentir distintos de las "masas" congoleñas. [4] En 1947, había 110 clubes sociales que contaban con 5.609 miembros en todas las ciudades del Congo. De 1952 a 1956, el número de clubes aumentó de 131 a 317, y el número de miembros aumentó de 7.661 a 15.345. [10]
La mayoría de estas asociaciones eran bastante pequeñas, pero algunas con el tiempo crecieron en tamaño hasta abarcar regiones enteras y grupos étnicos, como la Alliance des Bakongo . [11] Los Évolué organizaron la mayoría de las oportunidades educativas para las mujeres en el Congo Belga, ya que el gobierno colonial puso poco esfuerzo en tales iniciativas. [12]
En 1958, los funcionarios coloniales estimaron que había 175.000 personas que podían clasificarse como évolués en la colonia. [2] En los últimos años previos a la independencia, los évolués desempeñaron un papel importante en la propaganda colonial , ya que se consideraba que ejemplificaban el éxito de la misión civilizadora belga iniciada bajo el rey Leopoldo II . En particular, se pensaba que después de la independencia, la asimilación de los valores europeos por parte de los évolués significaba que los habitantes civiles belgas del Congo podían seguir viviendo en el Congo como parte de un estado multirracial culturalmente europeo . [2]
Con el tiempo, muchos de los revolucionarios se desilusionaron con sus intentos de asimilarse a la cultura europea, ya que no conducían a la igualdad plena ni a la eliminación de la discriminación que buscaban. A medida que esto ocurría, muchos se volvieron políticamente activos y comenzaron a presionar por la independencia del Congo de Bélgica. [13]
